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En rapport


Mémorial du champ de bataille de Tippecanoe

Forces américaines.
Des hommes engagés. 910.
Général Wm. Henry Harrison Commanding a attaqué à 4: O Clock A. M. Les forces indiennes dirigées par Prophet. Nombre d'engagés à peu près le même que les Américains
Perte. Les Américains. Tué 37.
“ Blessé 151.
Perte indienne inconnue.

* * * Soldats tués au combat * * *

James Asberry ● Edwared Butner ● Jonathan Crewell ● Thomas Clendennan ● William Davis ● Peter Hanks ● Henry Jones ● William King ● Daniel Lee ● William Meehan ● Jack Obah ● Kader Powell ● John Sandborn ● Joseph Smith ● William Tissler ● Ira T. Trowbridge ● Joseph Warnock ● Abraham Wood

Francis Bonah ● Joseph Burditt ● Levi Cary ● Marshall Dunken ● Dexter Earll ● Henry Hickey ● David Kearns ● Abraham Kelly ● Daniel McMickle ● Isaac M. Nute & #9679 John Owsley ● Amos Royce ● Samuel Sand ● James Summerville ● Lewis Taylor ● Joseph Tibbetts ● Leman E. Welch ● Isaac White John Yeomans ● John McCoy

* * * Officiers tués * * *
Colonel - - Abram Owen ●

Major - - Joseph H. Daviess ● Capitaine - - Jacob Warrick ● Capitaine - - Spier Spencer ● Lieutenant - - Richard McMahan ● Lieutenant - - Thomas Berry ● Caporal - - James Mitchell ● Caporal - - Stephen Mars ● Capitaine - - Wm. C. Baen
L'honorable John Tipton qui a combattu dans cette bataille a fait don de ces terrains à l'État de l'Indiana le 7 novembre 1836

Commissaires
J. Frank Hanly ● Job S. Sims ● Wesley E. Wells ● A. A. Jones

Général William Henry Harrison
Erigé conjointement par la Nation et l'Etat.
À la mémoire des héros qui ont perdu la vie dans le

Ce monument achevé et consacré
7 novembre 1908

Érigé en 1908 par les États-Unis et l'État de l'Indiana.

Thèmes et séries. Ce mémorial de marqueur historique est répertorié dans cette liste de sujets : Guerres, Indiens des États-Unis. En outre, il est inclus dans les listes des anciens présidents américains: #09 William Henry Harrison, les Indian Wars Battlefield Trails et les listes de la série National Historic Landmarks. Une date historique importante pour cette entrée est le 7 novembre 1898.

Emplacement. 40° 30.365′ N, 86° 50.676′ W. Marker est près de Battle Ground, Indiana, dans le comté de Tippecanoe. Marqueur

se trouve à l'intersection de l'avenue Battleground et de la rue Railroad, sur la gauche lorsque vous vous dirigez vers le nord sur l'avenue Battleground. Situé sur le terrain du mémorial du champ de bataille de Tippecanoe. Railroad Street a plusieurs noms : dans la ville de Battle Ground c'est "Railroad Street", à Lafayette c'est "9th Street", et elle est aussi appelée "County Road 100 E". Touchez pour la carte. Le marqueur se trouve dans cette zone de bureau de poste : Battle Ground IN 47920, États-Unis d'Amérique. Touchez pour les directions.

Autres marqueurs à proximité. Au moins 8 autres marqueurs se trouvent à moins de 3 milles de ce marqueur, mesurés à vol d'oiseau. Frappé dans l'exercice de son devoir (à une distance de cri de ce marqueur) Route Potawatomi « Trail of Death » (à une distance de cri de ce marqueur) La bataille de Tippecanoe (à environ 300 pieds, mesuré en ligne directe) Le camp méthodiste ( à environ 100 mètres) Le rocher du Prophète (à environ 0,4 km) Le mémorial des anciens combattants de la Première Guerre mondiale (à environ 0,4 km) La ville du Prophète (à environ 2 km) Le sentier Tecumseh (à environ 5 km). Touchez pour une liste et une carte de tous les marqueurs dans Battle Ground.

Marqueur associé. Cliquez ici pour un autre marqueur lié à ce marqueur. Pour mieux comprendre la relation, étudiez chaque marqueur dans l'ordre indiqué.

Regarde aussi . . . Un "Amérindien" - -> Point de vue de la bataille ::. (Soumis le 29 septembre 2010, par Al Wolf de Veedersburg, Indiana.)


Note de l'éditeur: L'un des historiens les plus respectés de la guerre civile et des conflits indiens, Peter Cozzens a écrit 17 livres et travaille actuellement sur le troisième volume d'une trilogie sur les guerres indiennes dans l'ouest américain, le vieux nord-ouest (America's Heartland) et le Vieux Sud-Ouest (le Sud Profond). Des parties de cet essai apparaissent dans le deuxième volume, Tecumseh et le prophète : les frères Shawnee qui ont défié une nation, publié le mois dernier par Knopf. Le livre 2016 de M. Cozzens, La Terre pleure : l'histoire épique des guerres indiennes de l'Ouest américain, a remporté le prix Gilder Lehrman d'histoire militaire et est le premier volume de la trilogie, qui se terminera par Bâtons rouges et vieux hickory : la lutte pour le sud américain, publication prévue en 2023.

Combattu le 7 novembre 1811, la bataille de Tippecanoe a mis fin à l'espoir de Tecumseh d'une confédération pan-indienne.

Le gouverneur William Henry Harrison du territoire de l'Indiana a été stupéfait. En une décennie à la frontière mettant en œuvre une politique foncière gouvernementale féroce, il avait rencontré des dizaines de chefs indiens, certains rebelles, d'autres malléables. Jamais, cependant, il n'avait rencontré un chef indigène comme le chef shawnee Tecumseh, l'homme qu'il considérait comme son principal adversaire dans la lutte pour le Nord-Ouest, comme on appelait alors l'Ohio, l'Illinois, l'Indiana, le Michigan et le Wisconsin.

Après un conseil litigieux avec Tecumseh en juillet 1811, Harrison lui rendit un hommage remarquable, sans doute l'éloge le plus élogieux qu'un fonctionnaire du gouvernement ait jamais offert à un dirigeant amérindien. Tecumseh avait paré chaque poussée verbale d'Harrison, défendant avec éloquence son refus de renoncer à ce qu'Harrison considérait comme « l'une des parties les plus belles du globe, [alors] le repaire de quelques sauvages misérables ».

Cependant, Tecumseh n'avait rien de misérable. Comme Harrison l'a dit au secrétaire à la guerre, « l'obéissance et le respect implicites que les disciples de Tecumseh lui accordent sont vraiment étonnants, et plus que toute autre circonstance, il est l'un de ces génies peu communs qui surgissent parfois pour produire des révolutions et renverser les lois établies. ordre des choses. Sans la proximité des États-Unis, il serait peut-être le fondateur d'un empire qui rivaliserait en gloire avec celui du Mexique ou du Pérou.

Harrison s'émerveilla de la vigueur avec laquelle le chef shawnee poursuivait son rêve d'une union indienne. « Aucune difficulté ne le décourage. Son activité et son industrie suppléent au manque de lettres. Depuis quatre ans, il est en mouvement constant. Vous le voyez aujourd'hui sur le Wabash et en peu de temps vous entendez parler de lui sur les rives du lac Érié ou du Michigan, ou sur les rives du Mississippi, et partout où il va, il fait une impression favorable à ses desseins.

Le témoignage de Harrison résume les talents de ce co-architecte passionné et infatigable, avec son jeune frère Tenskwatawa, souvent appelé «le prophète», de la plus grande confédération pan-indienne à laquelle la République américaine occidentale aurait jamais été confrontée. Leur mouvement a traversé près de la moitié de ce qui était alors les États-Unis, des cours supérieurs glacés du fleuve Mississippi aux basses terres humides du cours inférieur de l'Alabama. Aucun autre dirigeant indien n'a bénéficié d'un aussi large attrait, et aucun ne constituera jamais une menace plus grave pour l'expansion américaine que Tecumseh et Tenskwatawa. Au plus fort de leur attrait, les frères Shawnee rassemblèrent deux fois plus de guerriers que les chefs Sitting Bull et Crazy Horse sur la rivière Little Bighorn environ trois générations plus tard.

Les fables fleurissent là où les faits sont rares ou oubliés. Les mythes perdurent quand les gens veulent les croire. C'était donc avec les frères Shawnee. Tecumseh en viendrait à personnifier pour les Américains tout ce qu'il y avait de grand et de noble dans le caractère indien, car les non-Indiens (les Blancs, dans le jargon de l'époque) percevaient la grandeur et la noblesse. Les raisons en sont évidentes. Tecumseh a préconisé une alliance politique et militaire pour s'opposer à l'empiétement américain sur les terres indiennes. C'était quelque chose que les Blancs pouvaient facilement comprendre. Tecumseh, qui était avant tout un leader politique, a agi comme ils auraient agi dans des circonstances similaires.

Tenskwatawa, d'autre part, offrait une solution d'inspiration divine à la dépossession des terres indiennes et à la dissolution culturelle, en s'inspirant de la tradition indigène qui dépassait la compréhension blanche. La personne de Tenskwatawa a également repoussé les blancs. C'était un ex-alcoolique peu attrayant et défiguré qui, enfant, avait accidentellement tiré dans son œil droit d'une flèche un « homme dépourvu de talent ou de mérite, un démagogue indien malicieux et bagarreur », selon un agent indien qui connaissait intimement les frères Shawnee. . Le même fonctionnaire admirait Tecumseh comme l'exemple de la virilité Shawnee - un chasseur habile et un chef de guerre rusé, charitable et un orateur d'une rare éloquence. De la même manière, l'histoire, la biographie et le folklore sont tous venus diviniser Tecumseh et diaboliser son frère comme un charlatan délirant.

Tecumseh était un chef des Shawnee qui travaillait à unir les tribus du Midwest et du sud de l'Inde contre l'empiètement des colons américains.

Ce processus malheureux d'élever Tecumseh aux dépens de Tenskwatawa n'a pas accordé à Tenskwatawa un crédit suffisant pour son rôle dans la création et le maintien de la confédération indienne des frères Shawnee. Il a également négligé la ferveur religieuse nativiste qui a contribué à l'émergence de Tenskwatawa et qu'il a façonné en une doctrine cohérente et passionnante. En fait, Tecumseh croyait vraiment que son frère était un prophète d'inspiration divine capable de communier avec le Maître de la Vie, ou Grand Esprit, et a également embrassé son credo.

La grande alliance intertribale des frères Shawnee a commencé avec les visions d'éternité de Tenskwatawa en 1805 et sa doctrine résultante de la revitalisation religieuse et morale de la société amérindienne, qui déclinait rapidement dans le Vieux-Nord-Ouest. Il a appelé les Indiens à s'unir pour s'abstenir de l'alcool, qui a ravagé leurs tribus tout comme lui, à éviter tout contact avec les Américains et la plupart de leurs marchandises, et à revenir à un mode de vie plus ancien et plus pur. Ses acolytes lui ont valu des adhérents de plus d'une douzaine de tribus dans ce qui est aujourd'hui le Michigan, le Wisconsin, l'Illinois et l'Indiana.

Tecumseh et Tenskwatawa étaient disposés à respecter une série de traités douteux que le gouverneur William Henry Harrison du territoire de l'Indiana avait négociés entre 1803 et 1805, des accords qui réduisaient considérablement les terres indiennes dans le vieux nord-ouest. Ils ont toutefois averti Harrison qu'ils s'opposeraient à tout futur accord. Néanmoins, en 1809, Harrison conclut le louche traité de Fort Wayne, qui priva les Indiens de millions d'hectares supplémentaires et amena la frontière blanche à moins de soixante milles de leur village natal de Prophetstown, le centre spirituel et politique de leur mouvement situé à la jonction des rivières Wabash et Tippecanoe dans ce qui est aujourd'hui l'ouest de l'Indiana. Les dés étaient jetés.
Croyant qu'une guerre défensive contre de futurs empiètements était inévitable, Tecumseh voyagea vers le sud à l'été 1811 pour enrôler les puissants peuples Cherokee, Choctaw, Chickasaw et Creek dans l'alliance. Avant de partir, il enjoignit à Tenskwatawa d'éviter un conflit avec Harrison. Alors que l'automne s'approfondissait, des centaines de guerriers quittèrent Prophetstown pour leurs villages éloignés afin de commencer la chasse hivernale. Seuls les partisans les plus militants de loin - Potawatomis, Kickapoos, Winnebagos et Wyandots - sont restés, ainsi que moins de 100 guerriers Shawnee, pour faire face aux hostilités que les Long Knives, comme les Indiens appelaient l'armée américaine, pourraient provoquer.

Tenskwatawa se tenait à un carrefour. Avant le départ de Tecumseh, les frères Shawnee avaient accepté de ne pas provoquer Harrison. Mais Tenskwatawa eut bientôt des doutes. Le pan-indianisme de plus en plus pragmatique de Tecumseh éclipsait le leadership de Tenskwatawa dans le mouvement qu'il avait commencé. Et maintenant, Tecumseh proposait une alliance principalement politique avec les tribus du sud qui marginaliserait la médecine de Tenskwatawa.

Bien qu'il approuvât la mission de Tecumseh et que Tecumseh prêchât avec ferveur la doctrine de son jeune frère aux tribus du sud, Tenskwatawa ne put trouver en lui-même le courage de rester inactif pendant que Tecumseh cherchait du soutien dans le Sud. Et donc il encouragea des actions qui ne manqueraient pas d'alarmer le gouverneur Harrison, qui cherchait une excuse pour lui faire la guerre. À la mi-septembre, Tenskwatawa envoya des coureurs aux Kickapoos, Potawatomis et Miamis, enjoignant à leurs guerriers de retourner à Prophetstown. D'autres envoyés de Prophetstown ont rencontré des agents britanniques à Amherstburg pour organiser des fournitures supplémentaires d'armes, de munitions, de vêtements et de couvertures.

Les actions de Tenskwatawa étaient en partie défensives – les Long Knives avaient fait leur part de coups de sabre – mais étaient finalement contre-productives. Dans les communautés poreuses d'Indiens, de Métis et de commerçants blancs, il était impossible de cacher ses machinations à Harrison et peu d'espoir qu'elles soient transmises honnêtement au gouverneur. Les principaux informateurs de Harrison, un interprète français et un Indien du Delaware, ont averti le gouverneur que malgré les appels britanniques à la retenue, les Indiens du Nord-Ouest se préparaient à lever leurs tomahawks contre les États-Unis à l'instigation du Prophète.

Ce ne sont pas seulement les Blancs aux intentions douteuses et les espions indiens égoïstes qui ont qualifié les actions de Tenskwatawa de belligérantes. Voyant une opportunité de se débarrasser des frères Shawnee, le chef Black Hoof a blâmé Tenskwatawa pour les déprédations du chef Potawatomi Main Poc dans l'Illinois, le présentant comme l'agent des maux indiens - passés, présents et futurs. "Depuis que [Tenskwatawa] s'est installé sur le Wabash, il a été [sa] pratique habituelle de rassembler les Indiens autour de lui à de mauvaises fins, et je pense qu'il continuera de le faire", a déclaré Black Hoof aux responsables américains fin août. "C'est lui qui a été la cause principale de tous les maux qui ont été faits."

Bien que moins absolus dans leur condamnation du Prophète, Little Turtle et les autres chefs de Miami promirent de rester neutres dans tout conflit entre Tenskwatawa et Harrison. Les Wyandots ont également promis la neutralité et ont proposé de fournir aux Américains "des informations précoces si nous avons connaissance d'un quelconque méfait à venir".

Le gouverneur facilement effrayé Ninian Edwards de l'Illinois et le gouverneur récemment installé Benjamin Howard du territoire de la Louisiane ont tous deux préconisé une action militaire contre le prophète Shawnee avant que Tecumseh ne revienne du Sud, vraisemblablement avec des renforts pour déclencher lui-même une guerre. « Que le prophète ait l'intention de faire la guerre ou non, une guerre partielle doit continuer d'en être la conséquence », a expliqué Edwards. « L'hostilité qu'il suscite contre les États-Unis est le ciment de l'union entre ses confédérés, et telle est la nature des Indiens qu'ils ne peuvent être rassemblés et maintenus ensemble dans de telles circonstances sans avoir l'esprit préparé pour la guerre et dans cette situation, il est presque impossible de les empêcher d'actes d'hostilité prématurés. Si c'était le seul danger », a-t-il averti le ministère de la Guerre, « cela suffirait à justifier la dispersion du parti du Prophète ».

Le frère de Tecumseh, Tenskwatawa, le chef spirituel du mouvement intertribal, a été injustement traité par les historiens du passé.

Harrison approuva de tout cœur la nécessité de démanteler Prophetstown ou, au minimum, d'empêcher davantage de guerriers de s'y rassembler. La méfiance inhabituelle de Tecumseh après l'altercation du premier jour de leur conseil d'août a renforcé la conviction de Harrison que les Indiens récalcitrants ne respectaient que la force brutale ou la menace de son utilisation. Il a parsemé le secrétaire à la guerre de demandes d'autorisation de marcher contre Prophetstown. « Sans se soucier de l'avenir, ce n'est qu'en plaçant le danger devant ses yeux qu'un sauvage doit être contrôlé », a déclaré Harrison. "Même le galant Tecumseh n'est pas insensible à un argument de ce genre." Le chef shawnee avait été aussi complaisant qu'un courtisan lors de sa dernière visite, une « merveilleuse métamorphose de manière entièrement produite par le scintillement et le cliquetis des armes ».

Il y avait des notes discordantes dans le tambour écrasant pour la guerre. John Badollet, le greffier honnête mais quelque peu maussade du bureau territorial des terres, dirigeait une clique anti-Harrison croissante qui s'opposait à l'hypothèse du gouverneur de pouvoirs quasi proconsulaires et à son plaidoyer en faveur de l'esclavage dans le territoire. Badollet a continué d'attribuer la clameur à l'animosité personnelle de Harrison envers les frères Shawnee, ainsi qu'à son désir de « étouffer les murmures des Indiens Wabash concernant les derniers traités et les moyens injustifiables employés pour les affecter ». Et puis aussi, aurait pu ajouter Badollet, la fortune politique de Harrison vacillait.

La tranquillité de Prophetstown prouva à Badollet que Tenskwatawa n'envisageait qu'une « guerre défensive pour protéger sa colonie naissante ». De même, au moins à Badollet, la visite mi-septembre à Vincennes d'une délégation de Tenskwatawa proclamant que « son cœur était chaud » envers les États-Unis. Le gouverneur, cependant, avait déjà entendu de telles protestations. Saisissant une série récente de vols de chevaux par des parties inconnues comme preuve de l'hostilité de Tenskwatawa, le 26 septembre, Harrison a démarré la rive est de la rivière Wabash avec 1 020 officiers et hommes pour disperser les guerriers concentrés à Prophetstown avant que Tecumseh ne puisse ramener le tribus du sud dans la confédération. Les instructions de Washington, DC, étaient minimes : le secrétaire à la Guerre Eustis a seulement demandé à Harrison d'essayer de préserver la paix si possible.

Harrison a mené une procession colorée vers le nord. Les 404 réguliers de la Quatrième Infanterie portaient de hautes casquettes à visière noire, des manteaux bleus, des pantalons blancs, des guêtres et des chaussures noires. Avec leurs chapeaux noirs à larges bords, leurs chemises de chasse à franges, leurs jeans Kentucky en lin ou en daim et leurs mocassins, les 616 miliciens ne se distinguaient pas des colons frontaliers. Harrison lui-même était enclin à l'informalité occidentale.La femme d'un officier qui l'a vu partir a déclaré que le gouverneur dégingandé, aux yeux noirs et au teint jaunâtre, portait une chemise de chasse «en calicot et garnie de franges, la mode [ressemblant] à une robe courte de femme nouée avec un nœud dur. Il portait sur la tête un chapeau rond de castor orné d'une grande plume d'autruche.

À Prophetstown, les couleurs que Tenskwatawa portait étaient la consternation et la confusion. Il avait sous la main environ cinq cents guerriers. L'agent indien John Johnston a placé le nombre à 350, Harrison entre 450 et 600 et un commerçant français résident à 700. La plupart étaient des militants Kickapoos, Potawatomis et Winnebagos. Il n'y avait pas de Miamis, seulement une dispersion de Delawares et d'Ottawas, peut-être une douzaine de Creeks, le petit contingent de Wyandots du chef Roundhead et moins de cinquante guerriers Shawnee. Bien qu'en infériorité numérique deux à un, les Indiens étaient bien armés de mousquets britanniques. Ayant appris de Wayne l'impact dévastateur d'une charge à la baïonnette à Fallen Timbers, beaucoup portaient également des lances pour dissuader les Long Knives de se battre au corps à corps.

Tenskwatawa s'était attendu à une réponse enthousiaste à sa convocation aux tribus de l'Illinois, mais seulement 125 Potawatomis ont répondu à l'appel. Bien que sa blessure par balle soit guérie, le Main Poc erratique choisit de se rendre tôt pour l'hiver dans le territoire du Michigan plutôt que de rejoindre Tenskwatawa. Les Sauks et les Foxes se sont également retenus.

Tenskwatawa était furieux. Il a clairement exprimé sa colère dans le discours et la ceinture wampum noire qu'il a confiée aux fidèles courriers Potawatomi pour qu'ils la portent à leurs alliés occidentaux absents. « Frères », disait le discours, « vous m'avez promis l'année dernière que vous seriez prêts au printemps. Le printemps arriva mais personne n'était prêt. La chute est arrivée, et je regarde vers le coucher du soleil, et je ne peux rien discerner. Vous n'avez pas été vrai ! Ne comptant plus sur les renforts, Tenskwatawa érige prudemment une solide ligne de parapets en rondins autour de Prophetstown.

William Henry Harrison, gouverneur du territoire de l'Indiana et plus tard président des États-Unis, a qualifié les Amérindiens de "sauvages misérables", mais s'est émerveillé du pouvoir que Tecumseh avait parmi ses partisans.

Tandis que Tecumseh plaidait sa cause devant les Indiens Creek à Tuckabatchee à six cents milles au sud, Harrison remontait la rive est du Wabash. Le 2 octobre, il s'arrêta au bord de vastes prairies à soixante-dix milles au sud-ouest de Prophetstown. Là, il érigea une fortification élaborée, que ses officiers insistèrent pour qu'il nomme Fort Harrison, et envoya des émissaires du Delaware à Tenskwatawa avec des conditions sévères : rendre les guerriers qui avaient attaqué les colonies américaines (aucun de Prophetstown ne l'avait fait), rendre les chevaux volés (son peuple n'en avait pris aucun) , et comparaître immédiatement à un conseil sur un terrain choisi par le gouverneur. Un interrègne difficile obtenu.

De sombres nuages ​​roulaient sur la prairie. De fortes pluies ont alterné avec de légères chutes de neige, transformant le sol autour de Fort Harrison en une vase pâteuse. La nourriture a manqué. Les Delaware ne sont pas revenus. En attendant le réapprovisionnement et une réponse du prophète, Harrison reçut une lettre du secrétaire Eustis lui accordant une grande latitude pour agir selon les circonstances tant qu'il ne commettait aucun acte susceptible de menacer les intérêts britanniques. Quant au prophète Shawnee, Eustis suggéra à Harrison de lui ordonner de démanteler Prophetstown. Si Tenskwatawa déclinait, Harrison était libre de l'attaquer.

Avec la perspective d'une guerre avec la Grande-Bretagne toujours présente, l'administration Madison aurait pu calculer qu'il serait préférable d'éradiquer les Indiens présumés belligérants avant qu'un conflit n'éclate.

Si Harrison s'est retrouvé sans entraves, Tenskwatawa, en revanche, se sentait de plus en plus contraint. Ses propres partisans turbulents, ainsi que son succès antérieur à séduire le gouverneur, ont étouffé les options du prophète Shawnee aussi efficacement que l'ont fait les Long Knives qui approchaient. De petits groupes de guerre se sont échappés de Prophetstown, déterminés à remporter des lauriers sans se soucier des conséquences plus importantes. Des Indiens rôdant la nuit rôdaient dans le campement de Harrison, gardant les sentinelles à cran. Finalement, un jeune guerrier est allé trop loin. En rampant à travers les broussailles détrempées près du camp de Harrison par la nuit froide et nuageuse du 10 octobre, il a tiré une sentinelle sans méfiance à travers les cuisses, puis s'est enfui. Un autre garde a visé l'éclair du mousquet, mais son arme a raté deux fois.

Un pandémonium s'ensuivit. Des sentinelles nerveuses tirent sur des miliciens à cheval. Les dragons sillonnaient les bois en vain à la recherche de traces d'Indiens. Les fantassins ont lutté dans l'obscurité profonde pour trouver leurs postes assignés. Le gouverneur Harrison a chevauché les lignes jusqu'à l'aube, « animant les troupes à faire leur devoir au cas où nous serions attaqués ».

Le guerrier indien solitaire avait non seulement fait peur à l'armée de Harrison, mais il avait également condamné Prophetstown à des représailles. Harrison a supposé que Tenskwatawa avait ordonné le harcèlement qui a abouti à la blessure de la sentinelle. Sa tentative d'indignation juste a explosé comme une expression hyperbolique de plaisir. "Les pouvoirs qui m'ont été donnés dans votre dernière lettre et les circonstances qui se sont produites ici au moment même où elle a été reçue appellent des mesures d'un type plus énergique", a-t-il déclaré au secrétaire Eustis, ajoutant: "J'avais toujours supposé que le Prophète était un homme téméraire et présomptueux, mais il a dépassé les attentes. Il ne s'est pas contenté de lancer le gant mais a absolument commencé la guerre.

Il est absurde de penser que Tenskwatawa aurait mis en danger Prophetstown et ses six années de travail à gagner des convertis simplement pour faire quelques victimes dans le camp de Harrison. Mais il était incapable de contrôler les jeunes guerriers sauvages des tribus occidentales. Ils se sont gâtés pour un combat et, comme l'avoua plus tard le chef Potawatomi Shabbona, ont cruellement sous-estimé les Longs Couteaux.

« S'ils traversent le Wabash, nous prendrons leurs scalps et les conduirons dans la rivière », se vantaient les guerriers. « Ils ne savent pas nager. Leur poudre sera humide. Les poissons mangeront leur corps. Les ossements des hommes blancs reposeront sur chaque banc de sable. Leur chair engraissera les buses. Ces soldats blancs ne sont pas des guerriers. Leurs mains sont douces. Leurs visages sont blancs. La moitié d'entre eux sont des colporteurs de calicot. L'autre moitié ne peut tirer que sur les écureuils. Ils ne peuvent pas se tenir devant les hommes.

Dans ce milieu belliqueux chevauchaient les émissaires du gouverneur Harrison dans le Delaware. Jamais longtemps sur la retenue, Tenskwatawa a finalement succombé à la fièvre de la guerre, évidemment avec une confiance renouvelée dans l'inviolabilité de sa propre médecine. Après tout, il avait trompé Harrison et servi le Black Sun lorsque le gouverneur l'avait mis au défi de produire un miracle. Et plus tard, Harrison lui avait naïvement fourni de la nourriture pour ses disciples affamés. Peut-être que le Maître de la Vie favoriserait à nouveau Tenskwatawa aux dépens de Harrison.

Et ainsi, tandis que les jeunes gens s'adonnent aux danses guerrières, Tenskwatawa s'est entretenu avec le Maître de la Vie — non pas, cependant, avant de déclarer qu'il brûlerait le premier prisonnier américain fait. Pour faire bonne mesure, les disciples de Tenskwatawa ont brutalisé les émissaires du Delaware. L'injonction de Tecumseh contre la provocation de la guerre a été perdue dans la bravade violente qui a envahi Prophetstown.

Les abus de Tenskwatawa envers les envoyés du Delaware exaspèrent Harrison. « Je ne peux expliquer la conduite du Prophète sur aucun principe rationnel », écrivit-il à Eustis. "Il ne reste plus qu'à le châtier, et il l'aura certainement." Le 29 octobre, Harrison marche prudemment vers le nord depuis Fort Harrison. Plutôt que de suivre l'ancien sentier indien le long de la rive sud-est de la Wabash, il a traversé la rivière à gué et a emprunté une route détournée vers Prophetstown à travers une prairie sans piste. Par un 1er novembre froid et pluvieux, l'armée de Harrison traversa la rivière Little Vermillion et pénétra dans les terres indiennes, sur lesquelles, selon les termes de chaque traité négocié à ce jour, les Indiens étaient libres de se rassembler à leur guise, sous réserve uniquement de l'assentiment des voisins tribus, à condition qu'elles ne commettent aucune violence contre des voisins blancs légalement installés.

Rejetant l'affirmation douteuse selon laquelle le prophète était derrière les récents raids dans les territoires de l'Illinois et de l'Indiana, Harrison était clairement l'agresseur. Peut-être conscient que les opposants politiques soulèveraient des objections, il a fait une dernière tentative pour éviter l'effusion de sang. Avant de traverser la rivière Wabash, il a convaincu les chefs du Delaware d'envoyer trois ou quatre hommes avec un autre message au Prophète, une mission que les Miamis ont endossée et à laquelle ils ont également contribué deux douzaines de chefs et de guerriers.

Les conditions de Harrison équivalaient à une reddition de tout ce pour quoi les frères Shawnee s'étaient efforcés. Les Winnebagos, Potawatomis et Kickapoos, qui constituaient les trois quarts de la population guerrière de Prophetstown, devaient retourner dans leurs tribus respectives. Le prophète devait livrer les chevaux volés que Harrison supposait qu'il possédait et livrer les « assassins de nos citoyens » ou offrir « des preuves satisfaisantes qu'ils n'étaient pas sous son contrôle ».

Une pierre commémorative marque le site du rocher du Prophète, où Tenskwatawa a rallié ses partisans au combat. Edwin Grosvenor

La troupe du Delaware et de Miami est entrée dans une communauté indienne secouée par des conflits internes. Les Potawatomis étaient divisés entre la petite faction modérée de Shabbona et un contingent plus important dirigé par le chef Wabaunsee, qui avait démontré son désir de tuer des hommes blancs en nageant jusqu'à un quillard de l'armée sur le Wabash deux jours plus tôt et en tomahawk et scalper un membre d'équipage. Les Winnebagos réclamaient un combat, les Kickapoos étaient prêts à prendre les armes si nécessaire, et le contingent de Wyandots du chef Roundhead s'en remettait probablement au prophète Shawnee.

Confronté à des partisans factieux, Tenskwatawa temporisa. Il s'attendait à ce que Harrison s'approche le long du côté sud-est du Wabash, en face du village. Avec la rivière comme barrière, Tenskwatawa espérait le bloquer jusqu'à l'arrivée des guerriers Wyandot et Ojibwa qui étaient attendus du territoire du Michigan. Il a également accepté un conseil. Malheureusement pour lui, cependant, les Delawares et les Miamis ignoraient que Harrison avait traversé le Wabash.

Quels que soient les pouvoirs que le Maître de la Vie ait accordés à Tenskwatawa, ils n'incluaient clairement pas le don d'omniscience. Dans l'après-midi sombre et glacial du 6 novembre, Tenskwatawa a été aussi surpris que son disciple le plus myope lorsque des éclaireurs indiens sont tombés sur Prophetstown pour avertir que les Long Knives tâtonnaient à travers la mosaïque de ravins étouffés par les feuilles, de prairies détrempées et de forêts d'automne stériles au sud-ouest du bourg. Les guerriers couraient pour occuper les parapets en rondins entourant la ville ou s'étalaient dans les pâturages marécageux au-delà pour affronter l'ennemi à découvert. Des femmes, des enfants et des personnes âgées ont traversé le Wabash pour se mettre en sécurité dans des canoës et des radeaux.

Pour les Long Knives qui approchaient, le moment semblait mûr pour un assaut. Pour sauver son village, Tenskwatawa a eu recours à des subterfuges. Certes, il ne voyait rien d'immoral dans la tromperie à sa façon de penser, les Américains avaient précipité le conflit. « Qui a commencé la guerre ? » il a ensuite demandé rhétoriquement à un représentant du gouvernement. « Le général Harrison n'est-il pas venu dans mon village ? Si nous étions venus vers toi, alors tu nous aurais peut-être reproché, mais tu es venu dans mon village pour cela, tu es en colère contre moi.

Sortis de Prophetstown à la demande de Tenskwatawa, plusieurs chefs galopèrent vers l'armée de Harrison alors qu'elle se déployait en ligne de bataille dans les hautes herbes des prairies, à seulement 150 mètres au-delà des fortifications indiennes. Alors que les troupes agrippaient leurs mousquets et attendaient l'ordre attendu de se précipiter dans le village, Harrison tint un conseil impromptu avec les représentants du prophète. Les Indiens ont exprimé leur surprise devant l'avancée rapide de Harrison parce que les Delawares et les Miamis avaient assuré à Tenskwatawa que Harrison resterait en place jusqu'à ce qu'il ait la réponse du Prophète. Les chefs assurèrent à Harrison que Tenskwatawa voulait éviter l'effusion de sang. Le gouverneur accepterait-il de rencontrer le prophète le lendemain ?

Au grand désarroi de l'armée, Harrison accepta non seulement l'offre d'un conseil, mais aussi une suggestion indienne de camper pour la nuit sur une crête couverte de chênes à trois quarts de mile au nord-ouest de, et clairement visible de, Prophetstown. L'interprète Joseph Barron prévoyait des ennuis. «Je me méfiais des Indiens dès notre arrivée et j'ai dit à [Harrison] qu'on ne pouvait guère compter sur leurs professions. J'étais opposé à l'endroit choisi pour le campement. Je voyais par les apparences, et je savais par mes longues relations avec les Indiens qu'ils considèrent les stratagèmes honorables à la guerre.

Pendant que Barron s'inquiétait et que les Longs Knives se couchaient à l'horizon, Tenskwatawa et les chefs de guerre s'affrontaient au milieu des ombres qui s'allongeaient de ce qui promettait d'être une nuit de novembre extrêmement sombre, froide, venteuse et pluvieuse. Le problème était de savoir s'il fallait lancer une attaque surprise de nuit ou s'entretenir avec Harrison dans la matinée. Tenskwatawa avait trompé le gouverneur, non sur sa propre prédilection, qui, face à l'ennemi, penchait vers le pacifique, mais sur son absence de mention de la belligérance des chefs de guerre. Maintenant, leurs différences se sont manifestées. Les Winnebagos exigeaient une action immédiate et les chefs de guerre s'attendaient à ce que Tenskwatawa fournisse la protection divine essentielle à la victoire.

Une carte du traité de Prophetstown datant de 1819 représente le site de la bataille de Tippecanoe.

Tenskwatawa l'a poussé dans un coin et s'est retiré pour communier avec le Maître de la Vie. Après un intervalle convenable, il sortit de son wigwam, portant un collier de sabots de cerf et saisissant une ficelle de ses haricots sacrés pour annoncer une multitude de miracles et un plan d'action.

La bataille doit être livrée cette nuit-là, a-t-il annoncé. Le Maître de la Vie avait conféré à Tenskwatawa le pouvoir de semer le chaos dans les lignes américaines. Une obscurité impénétrable protégerait les Indiens des Longs Couteaux, mais Tenskwatawa fournirait une lumière « comme le soleil de midi » pour guider les guerriers et illuminer les Américains stupéfaits. Son médicament désactiverait également les mousquets américains. Le triomphe indien serait aussi complet que l'avait été le massacre de l'armée d'Arthur St. Clair au nord de Cincinnati deux décennies plus tôt.

Tenskwatawa « nous a promis une cargaison de scalps, un fusil pour chaque guerrier et de nombreux chevaux », se souvient Shabbona. Chaque femme, en outre, « devrait avoir l'un des guerriers blancs à utiliser comme son esclave, ou à traiter à sa guise ». La victoire, cependant, dépendait du fait que les guerriers tuent le gouverneur Harrison. Le Maître de la Vie a exigé sa mort. Lorsqu'il tombait, les soldats survivants « couraient et se cachaient dans l'herbe comme de jeunes cailles », a insisté Tenskwatawa. « Vous aurez alors possession de leur camp et de tout son équipage, et vous pourrez tirer sur les hommes avec leurs propres fusils depuis chaque arbre. Mais avant tout, tu dois tuer le grand chef.

Shabbona a dit que cent guerriers Kickapoo ont été choisis pour trouver et tuer Harrison. Ils le reconnaîtraient au cheval blanc qu'il montait habituellement. Tenskwatawa se retira avec ces hommes dans la grande maison du conseil pour les instruire sur leur mission cruciale. Ils devaient ramper comme des serpents dans l'herbe des prairies, soumettre les sentinelles américaines, puis infiltrer le camp militaire jusqu'à ce qu'ils atteignent la tente de Harrison. Si des sentinelles américaines repèrent les guerriers, elles doivent « se précipiter hardiment et tuer le grand chef de guerre des Blancs ». Si les Kickapoos ne parvenaient pas à tuer Harrison, la bataille serait perdue. C'est ce que le Maître de la Vie avait dit à Tenskwatawa, et cela, a déclaré Shabbona, "les Indiens ont tous cru". Tenskwatawa se retira dans une petite colline près de Prophetstown pour prier - peut-être pour lui-même - et assister au prochain concours, laissant l'exécution de son plan aux chefs de guerre.

Les commandants indiens menèrent leurs guerriers à travers la prairie détrempée après minuit. Un vent violent soufflait sur le terrain découvert. La pluie tombait froide et dure. La marche était lente, les lacunes dans les files tortueuses des guerriers étaient fréquentes. Après avoir tenu compte de la ruée proposée par Tenskwatawa sur la tente de Harrison, les chefs de guerre acceptèrent d'attaquer de la manière habituelle. Les cornes d'un croissant indien approchant encercleraient le camp américain. Les Kickapoos, qui menaient la marche, formeraient la corne droite, et les Winnebagos, qui feraient la marche, formeraient la gauche. Les Potawatomis et d'autres contingents indiens constitueraient la base du croissant. Après que les infiltrés de Kickapoo eurent tué Harrison, l'assaut général commencera. Les Indiens communiquaient à travers le champ de bataille avec des sifflets en os et des hochets de sabot de cerf séché.

Les Long Knives occupaient un trapèze creux et compact sur la crête de chênes où les Indiens avaient recommandé le bivouac d'Harrison. S'élevant à seulement dix pieds au-dessus d'un marais herbeux, le sol était trop bas pour offrir un réel avantage défensif. Mais c'était dur, et un ruisseau coulant derrière la crête fournissait aux soldats une ample provision d'eau douce. La ligne de front de Harrison, face à Prophetstown, s'étendait sur 150 mètres, tout comme la ligne arrière, qui faisait face au ruisseau. Le flanc gauche mesurait environ soixante-dix mètres de long, le flanc droit, cinquante. La tente de Harrison se dressait parmi des chênes sans feuilles au centre gauche de la position américaine. Les miliciens dormaient à ciel ouvert ou sous des appentis sur un seul rang, fusils armés et chargés, baïonnettes au bout. Les habitués se sont blottis dans des tentes dressées sur la ligne de tir. D'immenses feux de joie rugissaient derrière eux. Les troupes se sont relayées pour se réchauffer et sécher leurs armes. Des sentinelles encerclaient le campement. Qu'ils soient capables de repérer un ennemi qui approche était cependant douteux. « La nuit a été l'une des plus sombres que j'aie jamais vues », se souvient un lieutenant de l'armée régulière. « Le vent soufflait, il faisait froid et la pluie tombait à torrents. »

Cinq cents guerriers s'approchèrent de la crête de chêne, leur médecine semblant puissante. Les nuages ​​noirs de pluie ont accompli l'une des prédictions du Prophète, l'Américain en a déclenché une autre. Les flammes entraveraient la visibilité des Long Knives et les silhouetteraient aux guerriers venant en sens inverse. Mais les Indiens ont gaspillé leur avantage. Les Kickapoos trop enthousiastes ont dépassé les autres Indiens. Arrivés en face du flanc sud de Harrison à 4 h 30, ils s'approchèrent de la ligne américaine tandis que les Potawatomi, Winnebago et les files de tribus mixtes luttaient toujours à travers la prairie. Un Shabbona dégoûté a décrit les premiers instants du combat :

Les hommes qui devaient ramper sur leur ventre dans le camp ont été vus dans l'herbe par un homme blanc qui avait des yeux comme un hibou, et il a tiré et a touché sa cible. L'Indien n'était pas courageux. Il a crié. Il aurait dû rester immobile et mourir. Puis les autres hommes ont tiré. Les autres Indiens étaient des imbéciles. Ils ont sauté de l'herbe et ont crié.Ils croyaient ce qu'on leur avait dit, qu'un homme blanc courrait à un bruit fait dans la nuit. Alors beaucoup d'Indiens qui s'étaient glissés très près pour être prêts à prendre des scalps quand les hommes blancs couraient tous criaient comme des loups, des chats sauvages et des chouettes mais cela ne faisait pas courir les hommes blancs.

Un aigle marque l'entrée d'un site commémoratif actuel commémorant la bataille de Tippecanoe. Edwin Grosvenor

Shabbona était trop dur avec ses frères Kickapoo. Le commandant des sentinelles américaines a perdu deux hommes tués et plusieurs blessés dans les premiers instants de la bataille. Alors que les Kickapoos se dirigeaient vers la tente de Harrison, les sentinelles survivantes se dispersèrent, certaines jetant leurs mousquets de côté. Deux compagnies d'habitués faillirent aussi succomber, mais Harrison échappa à la mort en montant un cheval gris au lieu du cheval blanc que les Indiens attendaient de lui. Il a déplacé des troupes pour émousser l'assaut Kickapoo et a ordonné l'extinction des feux de joie. Les Kickapoos se retirèrent derrière de grands chênes, et les soldats traquèrent et tuèrent les guerriers qui s'étaient précipités vers la tente de Harrison.

Les Potawatomis sont arrivés à gauche des Kickapoos. Les Winnebagos attaquèrent le flanc nord de Harrison quinze minutes plus tard. Après avoir négocié la fuite du bétail et des chevaux du camp américain, les Shawnees, les Wyandots et d'autres Indiens ont ouvert le feu sur la ligne de front de Harrison. A cinq heures du matin, les combats étaient devenus généraux. Des éclairs de mousquet éclairaient l'obscurité striée de pluie, révélant brièvement des silhouettes indiennes furtives qui filaient d'arbre en arbre. Les soldats se sont effondrés sans que les hommes les plus proches aient même conscience qu'ils étaient tombés.

« Les horreurs qui accompagnent ce conflit sanglant dépassent de loin mon pouvoir de description », avoua un habitué effrayé. « L'horrible hurlement des sauvages, le formidable rugissement de la mousqueterie, les cris agonisants des blessés et des mourants, se mêlant à un tumulte tumultueux, formaient une scène qui peut mieux être imaginée que décrite. »

Il était souvent impossible de distinguer l'ami de l'ennemi. Accroupi derrière un chêne, Shabbona regarda un guerrier du Delaware se précipiter facilement devant les soldats jusqu'au seul feu de joie qui brûlait encore que son mousquet avait raté, et il voulait réparer la serrure à la lueur du feu. Un milicien personnellement connu de Shabbona a levé son mousquet pour envoyer le Delaware. Shabbona a d'abord essayé de tirer avec le Long Knife, mais un porte-drapeau a déployé sa bannière entre le Potawatomi et sa victime, bloquant son tir. Puis Shabbona entendit le mousquet du milicien et vit tomber le Delaware. « Je pensais qu'il était mort. L'homme blanc le pensa aussi et courut vers lui avec un couteau. Il voulait un scalp du Delaware. Juste au moment où il arrivait à lui, le Delaware se leva d'un bond et s'enfuit. Il n'avait perdu qu'une oreille.

Shabbona, qui ne voulait ni scalps ni gloire, refusa de précipiter les lignes américaines. Les Potawatomis étaient plus déterminés. Un lieutenant de l'armée qui s'opposait à eux s'est rappelé la difficulté de les déloger : « La manière dont les Indiens se sont battus était désespérée, ils se précipitaient avec des cris horribles en corps sur les lignes. Étant repoussés, ils restaient dans un silence parfait pendant quelques secondes, puis sifflaient sur un instrument et reprenaient la course, tandis que d'autres se faufilaient près des lignes sur leurs mains et leurs genoux et se mettaient derrière les arbres pour leur soutien. Joseph Barron comprit l'importance des brèves pauses entre les assauts : chaque fois qu'un guerrier tombait, les chefs hurleurs les plus proches cessaient leur clameur.

Alors que l'obscurité se fondait dans un crépuscule gris teinté de poudre à canon et que les lignes de Harrison tenaient, les interruptions devinrent plus fréquentes. À sept heures du matin, le lever du soleil fit voler les ombres et le moral des Indiens s'affaiblit. "Nos guerriers ont vu que le grand plan du Prophète avait échoué - que le grand chef blanc chevauchait sans peur parmi ses troupes malgré les balles, et leurs cœurs ont fondu", se souvient Shabbona. "Après cela, nos hommes se sont tous dispersés et ont essayé de s'enfuir."

Shabbona a peut-être surestimé l'impact de la survie du gouverneur Harrison sur la résolution indienne. Contrairement au chef d'Ottawa Shabbona, de nombreux Potawatomis se croyaient sur le point de remporter la victoire malgré l'évasion de Harrison et ont plutôt imputé leur échec à mettre en déroute l'armée américaine à un manque de poudre et de plomb. La plupart en étaient à leurs derniers tours.

Quoi qu'il en soit, les fantassins de contre-attaque chassèrent les Indiens du terrain à la baïonnette. Des dragons armés de sabres les ont poursuivis dans les marais au-delà de la crête. Les coureurs lents parmi les guerriers ont subi un sort difficile. Un milicien de l'Indiana a vu un Indien blessé se lever au milieu de la prairie inondée et tituber vers les bois bordant Prophetstown. Un instant plus tard, un membre de sa compagnie s'est précipité sur la crête et a abattu l'homme. Puis quatre volontaires brutaux du Kentucky ont traversé la prairie pour réclamer le butin de guerre. Ils ont divisé le cuir chevelu du guerrier en quatre morceaux, "chacun coupant un trou dans un morceau, passant sa baguette à travers le trou et plaçant sa partie du cuir chevelu juste derrière le premier dé à coudre de son fusil près de son museau. Tel était le sort de presque tous les Indiens retrouvés morts sur le champ de bataille, et telle était la disposition de leurs scalps. »

Tenskwatawa n'a pas pris part à la bataille de Tippecanoe. Sur une colline bien au-delà de la portée des balles américaines, il passa le petit matin en incantations, enjoignant au Maître de la Vie d'accomplir sa promesse de victoire. Alors que les guerriers se brisaient, Tenskwatawa s'enfuit dans Prophetstown, où des guerriers furieux dénoncèrent sa médecine impuissante.

Les Winnebagos, longtemps ses partisans les plus dévoués, avaient subi des pertes disproportionnées, y compris leur chef de guerre. S'emparant de Tenskwatawa, ils brandirent des massues de guerre au-dessus de sa tête et lui demandèrent pourquoi il les avait induits en erreur en leur faisant croire « que les Blancs étaient morts ou fous alors qu'ils étaient tous sensés et se battaient comme le diable ».

Tenskwatawa réfléchit vite. Le blâme de la défaite, a-t-il dit, ne reposait pas sur lui, mais sur l'une de ses femmes, qui avait négligé de lui dire qu'elle avait ses règles. Tous les guerriers comprenaient que le sang menstruel pouvait annuler la médecine la plus puissante des hommes, par conséquent, il était interdit aux femmes menstruées de manipuler des objets sacrés. Mais la folle n'avait rien dit à Tenskwatawa, qui lui a permis de l'assister dans ses prières et de manipuler ses ficelles sacrées de haricots.

Si les Winnebagos et autres guerriers ne faisaient que se rallier, Tenskwatawa nettoierait ses sacrements et fabriquerait à nouveau des médicaments garantissant la victoire sur les Longs Couteaux. Le rejetant mais épargnant sa vie de peur que le fait de tuer le Prophète ne leur apporte la mort divinement forgée, les Winnebagos ont rejoint l'exode général de Prophetstown. Tenskwatawa a également abandonné son village sacré, sa réputation ternie mais pas perdue.

Tecumseh a été tué deux ans après la bataille de Tippecanoe, lors de la bataille de la Tamise.

Harrison se contenta de laisser partir les Indiens. Il avait été grièvement blessé, perdant 62 morts et 126 blessés, soit près de 20 pour cent de ses effectifs. Le 8 novembre, ses troupes affamées entrèrent à Prophetstown. Après s'être bourrés, eux et leurs sacs à dos, de vivres indiens abandonnés, ils brûlèrent le village et les cinq mille boisseaux de maïs que les Indiens avaient mis de côté pour l'hiver.
L'après-midi suivant, Harrison commença la marche vers la maison. La température a chuté. Des chariots bousculaient les blessés sur une prairie recouverte de glace. Des soldats boueux et fatigués trébuchaient dans des dossiers en lambeaux. Vincennes ne verra pas le défilé de la victoire.

Les pertes indiennes à Tippecanoe sont difficiles à calculer. Ils allaient probablement de vingt-cinq à trente-six morts et peut-être deux fois plus de blessés. Harrison s'est empressé de décrire la bataille comme un triomphe époustouflant – la légende le propulserait à la présidence trente ans plus tard sur le slogan « Tippecanoe et Tyler, aussi ». Mais des voix dissidentes ont émergé avant que l'encre ne sèche sur son rapport.

À partir des récits indiens de Tippecanoe, l'agent indien John Johnston a conclu que "le gouverneur a été dépassé par eux, ce qui est d'autant plus extraordinaire si l'on considère sa longue connaissance de leur histoire et de leur caractère". Rencontre avec un chef Kickapoo qui avait assisté à l'action à Tippecanoe, Matthew Elliott, le vénérable surintendant indien à Amherstburg, en Ontario, a rapporté que le « Prophet et son peuple n'apparaissent pas comme un ennemi vaincu ».

Des semaines après le combat, Tecumseh revenait de son voyage pour rencontrer les tribus du sud déçues mais toujours déterminées à construire une confédération de nations indiennes pour résister aux empiétements américains. Lui et le Prophète allaient reconstruire et essayer d'étendre leurs alliances vers l'ouest, et chercher davantage de fournitures militaires auprès des Britanniques. L'indignation des Indiens contre l'expédition Tippecanoe d'Harrison stimulerait le recrutement, et les groupes de guerre de Kickapoo, Winnebago et Potawatomi ont commencé à sillonner les neiges profondes de l'hiver du Mississippi à la rivière Chicago à la recherche de scalps américains pour venger leurs morts. Peu de temps après, de sympathiques Indiens Fox ont dit à leur agent indien que les Winnebago « étaient déterminés à périr ou à se venger des Américains pour ce que le gouverneur Harrison avait fait à leur nation au moment où ils sont allés voir le prophète ».

Les frères Shawnee Tecumseh et "le prophète" Tenskwatawa émergeraient comme des figures véritablement transformatrices, capables d'unir les adhérents de plus d'une douzaine de tribus pour faire face à la menace spirituelle et physique que la jeune République américaine faisait peser sur le mode de vie indien. Leur objectif d'une grande alliance indienne offre une fenêtre sur l'histoire plus large des premiers jours turbulents des États-Unis, lorsque les colons américains ont envahi les Appalaches et ont tué ou intimidé les Indiens avec un mépris méprisant pour les traités et la loi dans leur hâte d'exploiter les terres récemment gagné des Britanniques dans la guerre d'indépendance. Le traitement violent des Indiens et l'anarchie généralisée dans le Vieux Nord-Ouest laissaient présager les excès de l'Ouest américain un demi-siècle plus tard et constituent le pont sanglant vers cette époque, dont l'histoire doit être racontée si nous voulons apprécier l'héritage de notre nation. cœur.

Tecumseh et Tenskwatawa sont montés sur scène au moment même où la jeune République américaine exerçait ses muscles expansionnistes. Indiscutablement, Tecumseh et Tenskwatawa étaient les frères et sœurs les plus importants de l'histoire des Amérindiens. En effet, il est juste de conclure que les frères Shawnee étaient également parmi les frères et sœurs les plus influents dans les annales de l'Amérique. Leur histoire incarnait la perturbation et la désintégration de milliers de familles indiennes au cours de cette époque tragique et largement oubliée de la marche de l'Amérique vers l'ouest.


Photo, impression, dessin Bataille de Tippecanoe

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Liens vers des sites sur la bataille de Tippecanoe - Histoire


"Rappelez-vous les jours d'autrefois, considérez les années de nombreuses générations
demande à ton père et il te montrera tes anciens et ils te le diront."
Deutéronome 32:7

Tippecanoe County INGenWeb fait partie du projet USGenWeb et est un effort entièrement bénévole. En juin 1996, un groupe de généalogistes a organisé la base de données complète de généalogie de l'Indiana. L'idée était de fournir un point d'entrée unique pour tous les comtés de l'Indiana, où les bases de données collectées seraient stockées. De plus, les bases de données seraient indexées et réticulées, de sorte que même si un individu était trouvé dans plus d'un comté, il pourrait être localisé dans l'index.
Dans le même temps, des volontaires ont été trouvés qui étaient disposés à coordonner la collecte des bases de données et à superviser généralement le contenu de la page Web.
Je m'appelle Adina Watkins Dyer et je suis responsable du comté de Tippecanoe, dans l'Indiana. Si vous souhaitez apporter vos informations à ce site, merci de me le faire savoir.

MONUMENT PI ONEER DU PALAIS DE JUSTICE DE TIPPECANOE

Photo avec l'aimable autorisation de Quentin Robinson


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Ressources du comté de Tippecanoe


Société généalogique de la région du comté de Tippecanoe (TIPCOA)
Index des journaux Lafayette Journal et Courier, 1902-1952
Cet indice couvre 50 ans de mariages, de décès et d'autres événements d'intérêt et
importance et contient des milliers de noms !

Une histoire illustrée de Clarks Hill et de ses environs
Ce livre a été compilé et publié par Donald et Lynn Ream
et peut être consulté en ligne sur le site Web de TIPCOA!


Tippecanoe et cannes aussi

Existe-t-il un récit du président américain lors de la dédicace du champ de bataille de Tippecanoe présentant une canne coupée dans un jeune arbre près du champ de bataille à la veuve du capitaine Jacob Warrick ? Une canne a été remise au fils aîné portant le nom de Warrick.

Réponse

C'est le genre de question qui motive les généalogistes familiaux (la question a été soumise par un descendant de Warrick) à passer des années à voyager dans les archives, à se pencher sur des volumes poussiéreux de journaux locaux, des brochures à petit tirage et des papiers de famille - dans ce cas, peut-être , la Tippecanoe County Historical Association, la Gibson County Historical Society, l'Indiana Historical Society à Indianapolis (par exemple, dans son dossier de coupure sur la bataille de Tippecanoe) ou la Library of Congress à Washington, DC (par exemple, dans ses documents de William Henry Harrison). Cette question particulière, cependant, concerne également des personnes et des événements qui présentent un intérêt plus large en dehors de la famille Warrick, j'ai donc passé un certain temps à rechercher une réponse.

En bref, je ne peux pas localiser un tel récit d'un événement similaire à celui décrit, bien que je n'aie pas accès à un ensemble complet de journaux de l'Indiana de l'époque. Ainsi, le récit d'un tel événement, s'il s'est produit, pourrait toujours se trouver quelque part dans une archive, peut-être dans une collection de Lafayette (Indiana) Presse gratuite. Cependant, il me semble plus probable que, bien qu'une canne en bois coupé sur le champ de bataille ait bien pu être fabriquée et présentée à la veuve de Warrick ou à son fils dans les années qui ont immédiatement suivi la bataille, elle ne lui a probablement pas été donnée. par un président américain en exercice lors d'un événement commémoratif sur le champ de bataille.

Jacob Warrick (dans certaines sources, appelé « Warwick ») est né en Virginie en 1773. Il a épousé Jane (« Jennie ») Montgomery en 1796 dans le comté de Clark, Kentucky. Ils eurent sept enfants, dont quatre fils : Montgomery Warrick (1797-1834) (qui servit comme soldat dans la milice de l'Indiana pendant la guerre de 1812), John Warrick (1803-1847), Henry Clay ("Harry") Warrick (1805-1824), Jacob G.Warrick (1807-1858) (qui était un soldat dans la guerre des Blackhawks, 1831-32, et il devint une connaissance d'Abraham Lincoln, qui a également servi), et John C Warrick (1811-1847).

En 1784, Warrick déménagea dans le comté de Fayette, dans le Kentucky, et s'installa près de Lexington, où il commença une amitié de longue date avec Henry Clay. À l'âge de 21 ans, il s'est enrôlé dans la milice du Kentucky. Sous le commandement du général Anthony Wayne, Warrick a combattu avec le jeune William Henry Harrison à la bataille de Fallen Timbers en 1794 contre une force de tribus indiennes confédérées sous le chef de Miami Little Turtle et les chefs Shawnee Blue Jacket et Tecumseh. Warrick est devenu capitaine dans la milice.

En 1806, il émigre vers l'ouest avec sa famille en Indiana, s'installant dans le comté de Knox (aujourd'hui Gibson), près de la ville actuelle d'Owensville. Il apporta avec lui plusieurs esclaves, du bétail, des chevaux et de l'argent. En 1807, il y dirigea un groupe de colons qui brûla le dernier village indien du comté de Gibson et chassa les quelques Indiens restants en 1809.

En 1811, le président James Madison notifia au Congrès qu'il autorisait la formation d'une expédition militaire dans le territoire de l'Indiana, pour affronter les Indiens qui avaient tué plusieurs colons blancs et brûlé des récoltes, mais aussi pour briser les préparatifs menaçants d'un grand groupe d'Indiens. sur la rivière Wabash sous l'influence et la direction d'un « fanatique » de la tribu Shawnee.

Le « fanatique » était Tenskwatawa, qui était le frère cadet du chef Tecumseh. Tenskwatawa était appelé « le prophète » parce qu'il était devenu un visionnaire spirituel qui avait prédit la défaite des colons blancs, en partie grâce à la protection que ses propres pouvoirs magiques offriraient aux guerriers indiens au combat. Des centaines de jeunes guerriers de nombreuses tribus s'étaient rassemblés dans sa colonie, que les Blancs appelaient « Prophetstown », près de la rivière Wabash. Ceux-ci comprenaient des hommes des tribus Wyandot, Miami, Delaware, Ottawa, Chippewa, Kickapoo, Potawatomi, Winnebago, Sauk et Shawnee.

Pendant ce temps, Tecumseh lui-même a entrepris un voyage prolongé pour enrôler des tribus indiennes à travers le territoire dans une confédération d'opposition militante à la colonisation blanche et, finalement, récupérer des terres indiennes. Ils ont été encouragés et soutenus par des agents britanniques et des militaires dans le Nord, et ont été généreusement fournis par eux en fusils, munitions, poudre à canon, tomahawks et massues de guerre.

Le général William Henry Harrison, alors gouverneur du territoire de l'Indiana, ordonna de lever des compagnies militaires. Jacob Warrick a levé une compagnie d'environ 80 hommes, les a conduits à Vincennes - à l'époque la capitale du territoire - où ils ont rejoint la force principale de Harrison, puis en remontant la rivière Wabash jusqu'à l'extérieur de "Prophetstown", où Harrison avait l'intention de disperser les Indiens rassemblés. là, soit pacifiquement, soit par la force.

Lorsque la force d'environ 900 hommes de Harrison s'approcha de Prophetstown, les Indiens de la colonie se rendirent à lui, déclaraient qu'ils n'avaient que des intentions pacifiques et demandaient un conseil entre Harrison et les chefs de la tribu le lendemain.

Harrison a accepté et a fait installer ses hommes sur un terrain boisé à proximité, en veillant à commander des piquets et à faire dormir tout le monde «sur leurs armes chargées» et habillé, déployé autour du camp dans une formation défensive triangulaire, avec le capitaine Warrick et ses hommes près de l'angle aigu au sud.

Des centaines d'Indiens commencèrent une attaque surprise contre le camp alors qu'il faisait encore nuit le 7 novembre 1811, à 4h45 du matin. La première attaque indienne contre les hommes de Warrick et d'autres a eu lieu à l'extrémité sud du camp. Les combats ont été intenses et ont duré plus de deux heures avant que les Indiens ne se replient.

Le rapport officiel du général Harrison sur la bataille dit : « Le capitaine Warrick a été abattu immédiatement dans le corps et emmené au bloc opératoire [l'hôpital de campagne situé à une certaine distance dans les lignes du campement] pour être habillé. Dès que ce fut fini, étant un homme d'une grande vigueur corporelle et capable de marcher, il insista pour retourner à la tête de sa compagnie, bien qu'il soit évident qu'il n'avait que quelques heures à vivre. Il retourna à sa place et la tint jusqu'à la fin de la bataille. Il a ensuite dicté son testament à son commandant en second, le capitaine James Smith, et est décédé vers 10 heures ce matin-là.

Au total, 62 des hommes de Harrison ont été tués ou mortellement blessés dans la bataille. Environ 125 ont été moins grièvement blessés. Les Indiens ont probablement perdu environ 50 hommes tués et peut-être 70 ou 80 blessés. Ils avaient laissé 38 de leurs morts sur le champ de bataille et ramené les corps des autres dans leur village.

Ce jour-là, les forces d'Harrison n'étaient pas sûres de ce qui allait suivre et ils passèrent ce jour-là à fortifier leur camp. Ils ont également enterré leurs propres morts, dont Jacob Warrick, dans neuf tombes, puis ont allumé des feux sur la terre meuble des tombes dans le but de cacher ce qui se trouvait sous eux. Ils ne savaient pas vraiment s'ils venaient de subir une défaite ou de remporter une victoire.

Le lendemain, Harrison envoya le major-général Samuel Wells, de la 4e milice du Kentucky, avec un détachement de dragons et de fusiliers à cheval, pour reconnaître le village indien. Ils découvrirent qu'il avait été abandonné à la hâte. Ils trouvèrent aussi des cochons et des poulets, qu'ils emportèrent avec eux, et autant de maïs qu'ils pouvaient en transporter. Ils détruisirent le reste du blé, brûlèrent la ville et ses fortifications et retournèrent au camp avec la nouvelle.

Une source dit que les soldats ont également scalpé les corps des Indiens morts qui gisaient sur le terrain, et que le groupe d'éclaireurs dirigé par Wells a localisé le cimetière des Indiens à Prophetstown, y a déterré les corps - peut-être les guerriers tués dans la bataille - les a scalpés. , et a laissé les corps sur le sol.

Le lendemain, le 9, la force de Harrison a commencé son retour sur la Wabash. Le lendemain, les Indiens ont commencé à revenir dans la région. Certains ont ensuite délibérément localisé les tombes des soldats, déterré les corps, les ont scalpés, ont dépouillé et mutilé davantage les corps, et ont dispersé les ossements et autres restes autour du camp désert. Apparemment, les Indiens remboursaient les soldats pour la profanation du cimetière indien par leurs camarades.

La bataille avait été une affaire serrée. Les forces indiennes massées à Prophetstown avaient été dispersées, au moins pendant un certain temps, et lorsque Tecumseh est revenu et a découvert que son frère avait lancé une attaque, il a constaté que ses chances de fusionner une forte confédération indienne pour bloquer les avancées blanches avaient été considérablement réduites. Donc, sur ces points, de toute façon, Harrison avait remporté une victoire tactique et stratégique.

Mais ni Tecumseh ni son frère n'ont été vaincus de manière décisive à Tippecanoe. En fait, une autre force militaire dirigée par le général Samuel Hopkins a dû être envoyée l'année suivante dans le but de détruire à nouveau Prophetstown, que les Indiens avaient reconstruit. Hopkins a probablement brièvement examiné le site de la bataille de l'année précédente et a rassemblé quelques-uns des os sur le sol qu'il pouvait voir sous la neige qui était tombée à ce moment-là.

Après la mort du capitaine Warrick, sa veuve, Jane, épousa le Dr John Maddox en 1813. Ils quittèrent l'Indiana et ne revinrent qu'en 1825. Le Dr Maddox mourut en 1826, mais elle resta dans le comté de Gibson jusqu'à sa mort en septembre 1846.

Dans les années qui ont suivi la bataille de Tippecanoe, l'intérêt pour l'évaluation de ses résultats et de son importance a culminé à des moments qui coïncidaient avec les campagnes présidentielles du général Harrison en 1836 (au cours desquelles il a perdu contre Martin Van Buren) et en 1840 (au cours desquelles il a gagné Van Buren). Les partisans de Harrison ont décrit la bataille comme une grande victoire et le caractère du général comme solidement héroïque. Les partisans de Van Buren, d'autre part, ont décrit la bataille comme un désastre et le caractère du général comme timoré et imprudent. C'est à l'approche des campagnes présidentielles de Harrison que le public s'est concentré de près sur le champ de bataille, et il a été utilisé à cette époque pour organiser des cérémonies patriotiques en masse affichant des allégeances politiques.

John Tipton, l'un des survivants de la bataille, a revisité le champ de bataille vers 1820 et a collecté d'autres ossements éparpillés de ses camarades. En 1821, un groupe de Terre Haute s'est rendu sur le site, a collecté d'autres ossements et les a recouverts de terre, marquant l'endroit par une grosse pierre. Le 4 juillet de la même année, a signalé le Cleveland Daily Herald dans une rétrospective historique quelques années plus tard, « un nombreux assemblage de personnes, parmi lesquelles se trouvaient de nombreux survivants de la bataille et des parents des morts, se sont réunis sur le champ de bataille, et après avoir recueilli les ossements dispersés et blanchis, les a placés ensemble dans un grand cercueil portant sur le couvercle l'inscription en lettres dorées « Rest, Warriors, Rest » et les réinhuma avec les honneurs de la guerre, sur le flanc de la colline à droite du terrain de campement. »

Le général Harrison a visité Princeton, IN, en octobre 1826, et y a été honoré d'un dîner officiel auquel ont participé des officiers de la bataille de Tippecanoe. Harrison a nié tout acte répréhensible à Tippecanoe et a mentionné le capitaine Warrick : « Mais, messieurs, les déclarations que vous avez faites et le magnifique accueil que vous m'avez maintenant réservé m'acquittent d'être l'auteur du deuil dans lequel presque toutes les familles de cette colonie étaient autrefois vêtu.

C'est un point sur lequel vous ne pourriez pas, vous n'osez me flatter, après tant de trahison envers eux-mêmes et les morts héroïques tombés au combat sous leurs ordres immédiats, mon galant ami que j'ai dans l'œil et ses dignes associés, Je ne pourrais pas dormir tranquillement dans leurs lits et je ne serais pas surpris si les fantômes de Warwick et Spencer nous apparaissent maintenant, et, secouant leurs mèches sanglantes vers leurs anciens associés, portant leurs seins saignants et me montrant du doigt, s'écrieraient : c'est lui qui l'a fait, mais, je le répète, messieurs, je n'ai rien de ce genre à me reprocher.

En 1829, Tipton a acheté le terrain sur lequel la bataille a eu lieu afin de le protéger et de le transférer à l'état de l'Indiana pour la garde (le 7 novembre 1836, le 25e anniversaire de la bataille, il a complété sa donation des 16 acres Néanmoins, les vaches continueraient à paître sur le site et les vandales abattraient certains des chênes marqués par les coups de feu – peut-être pour fabriquer des souvenirs, comme des cannes ?). Tipton est devenu membre de la législature de l'Indiana (et plus tard sénateur des États-Unis) et pendant qu'il était à la législature de l'État, il s'est assuré que plusieurs des comtés de l'Indiana portent le nom de ses camarades tombés au combat de Tippecanoe—comté de Warrick, par exemple.

En octobre 1830, des dispositions furent prises pour ré-enterrer les ossements des soldats. Journal de l'Indiana le 3 novembre 1830, dans l'article "Tippecanoe Battle-Ground". Le général Harrison a été invité aux cérémonies, mais a été empêché par la maladie de venir. Environ un millier de personnes y ont assisté, dont un fils du général Harrison et, en tant que l'un des deux principaux pleureurs, un fils du capitaine Warrick, avec quelques-uns des survivants de la bataille, qui formaient un cortège funèbre solennel. Les ossements ont été rassemblés et mis dans un cercueil et réinhumés avec les honneurs de la guerre et un éloge éloquent. Aucun président américain précédent, actuel ou futur n'y a assisté. Cependant, nous trouvons ici d'autres aspects du scénario décrit dans notre question : c'était une sorte de "dédicace", sur le champ de bataille, et le fils de Warrick (et peut-être d'autres membres de la famille - Jane Maddox, la veuve de Warrick, était retournée dans l'Indiana). à ce moment-là) était présent et y était honoré. Les récits de l'occasion ne mentionnent pas la présentation d'une ou de plusieurs cannes, mais cela aurait pu se produire.

Andrew Jackson était président à ce moment-là et n'a pas assisté à la cérémonie, mais il est certainement possible qu'il ait pu envoyer une canne à présenter à ou à peu près à ce moment-là.

Le général Harrison est revenu sur le site au cours de l'été 1835. Il a visité le champ de bataille et, dans un discours, a déclaré : « Enseignez aux jeunes hommes, à partir des exemples de Daviess et Spencer et de Warwick et White, et de ceux qui être prêts, lorsque l'urgence survient, à mourir pour leur pays. Il a également reçu des dîners officiels près du champ de bataille dans les villes de Lafayette, Vincennes et Rockville. À l'une de ces occasions, il a fait remarquer, à propos des soldats enterrés sur le site, « Un enclos grossier protège leurs restes, et l'étranger passe inconscient de tout signe qui rencontre l'œil, à l'exception de l'anneau écorché des arbres de la forêt, que le sol est sanctifié par les actes de chevalerie, et que les ossements de nos frères y reposent ! »

Harrison, cependant, ne s'est pas rendu à Tippecanoe pour la célébration du 24e anniversaire de la bataille en novembre 1835, mais a envoyé ses regrets, et dans une longue lettre décrivant la bataille, qui a été lue aux 2 000 personnes lors des cérémonies du jour (y compris certains qui combattu à Tippecanoe, mais, encore une fois, pas de président américain), il décrivit : « L'indomptable Warrick [qui] est sorti tout frais de la direction de la charrue, pour faire preuve d'un courage plus que romain à la tête de ses amis et voisins.

Une grande convention a eu lieu sur le champ de bataille le 29 mai 1840, à l'approche de l'élection présidentielle de cette année-là, que Harrison, le « héros de Tippecanoe » allait gagner. Les comptes rendus détaillés de la convention d'été d'un week-end ne mentionnent pas la veuve ou les enfants du capitaine Warrick lors de l'événement, bien que de nombreux vétérans âgés de la bataille aient participé parmi les quelque 30 000 personnes présentes. Harrison n'a pas assisté non plus, car il a estimé qu'il serait inapproprié pour un candidat d'assister à ce qui équivalait à un rassemblement géant pour lui (la campagne présidentielle était différente à cette époque). Aucun candidat à la présidence ou titulaire du poste n'était présent pour l'événement, et les comptes rendus des journaux ne disent pas si la veuve âgée de Warrick ou tout autre membre de la famille Warrick était là.

Bien que le champ de bataille soit devenu la propriété de l'État de l'Indiana en 1836, il n'y a pas eu de dédicace du site à l'époque.

L'État n'a pas non plus fait grand-chose pour protéger l'endroit. Ce n'est qu'en 1873 que la législature s'est approprié l'argent pour remplacer la palissade en bois rudimentaire autour du site par une clôture et un portail en fer orné. Entre-temps, un camp d'été méthodiste avait été construit sur la propriété immédiatement adjacente au champ de bataille et une voie ferrée avait été posée le long d'un côté.

La Commission du monument du champ de bataille de Tippecanoe a été formée en 1892 et un monument de bataille de l'obélisque en marbre a été érigé en 1908 sur le site et inauguré le 7 novembre 1908. Le président Taft n'a pas assisté à la cérémonie d'inauguration, et aucun membre de la famille Warrick n'a été mentionné dans le compte rendu du journal local de l'occasion. Quelques années plus tard, le 7 novembre 1911, jour du centenaire de la bataille, une reconstitution de la bataille a lieu sur le site.

Le général Harrison, qui a bien sûr fini par devenir président, a été généreux avec les survivants des soldats morts à la bataille de Tippecanoe, a contribué au soutien de certaines de leurs veuves et a assuré l'éducation de certains de leurs enfants, et même les a accueillis chaque année chez lui à North Bend, OH, des années plus tard, il serait donc tout à fait conforme à son caractère de faire fabriquer une canne de cérémonie et de la présenter à la famille Warrick (et à d'autres), bien que je n'aie pas vu un enregistrement d'un tel cadeau.

Les cannes de présentation étaient souvent fabriquées et présentées pour marquer des événements mémorables, tels que des batailles, et pour honorer leurs récipiendaires. Le jour de l'investiture de Harrison, par exemple, le nouveau président s'est vu remettre une canne "faite d'une partie de la voiture du général Washington, richement montée, et portant une inscription appropriée".

Les historiens des campagnes présidentielles considèrent les campagnes hyper-émotionnelles de 1840 comme une sorte de tournant dans la production et l'utilisation de l'attirail de campagne. Les collectionneurs de gewgaws de la campagne peuvent trouver des recueils de chansons et des partitions Tippecanoe, des badges Tippecanoe, des bannières Tippecanoe, des mouchoirs Tippecanoe, des drapeaux et des lanternes en papier Tippecanoe, des médailles et rubans Tippecanoe, des almanachs Tippecanoe et du savon à raser Tippecanoe. Il y avait même William Henry Harrison Ale. L'« image » d'Harrison, comme nous dirions aujourd'hui, était façonnée en celle d'un bûcheron simple, honnête et courageux, qui vivait dans une cabane en rondins et préférait le cidre aux vins importés de l'élite orientale. Les whigs ont érigé de nombreuses « cabanes en rondins » temporaires à travers le pays pendant la durée de la campagne, qui ont servi de siège local du parti et de points de ralliement pour les discours de campagne et les défilés.

Et il y avait des cannes Tippecanoe. L'ordre pour la célébration du Tippecanoe Club à Indianapolis en octobre 1840 note les protocoles du défilé qui l'accompagne. Il dit : « Les maréchaux adjoints peuvent être désignés par une robe de citoyen, avec un foulard bleu et une canne Tippecanoe avec un ruban bleu dessus. » Récemment, une maison de vente aux enchères a proposé à la vente aux collectionneurs une telle canne, en surmonté d'un fût en ivoire sculpté avec les mots « Hard Cider » à une extrémité du fût et « Tippecanoe » de l'autre.

Au moins certains d'entre eux étaient-ils fabriqués à partir de bois coupé sur le site de la bataille de Tippecanoe, comme la canne Warrick aurait été? Oui, du moins selon un avis publié dans le journal de Washington, DC, L'Intelligence Nationale, placé là par le membre du Congrès de l'Indiana Whig, James Rariden, le 13 juin 1840 :

Le soussigné a le plaisir d'annoncer la réception d'une canne, coupée du champ de bataille de Tippecanoe, par les garçons Log-Cabin et Hard-Cider du comté de Tippecanoe, Indiana, à être en leur nom présenté à chacun des membres de la 25e Congrès qui se sont enrôlés dans le Peuple et font partie de la milice nationale. Ils sont présentés comme un gage pour une cause commune, dont aucun assaut furtif ou nocturne ne les détournera, aucune menace ou menace ne les dissuadera ni aucune promesse ne les séduira. Comme gage, que bien que leurs salaires puissent être réduits à ceux des esclaves d'Europe et d'Asie, et leurs cabanes en rondins remplies de faim et de nudité par le parcours désolant de ceux qui, dans la nuit de la confiance, ont volé dans pouvoir - que tout cela durera pour défendre l'héritage sacré du républicanisme, légué par leurs pères, pour être transmis intact aux générations qui les suivront.

Confirmer que les cannes de présentation ont bien été coupées dans les bois du champ de bataille de Tippecanoe est aussi proche que possible, à travers les sources historiques, de la canne Warrick.Mais maintenant que j'ai passé du temps à faire des recherches sur Jacob Warrick, je vais lui lever un verre ce 7 novembre, jour du bicentenaire de la bataille de Tippecanoe.

Pour plus d'informations

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John Wesley Whicker, Croquis historiques de la vallée de Wabash. Attica, Ind. : L'Auteur, 1916.


Parc de l'amphithéâtre du comté de Tippecanoe

Le drame en plein air de la bataille de Tippecanoe (BOTOD) était un drame historique en plein air qui s'est déroulé près du site de la bataille de Tippecanoe à Battle Ground, Indiana, au cours des étés 1989 et 1990. Le drame s'est déroulé dans un amphithéâtre spécialement construit pour le drame, renommé l'amphithéâtre du comté de Tippecanoe après le drame plié en 1991. Ces dernières années, le théâtre a fait un effort pour avoir plus de concerts au théâtre.

L'amphithéâtre peut accueillir 1511 personnes et comprend des stands de concession, une billetterie, des salles VIP et des toilettes sous un abri de pluie derrière le coin salon. 166 acres sont disponibles à la location pour des pièces de théâtre, des concerts, des services religieux et des événements corporatifs. Terrains gazonnés ouverts, terrains de football et sentier de randonnée/vélo disponibles.

-DIMENSIONS SCENE > 70' X 40'
-TRENTE PLATEFORMES DE SCÈNE PROFESSIONNELLE WENGER 4' X 8'
-TOIT DE SCENE THOMAS TRUSS 32' X 27' AVEC HAUTEUR DE GARNITURE 18'
-4 ASCENSEURS GLA 20 GENIE
-3 PHASE 200 AMP SERVICE AVEC SYSTÈME CAM-LOK
-CONSOLE D'ÉCLAIRAGE MARTIN M1
-80 LUMIÈRES DE SCÈNE ELLIPSOIDDALES LEE COLORTAN ZOOM
-2 POINTS DE SUIVI LEE COLORTRAN
-LEE COLORTRAN DIMESION 192 RACK DE GRADATEURS
- ROUTE D'ACCÈS CAMIONNAGE À LA ZONE DE CHARGEMENT DE LA SCÈNE
-PARKING BUS ET CAMIONS
-2 TRÈS GRANDES CHAMBRES VERTES AVEC SALLES DE BAINS ET DOUCHE
-ACCÈS AUX ÉQUIPAGES DE SCÈNE
-ACCÈS AUX ENTREPRISES DE PRODUCTION PROFESSIONNELLES
- ACCÈS À LA SÉCURITÉ DE L'ÉVÉNEMENT

-2 STANDS DE CONCESSION SITUÉS DANS LA MAISON À GAUCHE & À DROITE
-2 MACHINES À GLACE DE QUALITÉ COMMERCIALE
-2 RÉFRIGÉRATEURS EN ACIER INOXYDABLE DE QUALITÉ COMMERCIALE
-4 CHAUFFE-ALIMENTS DE QUALITÉ COMMERCIALE
-2 MACHINES À POP CORN DE QUALITÉ COMMERCIALE
-6 RÉCHAUFFEURS À HOT DOG DE QUALITÉ COMMERCIALE
-4 CAFÉ
-2 LAVABOS LAVAGE MAINS
-2 LAVABOS LAVE-VAISSELLE
- GRANDS COMPTOIRS EN ACIER INOXYDABLE POUR LA PRÉPARATION DES ALIMENTS DANS CHAQUE CONCESSION

L'amphithéâtre se trouve sur 166 acres de terrain. Dans la propriété se trouvent des sentiers qui serpentent à travers les bois et offrent une vue imprenable sur Burnetts Creek et la rivière Wabash. Ne soyez pas surpris si vous voyez un cerf, un renard ou même un castor. La propriété est également idéale pour les amateurs d'observation des oiseaux.
L'amphithéâtre et ses sentiers abritent l'équipe de cross-country du lycée Harrison. Harrison accueillera plusieurs courses de 5 km tout au long de sa saison ici.
Nous avons assisté à de nombreux événements corporatifs/d'église qui incluent CAT, Calvary Baptist Church et l'American Heart Association pour n'en nommer que quelques-uns.


Liens vers des sites sur la bataille de Tippecanoe - Histoire

Situé sur l'ancien pont Davis Ferry,
Route Davis Ferry, canton de Tippecanoe.


Une vue sur la rivière Wabash depuis le pont Old Davis Ferry.



Davis Ferry Road menant à l'ancien pont Davis Ferry. (carte)

Davis Ferry, une partie de l'histoire

"Davis Ferry. Sur une carte, il apparaît comme un petit coude placide de la rivière Wabash. Mais l'histoire montre que ce point a été le théâtre d'activités depuis les débuts du comté de Tippecanoe et source de controverse plus d'une fois.
L'histoire de Davis Ferry remonte à 1823 ou 1824, lorsque John Henry Davis s'installa sur la rive nord de la Wabash avec sa femme, Nancy Burnett Davis.
Nancy, dont la mère, Kaukeama, était une princesse indienne, était entrée en possession de 640 acres de terre dans ce qu'on appelle la « réserve de Burnette ».
C'était la coutume du gouvernement des États-Unis nouvellement formé d'accorder des terres acquises aux Indiens par achat ou traité aux enfants de mariages mixtes entre Indiens et Blancs.
C'était l'un des moyens de récompenser les parents pour leur aide et leur loyauté envers les colonies américaines. La réserve avait été accordée aux enfants de Kaukeama et de son mari, William Burnett.
Sur les quelque quatre acres de terrain bordant le Wabash à la courbe particulière, John et Nancy Davis ont construit une cabane en rondins, crue la première dans ce qui est maintenant le canton de Tippecanoe. Davis a installé un moulin à farine et un alambic. Il a également commencé à exploiter un traversier.
À l'époque comme aujourd'hui, la traversée servait de seul lien direct entre Lafayette et Battle Ground, ainsi que la partie nord du comté de Tippecanoe. A cette époque, c'était aussi sur la route de Logansport.
Le nom Davis Ferry est resté fidèle à l'emplacement jusqu'à présent, bien que les Davis aient disparu depuis longtemps et qu'un pont ait remplacé le ferry.
John H. Davis n'a dirigé l'opération que sept ans environ. Il décède le 30 juillet 1830, à l'âge de 43 ans, suivi trois mois plus tard par Nancy, 31 ans. Le couple a laissé derrière lui deux petits fils, Richard H., 7 ans, et son frère aîné, William B.
La mort de Davis et la menace de l'arrêt des opérations de traversier étaient de toute évidence une grave préoccupation pour les résidents du comté.
Le 2 mars 1830, lors de la dernière maladie de Davis, 20 quelques citoyens ont présenté une pétition aux commissaires de comté demandant que le traversier soit maintenu en service d'une manière ou d'une autre. "Wee, les undersiners pensent que c'est grandement nécessaire, car c'est à certaines périodes de l'année que sa rivière ne peut pas être traversée avec du ferry. Wee pense que ce sera une grande aide pour nous et la communauté", dit le document.
De toute évidence, un ferry dans cet endroit clé ne pouvait pas rester inactif longtemps. Ainsi, en 1831, les commissaires du comté autorisèrent Samuel A. Dickson à le diriger. À sa mort un peu plus d'un an plus tard, l'exploitation fut reprise brièvement par le pilier de la communauté dont le nom semble surgir partout dans l'histoire du comté de l'époque, Peter Weaver.
Pendant ce temps, un homme nommé Jacob Walker avait été nommé tuteur des deux garçons Davis et de leur domaine. Walker entreprit avec ardeur de gérer et d'investir la propriété dont les enfants étaient héritiers. Il a veillé à ce que le bac et la terre produisent des revenus pour élever les garçons et pourvoir à leur éducation.
En 1838, Walker a loué la partie riveraine de la propriété Davis à Edmunds et John T. Huff, deux frères, qui ont exploité le traversier pendant quatre ou cinq ans. Plusieurs descendants des Huff vivent encore dans la région de Lafayette, bien que tous ne portent pas le nom de Huff.
L'entreprenant John T. Huff a profité d'une loi de l'État adoptée en 1844, rendant légal pour toute personne possédant un terrain sur une rive d'un cours d'eau l'opportunité d'un ferry de profiter des privilèges mutuels de cette opération en facturant des tarifs pour les passagers embarquant de son côté du cours d'eau. Huff a acheté le terrain sur la rive sud de la Wabash et, en fait, est entré en concurrence avec le traversier d'origine.
Il semble qu'un traversier ait fonctionné sur ce site jusqu'à la construction de l'ancien pont Davis Ferry en 1912. Bien que l'activité sur la berge ait ralenti avec l'arrivée d'un pont, cette traversée à un méandre de la rivière Wabash a été un lien vital dans la croissance du comté de Tippecanoe pendant 150 ans. »

Ce qui précède est un article paru dans le Lafayette Journal and Courier du 7 mars 1976 et écrit par Dorothy Walden.

Voir aussi l'histoire de The Burnett Family de J. Wesley Whicker, 1916.


Bataille de Tippecanoe

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Bataille de Tippecanoe, (7 novembre 1811), victoire d'un corps expéditionnaire américain chevronné sous le commandement du major-général William Henry Harrison sur les Indiens Shawnee dirigés par le frère de Tecumseh, Laulewasikau (Tenskwatawa), connu sous le nom de Prophète. La bataille a eu lieu à Prophetstown, la capitale indienne sur la rivière Tippecanoe et le site de la ville actuelle de Battle Ground, près de Lafayette, Indiana. Harrison, qui avait pour mission de détruire le pouvoir d'une alliance défensive intertribale promue par Tecumseh et son frère, repoussa l'attaque Shawnee et brûla le village. Discrédité, Laulewasikau s'enfuit au Canada.

La défaite à Fallen Timbers et les traités ultérieurs n'ont pas mis fin à la résistance des Amérindiens à l'expansion des États-Unis dans la vallée de l'Ohio. La victoire américaine a brisé le pouvoir de Tecumseh et mis fin à la menace d'une confédération indienne. Tecumseh a emmené ses partisans rejoindre les Britanniques au Canada.

Le chef shawnee Tecumseh et son frère, « le prophète », ont travaillé à la construction d'une confédération de tribus, du Michigan à la Géorgie, pour résister aux colons. Les attaques indiennes dans le territoire de l'Indiana ont persisté malgré les conférences avec Tecumseh et les avertissements du gouverneur William Henry Harrison.

Au cours de l'été 1811, Harrison rassembla une force de 950 miliciens territoriaux et d'infanterie régulière. En septembre, il a marché au nord de Vincennes en remontant la rivière Wabash vers Prophetstown, le principal village de Tecumseh près de la rivière Tippecanoe. Tecumseh était absent, mais le 6 novembre, une délégation du Prophète est apparue et a organisé une conférence pour le lendemain. Harrison campa ses hommes sur une petite élévation de terrain près du village. Méfiant d'un piège, il les a placés dans une formation défensive rectangulaire avec l'ordre de rester en alerte maximale. Des munitions ont été distribuées, des sentinelles postées et des baïonnettes réparées.

Vers 4 heures du matin le 7 novembre, des centaines d'Indiens attaquent l'extrémité nord du camp, puis de tous côtés. La bataille a duré plus de deux heures avec des combats au corps à corps dans l'obscurité. Certains guerriers se sont précipités pour tenter de tuer Harrison, mais l'ont raté. Trois fois les Indiens ont chargé. Harrison, combattant à cheval sur les lignes de front, menait sa petite réserve pour repousser chaque attaque. À l'aube, alors que les Indiens se replient pour se regrouper, Harrison contre-attaque avec les réguliers et les miliciens. Pris par surprise, les Indiens se dispersèrent, vivement poursuivis par les troupes montées. Le village et les récoltes ont été détruits.


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