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Le Panthéon – Paris

Le Panthéon – Paris

Le Panthéon de Paris (Le Panthéon), a été construit à la suite de la détermination du roi Louis XV de créer un édifice à la gloire de Sainte-Geneviève, la patronne de Paris.

L'histoire du Panthéon (Paris)

"Le Panthéon" signifie "Chaque Dieu" et la construction a commencé en 1758 avec l'intention que le bâtiment soit une église. Cependant, il a été achevé juste avant la Révolution française en 1789 et le gouvernement révolutionnaire a transformé le Panthéon en un mausolée pour l'inhumation des grands Français.

La crypte du Panthéon est aujourd'hui le lieu de sépulture de nombreuses icônes françaises et porte l'inscription « Aux Grands Hommes La Patrie Reconnaissante », signifiant « Aux grands hommes, la patrie reconnaissante ».

Au cours des années mouvementées du XIXe siècle, à mesure que les régimes changent, il alterne ses rôles de monument religieux et patriotique. Depuis 1885, année de la mort et de l'enterrement de Victor Hugo au Panthéon, c'est la dernière demeure des grands écrivains, scientifiques, généraux, ecclésiastiques et politiques qui ont fait l'histoire de France. La crypte abrite les tombes de plus de 70 personnages illustres.

Le Panthéon (Paris) aujourd'hui

À ce jour, les personnes enterrées au Panthéon comprennent Jean-Jacques Rousseau, Émile Zola, Victor Hugo, Voltaire, Jean Moulin, Marie Skłodowska-Curie et l'architecte du Panthéon Jacques-Germain Soufflot. En fait, Soufflot est mort avant l'achèvement du Panthéon, ce qui signifie que sa vision d'un bâtiment semi-gothique avec des éléments de principes de base a été quelque peu compromise.

Ce lieu est une attraction à ne pas manquer pour les passionnés d'histoire car il présente la merveilleuse architecture du néo-classicisme. La façade, la partie la plus importante de la construction du bâtiment, la beauté de l'architecture, laisse les visiteurs en admiration.

En plus de cela, un dôme séduisant conquiert le bâtiment qui a été réalisé en s'inspirant du grand Tempietto de Bramante. Ce patrimoine est au cœur de la Rome antique et invite des milliers de visiteurs à profiter de l'exposition séduisante de l'architecture classique.

Des visites guidées du Panthéon sont disponibles et durent environ 45 minutes.

Se rendre au Panthéon (Paris)

L'adresse du Panthéon en binôme est Place du Panthéon, 75005 Paris. Le Panthéon ne dispose pas de parking privé et est situé sur une place piétonne. Nous vous recommandons donc de prendre les transports en commun.

Si vous prenez le métro, le Panthéon se trouve à une courte distance à pied de la station Cardinal Lemoine sur la ligne 10. Si vous voyagez en bus, utilisez les lignes 21, 27, 38, 82, 84, 85 ou 89 et assurez-vous de descendre à l'arrêt de bus Panthéon.


Sainte Geneviève, qui était la patronne de Paris et protégeait la ville des barbares, a été enterrée dans cette basilique en 512 après JC et c'est pourquoi la basilique et d'autres églises ont été dédiées à Sainte Geneviève.

Dans les années 1700, les gens récitaient encore des prières à Sainte Geneviève et en 1744, après que le roi Louis XV eut été gravement malade, il attribua son rétablissement aux prières de Sainte Geneviève et décida qu'il ferait construire une église prestigieuse au même endroit que l'originale. basilique, qui lui serait bien entendu dédiée.

Pourtant, ce projet massif a également été entrepris pour faire avancer l'agenda politique du roi Louis XV et aussi pour tenter de restaurer le prestige d'une église divisée.

Ainsi, en 1755, la conception de la nouvelle basilique fut confiée à Jacques-Germain Soufflot, qui était l'architecte en chef sous le roi Louis, et son ambition était de construire une basilique encore plus impressionnante que l'église Saint-Pierre de Rome, qui est d'où il s'est inspiré.

La conception générale était celle d'une croix grecque avec un portique très impressionnant de colonnes corinthiennes et devait être un vaste bâtiment de 100 mètres de long sur 84 mètres de large et d'une incroyable hauteur de 83 mètres.

Mais le Panthéon actuel a une combinaison de styles différents comme l'architecture grecque et aussi un système gothique qui utilisait des arcs-boutants et des arcs pour le rendre aussi léger que possible et il y avait 45 fenêtres à claire-voie pour inonder le bâtiment de lumière, bien qu'elles aient été bloquées pendant la révolution française.

Jacques Soufflot dessina également les plans d'une place monumentale et une école de droit fut construite en face de l'église entre 1771 et 1783, suivie ensuite d'une école de théologie.

Cependant, même si les premières fondations ont été posées en 1758, malheureusement, en raison de difficultés financières, Jacques Soufflot est décédé avant l'achèvement de cette impressionnante basilique et ainsi, son élève architecte et associé Jean-Baptiste Rondelet l'a achevée en 1790 au début de la Révolution.

Mais ensuite, en 1791, la basilique a été transformée en Panthéon national, car l'Assemblée constituante voulait un lieu de repos approprié pour les grands hommes des nations, des gens comme Honoré Gabriel Riqueti comte de Mirabeau, qui était le président de l'Assemblée constituante.

En 1791 pendant la Révolution française, François-Marie Arouet de Voltaire, philosophe et écrivain des Lumières, est également enterré au Panthéon puis en 1794 Jean-Jacques Rousseau, écrivain et compositeur d'opéras, avec Jean- Paul Marat, écrivain, théoricien politique et journaliste, a également été enterré au Panthéon.

En fait, Jean-Jacques Rousseau, qui était connu comme le père de l'égalité, repose face à son ennemi juré, Voltaire, mais ces deux hommes ont tous deux été nommés comme emblèmes des Lumières, terme utilisé pour les philosophes qui favorisaient raison et science.

Mais quand on regarde l'histoire de Paris, il est assez surprenant de voir combien de choses ont changé avec les influences politiques de l'époque et quand les pensées politiques ont changé, les cendres de Mirabeau et de Marat ont été enlevées.

Pourtant, l'histoire du Panthéon se poursuit et il est redevenu le foyer du culte chrétien, même si des gens y étaient toujours enterrés, mais sous le règne de Napoléon Bonaparte I, il est redevenu un Panthéon, plutôt qu'un lieu de vénération. En fait, c'est l'empereur Napoléon Ier qui a commandé l'Arc de Triomphe à Paris, mais il est maintenant enterré aux Invalides, où vous pouvez encore voir le tombeau de Napoléon aujourd'hui.

Et en 1851, le physicien Léon Foucault a démontré la rotation de la Terre par son expérience menée au Panthéon, en construisant un pendule de Foucault de 67 mètres sous le dôme central.

Cette sphère de fer originale de la pendule a été restituée au Panthéon en 1995 par le Musée National des Arts et Métiers, alors que ce musée parisien était en rénovation, mais elle a été restituée au musée et une copie de la pendule est en place au Panthéon aujourd'hui.

De plus, lorsque vous regardez l'histoire de la tour Eiffel, il y avait même un pendule de Faucoult installé là-bas, et c'est un appareil scientifique qui a été utilisé dans le monde entier pour démontrer la rotation de la Terre.

Maintenant, nous avons mentionné plus tôt que les fenêtres ont été bloquées pendant la Révolution française à la fin des années 1700, et à partir de 1874, il y avait des peintures sur toile appelées maroufles qui ont été ajoutées là où les fenêtres qui avaient été murées en 1792 et 1793. Et cela a été fait pendant une période où le Panthéon est redevenu une église pendant un certain temps.


Histoire de l'innovation

Le Panthéon de Paris, en France, était à l'origine dédié à Sainte-Geneviève, mais à travers de nombreux changements dans son histoire, il sert maintenant de mausolée à de nombreux citoyens français les plus distingués. L'architecte d'origine était Jacques-Germain Soufflot, et il souhaitait réunir deux des plus belles formes architecturales de l'ancien monde, le roman classique et le gothique, en une fusion du grand art. L'église était un projet ambitieux car Soufflot souhaitait créer plus d'espaces ouverts qu'il n'était d'usage dans les églises de l'époque. Ceci a été réalisé en combinant les fortes arches de l'architecture romaine avec les colonnes hautes et élancées souvent vues dans les cathédrales gothiques [1,2]. Pour prouver à ses détracteurs que la conception était stable, Soufflot a créé et effectué les premiers tests de compression systématiques et les calculs résultants montrant que les colonnes élancées avaient une section transversale appropriée pour supporter des charges centrées. Malheureusement Soufflot est décédé avant d'avoir pu mener à bien son projet, et c'est donc son apprenti, Rondelet, qui a pris le relais. Rondelet est à l'origine du renfort métallique utilisé dans les éléments de maçonnerie des arcs plats supportant le fronton massif, et il précise la mise en place d'anneaux métalliques de renfort dans les dômes pour résister à la poussée[3]. Ces innovations particulières étaient très nouvelles sur la scène architecturale, et Rondelet a dû faire face à des critiques affirmant que sa méthode était contraire à de nombreuses normes et philosophies de conception de l'époque. Une chose est très claire de ce bâtiment, il a ouvert la voie à la façon dont l'analyse structurelle, les tests de matériaux et le renforcement des métaux seraient effectués dans l'ingénierie architecturale moderne.


Le Panthéon de Paris

Également un bâtiment impressionnant, le Panthéon de Paris a une histoire très différente de celle de Rome. Situé sur la rive sud de la rivière près des jardins du Luxembourg, l'énorme et extravagante structure néoclassique du XVIIIe siècle qui existe maintenant a été construite à l'origine comme une église par Louis XV dédiée à Sainte Geneviève (son corps a été enterré dans une basilique qui existait sur le site en 512 après JC) pour rendre grâce pour son rétablissement d'une grave maladie.

Bien qu'il ait été construit pour servir d'église, la construction a été achevée l'année où la Révolution française a éclaté (1789), et deux ans plus tard, il a été transformé en mausolée.

C'est le lieu de repos de certains noms très célèbres - les scientifiques Marie (la première femme à être enterrée au Panthéon) et Pierre Curie, Voltaire, Jean-Jaques Rousseau et Victor Hugo pour n'en nommer que quelques-uns.

La façade du bâtiment est clairement inspirée du Panthéon romain, mais l'intérieur ressemble à une grande cathédrale gothique. Les plafonds voûtés, les fresques époustouflantes et l'architecture imposante valent le détour. Il abrite également, sans doute, l'une des meilleures vues de la ville depuis l'extérieur du dôme (vous pouvez le visiter lors d'une visite).


Germaine Tillion a risqué sa vie pour aider les autres

Germaine Tillion (1907-2008) était une ethnologue française et membre du réseau de résistance du Musée de l'Homme à Paris pendant la Seconde Guerre mondiale. Parmi ses actes de gentillesse les plus altruistes, elle est connue pour avoir aidé une famille juive à échapper à la persécution en leur donnant les papiers de sa famille.

Tillion a aidé les prisonniers à fuir et a organisé le renseignement pour les forces alliées entre 1940 et 1942. Cependant, elle a été trahie par un certain Robert Alesch, un agent double travaillant pour les nazis, qui influencerait les gens à rejoindre la résistance pour les remettre au occupants. Alesch a rejoint le réseau de résistance de Tillion et a gagné sa confiance, avant de la livrer à la police.

À la suite de la dénonciation d'Alesch, Tillion est arrêtée à Paris le 13 août 1942 et envoyée au camp de concentration allemand de Ravensbrück le 21 octobre 1943. Elle s'évade ensuite en avril 1945 grâce à une opération de sauvetage menée par la Croix-Rouge suédoise. L'objectif initial était de secourir uniquement les prisonniers scandinaves, mais le 21 avril, la Croix-Rouge suédoise a obtenu l'autorisation de transporter des prisonniers d'origine européenne vers la Suède.

Après sa libération, Tillion est restée vocale sur plusieurs sujets politiques. Elle a protesté contre l'usage français de la torture en Algérie et pour l'émancipation des femmes en Méditerranée. En 2004, Tillion a lancé une déclaration contre la torture en Irak avec plusieurs autres intellectuels français. En l'honneur de ces efforts, elle a été enterrée au Panthéon le 27 mai 2015.

Le président français de l'époque, François Hollande, a utilisé son discours lors de la cérémonie symbolique pour dénoncer la résurgence de l'antisémitisme suite aux attentats terroristes contre un supermarché parisien au début de l'année.


Soufflot, Le Panthéon (Église Ste-Geneviève), Paris

Lorsque vous quittez le jardin du Luxembourg et dirigez-vous vers l'est le long de la rue Soufflot dans le dense Quartier Latin de Paris, l'imposant portique et la coupole du Panthéon vous attirent vers l'avant. C'est un spectacle irrésistible. L'un des bâtiments les plus impressionnants de la période néoclassique, le Panthéon, construit à l'origine comme l'église Ste-Geneviève, a été conçu comme un monument à Paris et à la nation française autant qu'il était l'église de la sainte patronne de Paris.

Jacques-Germain Soufflot, son architecte, a été très apprécié pour sa conception, bien que quelques-uns de ses contemporains aient pensé qu'il était allé trop loin en défiant la tradition et la nécessité structurelle. Soufflot a été salué de son vivant comme le restaurateur de la grandeur de l'architecture française et le bâtiment a été salué, avant même son achèvement, comme l'un des plus beaux du pays.

A gauche : Henri Labrouste, Bibliothèque Sainte-Geneviève , 1838-50 (face au nord du Panthéon) à droite : Saint-Étienne-du-Mont, dédié 1626 (au nord-est du Panthéon)

La rencontre aujourd'hui alors que son haut dôme s'élève bien au-dessus des bâtiments environnants, y compris deux de ses voisins les plus importants : la petite mais influente Bibliothèque Sainte-Geneviève (1838-1850) d'Henri Labrouste, et la charmante église de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance de St-Geneviève. Étienne-du-Mont (les deux, ci-dessus) - il reste aussi impressionnant qu'il devait l'être à la fin du XVIIIe siècle, malgré quelques changements importants depuis son ouverture. Un siècle et demi d'histoire politique française peut être suivi avec une précision inhabituelle dans la conception originale et les changements ultérieurs dans la fonction et le titre du Panthéon.

150 ans d'histoire de France

La Ste-Geneviève de Soufflot a été construite pour remplacer une abbaye médiévale décrépite, une idée proposée pour la première fois à l'époque du roi Louis XIV. Le projet cadrait cependant avec le programme de Louis XV visant à promouvoir de manière agressive son rôle d'avatar de la grandeur de la nation. Le roi considérait la reconstruction de l'église comme un gage de sa munificence et comme une confirmation matérielle de la quasi-indépendance de l'Église catholique française vis-à-vis du pape. Et plus précisément, l'église était l'accomplissement du vœu pieux de Louis XV, fait en 1744 à sa maîtresse, Madame de Pompadour, de reconstruire l'église s'il se remettait d'une fièvre et d'une maladie si grave qu'on lui avait administré les derniers sacrements (un rituel catholique de prière pour les proches de la mort). La Ste-Geneviève de Soufflot devait donc concentrer la piété de la nation sur un symbole indubitable d'importance nationale et royale.

La dédicace de l'église à Sainte Geneviève était importante pour sa signification politique d'origine. Elle était devenue l'une des figures religieuses historiques les plus importantes de France bien avant le XVIIIe siècle. Selon la légende, elle avait contribué à repousser les Huns d'Attila avant qu'ils n'atteignent Paris en 451, et ses reliques auraient miraculeusement aidé Odo, le souverain de Paris, à résister à une attaque viking en 885. Un monastère a finalement été formé autour du site. de son inhumation dans une église construite à l'origine au début du VIe siècle par Clovis, le premier roi du territoire français, bien qu'elle ait subi de nombreuses modifications au cours du XIIe siècle. Le site, alors, était l'endroit d'un sanctuaire ancien et vénérable - et d'une importance vitale pour l'identité de Paris à travers de nombreux siècles.

La pureté de l'architecture grecque et l'audace du gothique

Grâce au marquis de Marigny, directeur des bâtiments royaux, Louis XV nomma Soufflot architecte de la nouvelle église en 1755. À cette époque, Soufflot avait atteint un haut niveau dans la profession d'architecte français, ayant récemment achevé un certain nombre de bâtiments importants à Lyon , France, en tant qu'architecte municipal de la ville. Soufflot avait auparavant établi des liens étroits avec la cour de France lorsqu'il accompagnait Marigny en tant que tuteur en architecture lors d'un voyage à travers l'Italie. Marigny et le roi ont calculé que Soufflot était le meilleur candidat pour leur donner le genre de bâtiment mémorable et tourné vers l'avenir qu'ils voulaient pour leurs objectifs politiques et religieux interconnectés.

Jacques-Germain Soufflot, Église Ste-Geneviève (aujourd'hui Le Panthéon), 1755-90, Paris

L'élève de Soufflot, Maximilien Brébion, a déclaré que la conception de l'église était censée « unir … la pureté et la magnificence de l'architecture grecque avec la légèreté et l'audace de la construction gothique ». Il faisait référence à la manière dont ses formes classiques, telles que les hautes colonnes corinthiennes et le dôme, étaient associées à une structure de type gothique qui comprenait l'utilisation d'arcs-boutants dissimulés et de voûtes en pierre relativement légères.

Jacques-Germain Soufflot, Église Ste-Geneviève (aujourd'hui Le Panthéon), 1755-90, Paris (photo : Velual, CC BY 3.0)

Plan, Jacques-Germain Soufflot, Église Ste-Geneviève (aujourd'hui Le Panthéon), 1755-90, Paris, France, d'après A.D.F. Hamlin, Un manuel d'histoire de l'architecture, 1909

À l'intérieur, les rangées inhabituellement abondantes de colonnes autoportantes soutiennent une série de voûtes romaines et le dôme central dans une expression remarquablement claire et logique de l'espace et de la structure - l'un des objectifs artistiques de Soufflot et de certains autres architectes français de sa génération. Ste-Geneviève est une croix grecque de plan (nef, transepts nord et sud et chœur sont de dimensions égales), et à l'origine les murs étaient percés de fenêtres dans chaque travée entre les colonnes. Cette structure a créé un sens gothique d'ouverture à partir des colonnes classiques et des voûtes en plein cintre (par opposition aux voûtes gothiques en ogive). Ensemble, ces éléments ont doté le bâtiment de Soufflot d'un ordre austère et d'un espace lumineux. L'absence relative d'ornementation décorative a grandement contribué au sentiment de clarté spatiale et de grandeur austère.

Se tourner vers le passé pour résoudre les problèmes modernes

Inspirés à la fois par les récentes fouilles archéologiques de l'architecture ancienne et par une préoccupation nouvelle pour le patrimoine médiéval de la France, principalement les grandes cathédrales gothiques, Soufflot et d'autres architectes, dont le théoricien influent Julien-David Leroy, ont cherché à mettre à jour l'architecture française en incorporant des leçons des modèles les plus impressionnants et faisant autorité du passé. En particulier, Soufflot a modelé les aspects de Ste-Geneviève sur trois églises plus anciennes et très estimées: la basilique Saint-Pierre de Rome (en particulier sa coupole de Michel-Ange), la cathédrale Saint-Paul de Londres et, à Paris, l'église de l'hôpital des Invalides.

À droite : De nombreux architectes, Basilique Saint-Pierre, commencée en 1506, Centre de la Cité du Vatican : Christopher Wren, Cathédrale Saint-Paul, Londres, commencée en 1675 À gauche : Façade sud, Hôtel National des Invalides, Paris, commencée en 1671 (photo)

Les historiens de l'architecture ont interprété cette approche des modèles historiques comme découlant de la vision de l'histoire des Lumières, qui considérait le passé comme une progression linéaire et continue d'événements qui pouvaient être étudiés de manière rigoureuse, presque scientifique, pour en extraire des leçons ou des modèles utiles au présent. génération. Les bâtiments plus anciens ne devaient pas être copiés directement - Ste-Geneviève n'est pas un simple fac-similé - mais devaient être mesurés, dessinés et examinés de près pour les leçons qu'ils pouvaient contenir pour résoudre les problèmes modernes.

S'éloigner du baroque

Basilique Notre-Dame-des-Victoires, Paris, consacrée 1666

Ste-Geneviève a également mis à jour les traditions architecturales de manière plus spécifique. D'autres églises récentes de Paris, telles que Notre-Dame-des-Victoires et Saint-Roch, avaient utilisé une formule baroque empruntée aux célèbres églises du XVIIe siècle à Rome. Ces églises avaient des façades tripartites qui s'élevaient au centre, toutes généralement articulées avec une décoration sculpturale abondante. Leurs façades jouaient à des jeux de conception formelle sophistiqués avec des colonnes engagées et des pilastres plats, créant des surfaces variées et dynamiques que les architectes néoclassiques considéraient comme bizarres et licencieuses. Avec l'accent néoclassique sur les formes architecturales prétendument plus pures ou plus « naturelles » de l'Antiquité - une vue illustrée, par exemple, dans le radicalement réducteur de Marc-Antoine Laugier Essai sur l'architecture (1753) - des rangées de colonnes autonomes et ordonnées, des plans centralisés et des ornements sobres ont été préférés aux modèles baroques. Le rejet par Soufflot de ces modèles le place au premier plan du néoclassicisme et soutient également symboliquement l'antagonisme du roi envers l'Église catholique romaine. Ste-Geneviève marque ainsi une nouvelle orientation pour les édifices religieux et étatiques en France.

Inscription, « Aux grands hommes [de] une patrie reconnaissante » (Aux grands hommes la patrie reconnaissante), Jacques-Germain Soufflot, Église de Ste-Geneviève (aujourd'hui Le Panthéon), 1755-90, Paris, France

Peintures murales de Pierre Puvis de Chavannes, commencées en 1874, pour Jacques-Germain Soufflot, église Ste-Geneviève (aujourd'hui Le Panthéon), 1755-90, Paris, France

L'architecte et théoricien Antoine-Chrysostome Quatremère de Quincy fut chargé de transformer l'église lumineuse en mausolée solennel pour les morts célébrés au lieu d'un reliquaire pour la dépouille de sainte Geneviève, elle devait être un réceptacle pour « les cendres des Grands Hommes », selon le décret de l'Assemblée. En fait, en 1793, le gouvernement révolutionnaire a jugé les reliques de la sainte - elle a été accusée d'avoir propagé une erreur religieuse - et l'a exorcisée symboliquement du bâtiment. Quatremère de Quincy a supprimé tous les symboles identitaires de l'église du bâtiment, dont les clochers à l'extrémité est. Le plus spectaculaire, il a muré les fenêtres inférieures, transformant les murs extérieurs en de vastes dalles de pierre et rendant l'intérieur plus sombre. Cela a eu pour effet secondaire de fournir de vastes surfaces murales intérieures pour une décoration à hauteur des yeux, qui a finalement inclus les célèbres peintures murales de la fin du XIXe siècle de Pierre Puvis de Chavannes illustrant la vie de Sainte Geneviève (ci-dessus). L'autre grand changement post-Soufflot dans le tissu bâti est le renforcement des piles de croisement qui soutiennent le dôme, réalisé en 1806 par l'ancien collaborateur de Soufflot, Jean-Baptiste Rondelet.

Antoine-Jean Gros, L'Apothéose de Sainte Geneviève, 1811, coupole, Jacques-Germain Soufflot, Eglise Ste-Geneviève (aujourd'hui Le Panthéon) 1755-90, Paris, France (photo)

Dôme, Jacques-Germain Soufflot, Église Ste-Geneviève (aujourd'hui Le Panthéon), 1755-90, Paris, France

La consécration du bâtiment a oscillé entre l'église et le temple séculier tout au long du XIXe siècle. Après la transformation révolutionnaire de Quatremère de Quincy en 1791, elle est reconsacrée en église sous Napoléon en 1806, l'occasion de l'adjonction du tableau d'Antoine-Jean Gros de L'Apothéose de Sainte Geneviève sur le dôme. Il a ensuite été retransformé en Panthéon laïc après la Révolution de Juillet de 1830, transformé en un Temple de l'Humanité remarquablement idéaliste après la révolution de 1848 refait une fois de plus en l'église Sainte-Geneviève en 1851 sous Louis Napoléon et, enfin, définitivement laïcisé à nouveau en 1885 Ces changements successifs ont été marqués surtout par la décoration de l'édifice, surtout la sculpture de son fronton, qui a été refait à quatre reprises. Les dernières sculptures de fronton encore visibles sont les représentations allégoriques de la Patrie, de l'Histoire et de la Liberté de Pierre-Jean David d'Angers, achevées dans les années 1830 sous la Monarchie de Juillet. Alors que révolutions, rois et empereurs se succèdent au cours du XIXe siècle, le Panthéon est là comme un témoin silencieux mais attentif.

L'ultime transformation de l'église en temple séculier des Lumières fut confirmée dans l'esprit, sinon par le décret définitif, lorsqu'en 1851, le scientifique Léon Foucault accrocha un câble au centre de la coupole, créant un énorme pendule qu'il utilisa pour démontrer expérimentalement la rotation axiale de la terre. Depuis 1995, une réplique de la « Pendule de Foucault » est installée sous la coupole du Panthéon, une coda insolite mais appropriée à l'histoire d'un édifice qui, dès l'origine, a eu une large signification s'étendant au-delà de son lieu et de son époque.

Ressources additionnelles:

Avner Ben-Amos, « Monuments et mémoire dans le nationalisme français », Histoire et mémoire vol. 5, non. 2 (Automne-Hiver 1993), pp. 50-81.

Barry Bergdoll, éd., Le Panthéon : Symbole des révolutions : De l’Église de la Nation au Temple des grands hommes (Paris : Picard, 1989).

Allan Braham, L'architecture des Lumières françaises (Berkeley et Los Angeles : University of California Press, 1989).


Vue à vol d'oiseau

Patrick Durand / Sygma / Getty Images (rogné)

D'en haut, l'oculus de 19 pieds du Panthéon, le trou au sommet du dôme, est une ouverture évidente sur les éléments. Il laisse entrer la lumière du soleil dans la salle du temple en dessous, mais permet également la pluie à l'intérieur, c'est pourquoi le sol en marbre en dessous se courbe vers l'extérieur pour drainer l'eau.


Clovis Ier fut le premier roi chrétien des Francs. Après la chute de l'Empire romain d'Occident (476 après JC), il réussit à unir les tribus franques et à établir la dynastie mérovingienne.

La composition associée illustre l'histoire de fond et le baptême de Clovis I. Lors de la bataille de Tolbiac (496), les Francs étaient sur le point d'être lourdement submergés par les tribus alémaniques. Le tableau central du triptyque illustre le plaidoyer de Clovis pour une intervention divine, s'engageant en retour à se convertir au christianisme. La représentation de gauche illustre une armée d'anges écrasant les Alamans, tandis que dans la peinture de droite, les Francs regardent avec incrédulité. La dernière illustration représente l'acte du baptême.

Bonus à savoir : Clovis I était commissaire de la basilique qui a précédé le Panthéon à cet endroit.

Charles le Grand ou Charlemagne était le plus grand souverain carolingien (la dynastie qui a succédé aux Mérovingiens). Pendant son règne, le christianisme a été établi comme la religion principale de l'empire qui englobait de grandes parties de l'Europe occidentale et centrale, et les fondements de l'économie et des systèmes éducatifs qui ont évolué vers des systèmes modernes ont été posés. L'apogée du règne de Charlemagne peut être considéré comme son ascension au trône du Saint Empire romain germanique nouvellement fondé, en 800 après JC, et la cérémonie de couronnement à Rome est élaborée en détail dans la composition connexe du Panthéon (sur la photo).

Louis IX ou Saint Louis est le seul monarque français canonisé (il a régné de 1226 à 1270), qui a réduit la corruption et stabilisé l'économie française trébuchante. Il a également dirigé diverses réformes dans le royaume de France, ce qui a fait de lui l'un des souverains français les plus appréciés des Francs.

La peinture d'introduction illustre l'apport à Paris de reliques supposées de la passion du Christ par Louis IX, achetées au roi byzantin appauvri. Suite à l'occasion, Paris a été considérée comme la deuxième Jérusalem. Les illustrations suivantes nous amènent dans le rôle du roi d'un homme d'État et réformateur à succès. Alors que dans le premier tableau, Louis IX partage la justice à la cour et le second dépeint un prélude à la création de l'Université de la Sorbonne. Le dernier tableau représente la captivité du roi en Palestine, après l'issue désastreuse de la 7e croisade.

Des moments décisifs de la vie de Jeanne d'Arc, l'une des plus grandes héroïnes de l'histoire du monde, sont également exposés au Panthéon.

Au cours des premières décennies du XVe siècle, le royaume de France subit des défaites sur chaque front face au royaume anglais lors de la guerre de Cent Ans (1337 – 1452). Le tableau d'introduction dépeint un moment de révélation divine, demandant à la jeune fille de 16 ans, qui ignorait totalement la stratégie militaire, de prendre le commandement de l'armée française démoralisée.

La deuxième représentation nous emmène à Orléans en 1429, où les Français, menés par Jeanne, brisèrent le siège anglais. Entre-temps, Jeanne d'Arc parvient à trouver et à persuader le dauphin Charles VII de la nommer commandant suprême.

Le 3e tableau place la Pucelle d'Orléans et Charles VII dans la cathédrale de Reims (lieu de couronnement traditionnel des rois de France), où l'ancien dauphin était couronné roi. Étant d'abord profondément derrière les lignes ennemies, une série de victoires était nécessaire pour atteindre Reims.

L'illustration finale a lieu quelques instants avant que Jeanne d'Arc ne soit brûlée sur le bûcher. Laissées sans renforts nécessaires et jamais envoyés par le nouveau roi (résultat d'une intrigue), Jeanne et sa compagnie sont assiégées à Compiègne par les Bourguignons, l'allié anglais. Les Bourguignons la firent capturer et vendre aux Anglais, qui l'accusèrent de sorcellerie et elle fut brûlée sur le bûcher en 1431.


Panthéon : Histoire à Paris

Le Panthéon de Paris est une église néo-classique du Quartier Latin (5e arrondissement) de Paris qui s'inspire du Panthéon de Rome. Avec un dôme similaire à celui de la cathédrale Saint-Paul de Londres, le Panthéon était à l'origine une abbaye, mais sert aujourd'hui d'aperçu de l'histoire en tant que lieu de sépulture des héros, dirigeants, artistes et écrivains français.

Le Panthéon de Paris a été construit en raison d'une promesse faite par le roi Louis XV. Le genre souffrait d'une maladie grave que les médecins étaient incapables de traiter ou de résoudre. Comme le font de nombreux malades, le roi Louis a juré que si Dieu l'aidait à se remettre de sa mystérieuse maladie, il utiliserait son pouvoir et sa richesse pour construire un digne monument à la patronne de Paris, Sainte Geneviève. Que Dieu soit intervenu pour sauver le roi Louis, ou que son régime alimentaire et son mode de vie aient changé pour résoudre la maladie que l'on croyait maintenant être la goutte, il s'est rétabli. Et il a tenu sa promesse aussi, en commençant la construction de ce qui allait devenir le Parthénon en 1758.

Les années 1700 étaient aussi marquées par des dépassements de coûts et des retards budgétaires que les années 2000, et il a fallu plus de 30 ans pour achever le Panthéon. Juste à temps pour le début de la Révolution française. Et en un claquement de doigts, le gouvernement révolutionnaire désacralisa bientôt l'abbaye, la nationalisa et la transforma en mausolée pour l'inhumation des grands Français, les grands Français étant définis à l'époque comme les sympathisants de la Révolution.

Depuis l'époque révolutionnaire, elle est redevenue église à deux reprises avant de devenir le mausolée qu'elle est aujourd'hui.

Le Panthéon est essentiellement un bâtiment en forme de croix avec un centre en forme de dôme. Quand je suis entré, il me semblait grand et vide et je suis immédiatement tombé sur ma « voix intérieure » alors que les sons semblaient ricocher sur les murs de pierre. En longeant les murs intérieurs du bâtiment, vous pourrez suivre l'histoire de Paris à travers des peintures murales représentant des figures religieuses et révolutionnaires historiques. Ma préférée était la série racontant l'histoire de Jeanne d'Arc. La statuaire et les fresques remplissent des niches le long du mur et reposent sur des socles placés à l'intérieur.

Le point focal de l'intérieur du Panthéon est Pendule de Foucault, du nom de Léon Foucault qui, en 1851, a construit le pendule pour mener des expériences démontrant la rotation de la terre. Debout à près de 220 pieds de haut, le pendule est situé directement sous le dôme. Its simple lines and perpetual motion is mesmerizing stand and watch it for awhile and see if you don’t agree.

Allow 30 minutes to an hour to enjoy and appreciate the art and history of the Pantheon, and then head down to the necropolis or head up to top of the dome for one of the best views of the city.

The necropolis, or mausoleum, is the burial site of many famous Frenchmen. And one famous Frenchwoman. Over the years a fierce debate has raged on about who deserves and doesn’t deserve to be buried in this sacred site. Today it takes an act of Parliament – literally – to be buried in the Pantheon. Some of the notable Frenchmen buried here include: Alexandre Dumas (author of the Three Musketeers), Victor Hugo (author of Les Miserables and The Hunchback of Notre Dame), Voltaire, Rousseau, Emile Zola, Rene Descartes, and Louis Braille. And that lone Frenchwoman? Marie Curie, who is buried here along with her brother Pierre.

Heading to the top, it’s a 206 step guided-tour climb to the colonnade beneath the dome, and open only from April through September. Calling it a “guided tour” is a bit of a misnomer. There’s no tour. The way is narrow and steep, and can be a bit disorienting – your guide just leads the way up so you don’t get lost. The tour leaves at various times, so check for a convenient departure and use the rest of the time to enjoy the interior. You only need a minimal level of fitness to make the climb. It’s not a race to the top – you can go slow and rest along the way if you wish. Take all the time you need because when you get to the top and walk outside the 360 degree view of Paris may just take your breath away.

Once you’ve made it all the way to the top, enjoy the fresh air and the views of the city. If it’s a nice day you can see for what seems like forever. Make sure you’ve allowed plenty of time to take photos (you did bring your camera, didn’t you?) and spend a little time outside before heading back into the narrow labyrinth to go back down.

Unfortunately, while I enjoyed my time at the top of the Pantheon’s colonnade, it is now closed for restoration work to the Dome. The interior of the monument is open, as is the necropolis, but it the upper part won’t open until spring 2014.

Emplacement: The Pantheon is located at Place du Pantheon (5th arrondissement), and is easily accessible via the Cardinal Lemoine metro stop or the Luxembourg RER station.

Les heures: Open 10 am-6:30 pm April through September, closing at 6 pm throughout the rest of the year. The last admission is 45 minutes prior to closing.

Admission: 8,50 € adults, 18 and over. Admission is free for those under 18, disabled visitors and their escorts, visitors 18-25 who are citizens of one of the EU countries or who are non-European permanent residents of France), and the unemployed. Rates are often increased slightly during the summer.

Noter: The Pantheon is included on the Paris Museum Pass. If you’ll be visiting several attractions during your stay, the pass may be a great value.

Photo credits: courtesy of the author, Mary Jo Manzanares

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Mary Jo Manzanares is a founder and the editor-in-chief of The Traveler’s Way, an online travel magazine proving informational and inspirational travel recommendations for curious Baby Boomer travelers. She has been a speaker at various industry events and has a personal travel blog at Traveling with MJ. When she’s not traveling, Mary Jo likes lingering over a cup of coffee, wandering in a museum, sipping wine at a cafe, and sharing it all with friends and readers. Mary Jo’s top travel destinations are Italy, Portugal, and the Caribbean.


The Panthéon in Paris reopens

Did you know it? Before being the monument dedicated to the Great Men of the French Republic, the Panthéon was a église. We tell you everything about it.

In 1744, Louis XV decides to rebuild the Church of Sainte-Geneviève falling into disrepair on the top of the Montagne Sainte-Geneviève. Indeed, it pales in comparison with the beautiful Church of Saint-Etienne-du-Mont we were talking about here. In 1764, the first stone is laid by the king himself.

Architect Jacques Germain Soufflot, great admirer of the Greek-Roman architecture, chooses to build it according to a Greek cross plan and this is all the church&rsquos architectural style that is influenced by it, judging by its beautiful Corinthian columns.

Then, a quite chaotic period happens. Pendant le French Revolution, the building is no longer a religious one, but a temple designed to house the ashes of distinguished French citizens fighting for the French freedom. After renovation works carried out by De Quincy, the Panthéon becomes a church again in 1806.

Secular during the July Monarchy, religious under Napoléon Bonaparte then HQ of the rebels during the Commune, les Panthéon keeps getting taken over. In 1885, the building with an impressive dome finally becomes the monument dedicated to the Great Men we know today with Victor Hugo&rsquos funerals.

Since then, the Panthéon has housed the bodies of the great characters of the Republic. In the crypt, we find, among others, the tombs of Rousseau, Voltaire, Emile Zola, Jean Moulin, Louis Braille, René Cassin, Victor Shoelcher, Jean Monnet, Marie Curie &ndash the first woman to make it &ndash and more recently Simone Veil.

During your visit you can also notice the presence of the famous Foucault pendulum beneath the Pantheon cupola since 1851.


Voir la vidéo: Le Panthéon à Paris (Décembre 2021).