Nouvelles

Documentaire sur Alexandre le Grand

Documentaire sur Alexandre le Grand


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

L'histoire vraie d'Alexandre le Grand (roi de l'ancien royaume grec de Macédoine et membre de la dynastie Argead) et de l'empire macédonien, qui a introduit la période hellénistique de la civilisation grecque antique.


Alexandre le Grand documentaire - Histoire

Sans doute le guerrier le plus brillant et le plus courageux de l'histoire, un homme que beaucoup ne considéraient pas comme un simple mortel, mais comme un dieu. La véritable histoire d'Alexandre le Grand. Un de conquête, d'amour, de haine, de vengeance et finalement de tragédie.

En l'an 334 avant JC, un commandant militaire de 20 ans du nord de la Grèce partit à la conquête de ce qui était alors le monde connu. Son nom était le roi Alexandre de Macédoine. Au cours des 12 années suivantes, il a dirigé 40 000 soldats sur plus de 20 000 milles, battant le souverain le plus puissant de la Terre, le roi Darius de Perse, et conquérant toute l'Asie. Il est mort d'une blessure de guerre à l'âge de 32 ans, mais ses conquêtes légendaires sont célébrées et étudiées depuis plus de 2000 ans. Aujourd'hui, nous le connaissons sous le nom d'Alexandre le Grand.

Animé par Peter Woodward, le programme emmène les téléspectateurs dans les lieux grecs de la jeunesse d'Alexandre : le palais de son père le roi Philippe II en Macédoine, les grottes où il a été instruit par le célèbre philosophe Aristote, les champs de bataille où il a combattu aux côtés de son père, l'amphithéâtre où Alexandre a regardé impuissant pendant que Philip a été assassiné. Guidé par des récits d'historiens anciens interprétés par des acteurs et des entretiens avec les érudits d'Alexandre les plus respectés au monde, ce voyage se poursuit par des visites des véritables champs de bataille en Turquie et au Liban où les troupes d'Alexandre, bien que largement inférieures en nombre, sont sorties victorieuses. Les plans de bataille et les armes d'Alexander sont examinés et démontrés à l'aide reconstituteurs et infographie de pointe.


La véritable histoire d'Alexandre le Grand

Sans doute le guerrier le plus brillant et le plus courageux de l'histoire, un homme que beaucoup ne considéraient pas comme un simple mortel, mais comme un dieu. La véritable histoire d'Alexandre le Grand. Un de conquête, d'amour, de haine, de vengeance et finalement de tragédie.

En l'an 334 avant JC, un commandant militaire de 20 ans du nord de la Grèce partit à la conquête de ce qui était alors le monde connu. Son nom était le roi Alexandre de Macédoine. Au cours des 12 années suivantes, il a dirigé 40 000 soldats sur plus de 20 000 milles, battant le souverain le plus puissant de la Terre, le roi Darius de Perse, et conquérant toute l'Asie. Il est mort d'une blessure de guerre à l'âge de 32 ans, mais ses conquêtes légendaires sont célébrées et étudiées depuis plus de 2000 ans. Aujourd'hui, nous le connaissons sous le nom d'Alexandre le Grand.

Animé par Peter Woodward, le programme emmène les téléspectateurs dans les lieux grecs de la jeunesse d'Alexandre : le palais de son père le roi Philippe II en Macédoine, les grottes où il a été instruit par le célèbre philosophe Aristote, les champs de bataille où il a combattu aux côtés de son père, l'amphithéâtre où Alexandre a regardé impuissant pendant que Philip a été assassiné.

Guidé par des récits d'historiens anciens interprétés par des acteurs et des entretiens avec les érudits d'Alexandre les plus respectés au monde, ce voyage se poursuit par des visites des véritables champs de bataille en Turquie et au Liban où les troupes d'Alexandre, bien que largement inférieures en nombre, sont sorties victorieuses. Les plans de bataille et les armes d'Alexander sont examinés et démontrés à l'aide de reconstitutions et d'infographies de pointe.


Le vrai Jésus-Christ

Environ 25 ans après la mort de Jésus-Christ, le mouvement qu'il avait inspiré s'est divisé en deux factions, ces factions avaient des points de vue très différents sur leur chef, son identité, son message et sa vision. Une lutte pour le pouvoir s'ensuivit rapidement et l'une de ces factions sous le génie directeur de saint Paul en sortit vainqueur. Finalement, il avait écrit sa version de l'histoire de Jésus dans les Évangiles du Nouveau Testament.


Alexandre le Grand documentaire - Histoire

Alexandre

Lorsque "Alexander", le biopic épique d'Oliver Stone relatant la vie et les réalisations d'Alexandre le Grand, est arrivé dans les salles à la fin de 2004, c'était l'aboutissement d'un rêve longtemps caressé du cinéaste controversé d'apporter l'histoire du conquérant controversé au grand écran qui l'a même trouvé à un moment donné repousser un film concurrent sur le sujet qui aurait dû être réalisé par Baz Luhrmann avec Leonardo DiCaprio en tête. Ce rêve s'est rapidement transformé en cauchemar car le film qui en a résulté a été saccagé par les critiques pour être une confusion mal interprétée et ignoré par le public qui s'était avéré voir des films à thème similaire comme "Gladiator" et "Troy" en masse. Même Colin Farrell a semblé se retourner contre lui quand, une semaine après sa sortie, il est apparu sur "Saturday Night Live" et a fait une blague méchante sur le film dans son monologue.

Bref, le film a été un flop (même s'il finira par récupérer ses coûts de production). Dans des circonstances ordinaires, il aurait pu être simplement oublié par tous, sauf par les collectionneurs de catastrophes cinématographiques massives. Cependant, alors même qu'il rétablissait sa carrière avec des films tels que "World Trade Center", "Wall Street: Money Never Sleeps" et "Savages", il est apparu que Stone n'était pas disposé à simplement laisser "Alexander" s'effacer dans les brumes des mal engendrés. historique de l'écran. En 2005, lorsque le film, qui durait à l'origine 175 minutes, est arrivé sur DVD, Stone a préparé un "Director's Cut" qui l'a vu restructurer certains éléments, supprimer 25 minutes de séquences et ajouter 17 minutes de scènes inédites dans une version de 167 minutes qui était en fait plus court que l'original. Et pourtant, Stone ne pouvait toujours pas sortir l'histoire de son système et en 2007, il a sorti un soi-disant "Final Cut" qui a remplacé les 25 minutes supprimées avec 40 minutes supplémentaires de scènes supplémentaires faisant leurs débuts dans une version qui , après le rognage de certains éléments désormais superflus, désormais chronométré à 214 minutes.

À l'approche du 10e anniversaire du film, Stone est revenu au projet qui l'obsédait depuis près de deux décennies avec "Alexander: The Ultimate Cut", un raffinement de 207 minutes du "Final Cut", qui, promet-il, sera son dernier mot sur le sujet et a récemment été publié sur Blu-ray. Même dans une culture cinématographique dans laquelle il y a au moins cinq coupes distinctes de "Blade Runner" flottant, cela peut sembler à première vue exagéré de la part de Stone et soulève la question de savoir si cette nouvelle et dernière version peut éventuellement réhabiliter le terrible réputation que le film porte depuis sa sortie initiale. Les diverses extensions et rejiggerings l'ont considérablement amélioré, et ce qui était autrefois un gâchis à vous gratter la tête s'est transformé en un exemple indéniablement fascinant de cinéma épique.

Comme beaucoup d'observateurs au moment de sa sortie originale, je pensais que Stone avait mal trébuché avec "Alexander" d'une manière qui défiait presque la raison. Le récit essentiellement simple était un choix étonnamment sûr pour un cinéaste qui était généralement plus inventif. Le seul détournement majeur de la chronologie - un long retour en arrière sur le meurtre du père d'Alexandre, le roi Philippe de Macédoine (Val Kilmer), qui a conduit à son ascension sur le trône - est arrivé si tard dans la procédure et a duré si longtemps qu'il semblait une réflexion après coup et a tout arrêté. La narration de la version âgée de Ptolémée (Anthony Hopkins), l'un des assistants de confiance d'Alexander, ressemblait à quelque chose de cloué pour aider à guider les téléspectateurs qui pourraient ne pas être familiarisés avec les détails du sujet en question. Après avoir suggéré que son film traiterait de manière directe de la bisexualité d'Alexander, Stone s'est dégonflé sur l'aspect homme-à-homme en éliminant tout sauf quelques brefs regards nostalgiques entre Alexander et son ami d'enfance Hephastion (Jared Leto), tandis que mettant l'accent sur une scène de sexe chaude et lourde entre lui et la mariée Roxane (Rosario Dawson) et la tension sexuelle entre lui et sa mère Olympias (un aspect souligné en faisant d'Angelina Jolie la mère du héros bien qu'elle n'ait qu'un an de plus que Farrell).

Surtout, "Alexander" n'était pas un film assez grand pour rendre justice à son sujet. Au lieu de donner aux téléspectateurs le temps d'apprendre à connaître les personnages et d'absorber pleinement la richesse des détails historiques exposés, le film s'est précipité d'incident en incident tout en réduisant le matériel axé sur les personnages à un degré tel qu'il y avait de grandes étendues dans lesquelles il était difficile de comprendre ce qui se passait. Quant aux scènes de bataille, elles se sentaient souvent agitées et désorganisées et n'ont pas réussi à illustrer la sauvagerie du combat (cela n'a pas été aidé par l'ajout d'un gore CGI assez caricatural) ou l'éclat tactique qui a conduit Alexander à une victoire époustouflante. après un autre. Le tout semblait petit, en portée sinon en échelle, et s'il y a jamais eu un sujet cinématographique qui exigeait une certaine grandeur insouciante, c'est bien Alexandre le Grand.

Presque tous ces défauts ont été corrigés grâce aux ajustements de Stone au fil des ans. Alors que "Alexander: The Ultimate Cut" peut encore avoir des problèmes qu'aucune quantité de réédition ou de restructuration ne peut surmonter, c'est maintenant un travail incontestablement meilleur qu'il ne l'était autrefois et mérite d'être considéré comme la bonne version du film de la manière dont le long métrage "Heaven's Gate" est maintenant considéré après ses années dans le désert cinématographique. Pour commencer, cela ressemble maintenant à l'épopée qu'il a toujours été censé être - à 207 minutes (avec un entracte), il a enfin le temps de respirer et de permettre aux téléspectateurs de s'acclimater à l'environnement. Plus important encore, le temps d'exécution supplémentaire permet à Stone d'étoffer plus complètement ses personnages afin que nous puissions mieux comprendre qui ils sont et ce qu'ils espèrent accomplir. Curieusement, même si cette version d'"Alexander" est considérablement plus longue que l'originale, elle semble en fait plus courte car les scènes ont maintenant un rythme approprié. Le seul inconvénient est que même s'il s'agit désormais d'un film qui demande à être vu sur grand écran, pratiquement tous ceux qui souhaitent le voir devront se débrouiller à la maison. (Je sais que cela n'arrivera jamais, mais ce serait merveilleux si Warner Brothers montrait cela dans quelques théâtres comme un retour aux vieux jours de roadshow et pour permettre de le voir dans les circonstances les plus idéales.)

Au lieu de la chronologie simple, Stone a restructuré le récit. Après un flash-forward à la mort d'Alexandre et une pose historique de Ptolémée, l'histoire proprement dite commence par une longue description du triomphe historique d'Alexandre sur les Perses lors de la bataille de Gaugamela. La victoire ferait de lui une légende vivante dans le monde entier (c'est une séquence étonnante, malgré les effets gore CGI maladroits) avant d'établir un modèle dans lequel ses réalisations sont soulignées avec des flashbacks prolongés sur sa jeunesse qui illustrent comment il s'est développé en tant que penseur, un guerrier et en tant que personne.

Cela peut sembler déroutant à première vue, surtout si vous n'avez jamais vu le film auparavant dans aucune version, mais en utilisant une structure plus impressionniste plutôt qu'une approche plus traditionnelle, il joue beaucoup mieux dans la mesure où il se concentre plutôt sur certains aspects. que d'essayer de rassembler tous les détails de la vie d'Alexandre dans un seul récit, un exploit qui serait impossible même à deux fois le temps d'exécution. Un autre avantage de cette prise est qu'elle rend les choses un peu plus accessibles aux téléspectateurs ayant peu de connaissances pratiques sur Alexander et son histoire, en les immergeant dedans plutôt qu'en racontant des faits et en espérant qu'ils retiennent tout.

La narration de Ptolémée est également beaucoup plus efficace cette fois-ci, en partie parce qu'elle ne ressemble plus à un palliatif désespéré et en partie parce qu'elle se révèle maintenant plus clairement comme un moyen pour Stone de faire passer l'un de ses points clés, le fait que l'histoire telle que nous la connaissons a toujours été une interprétation des faits plutôt qu'une simple récitation de ceux-ci. Dès le début, alors que Ptolémée récite l'histoire d'Alexandre 40 ans après sa mort, il affirme qu'il a fallu un tel temps pour qu'il comprenne vraiment qui était Alexandre et admet même alors que les événements qu'il décrit sont tels qu'il a choisi. de les interpréter. Au lieu de dépeindre la vérité historique (ce qui serait impossible), Stone essaie de montrer comment un enregistrement historique est formé et comment qui raconte l'histoire est aussi important que l'histoire elle-même. Entendue sous cet angle et n'ayant plus la charge de transporter les gens d'un point A à un point B, la narration joue beaucoup mieux.

L'attirance d'Alexandre pour les hommes, une facette de sa personnalité qui a été minimisée la première fois, s'est considérablement développée ici. La majeure partie de cela vient du personnage de Bogaos (Francisco Bosch), un serviteur qu'Alexandre prend sous son aile (entre autres) après l'avoir rencontré à Babylone, à la consternation d'Hephastion et de Roxane. Dans la version originale, il est à peine aperçu. Il est une présence beaucoup plus importante dans l'Ultimate Cut. Hephastion et Roxane sont également approfondis par leurs réactions à la relation de Bogaos avec Alexander.

Bien que Stone n'ait jamais été considéré comme le cinéaste le plus sensible lorsqu'il s'agit de traiter du matériel sur le thème des homosexuels, cela fonctionne ici précisément à cause de la manière pragmatique dont il le regarde sans aucun sens lugubre. La restauration de ce matériau donne également des nuances supplémentaires à la performance de Colin Farrell. Les scènes ajoutées illustrent mieux l'équilibre entre l'agressivité et la sensibilité du personnage – des pôles émotionnels qui, ensemble, ont contribué à forger un leader unique.

Cela ne veut pas dire que "Alexander: The Ultimate Cut" est une justification totale de chaque aspect de la vision d'Oliver Stone. Certains dialogues sont parfois un peu maladroits, la richesse des détails historiques est si écrasante qu'il est encore possible de se perdre parfois et certains de ses choix stylistiques (comme exiger de la plupart de ses acteurs - le plus notoirement Val Kilmer - adopter des accents irlandais étranges afin de s'aligner sur Farrell, qui n'a pas pu laisser tomber le sien, et la décision de teinter une grande partie des images de ce qui serait sa bataille finale en Inde pour suggérer le chaos inconnu qui l'entoure) sont tout simplement étranges (et ne me lancez pas sur les cheveux historiquement précis mais d'apparence maladroite de Farrell).

Et pourtant, le film, en particulier dans sa version actuelle, a beaucoup de bonnes choses à faire : des séquences de bataille passionnantes, une approche stimulante qui essaie de regarder Alexander à travers des yeux anciens et contemporains et un tour de soutien mémorable d'Angelina Jolie. (Certains l'ont accusée d'aller trop loin, mais lorsque vous jouez une reine obsédée par les serpents avec un penchant contre nature pour un fils que vous pensez avoir été engendré par Zeus lui-même, vous ne voulez pas sous-estimer le rôle.) À ses meilleurs moments, comme le discours d'Alexandre avant la bataille de Gaugamela et sa charge héroïque à cheval contre un éléphant lors du combat final en Inde, le film contient le genre de coup de poing majestueux que peu de cinéastes oseraient tenter, et encore moins pourrait réussir à s'en sortir.

"Fortune Favors The Bold" sont les mots qui donnent le coup d'envoi à "Alexander" et bien qu'il ait peut-être fallu près d'une décennie pour que cela se produise, l'audace du film et de son créateur peut enfin être pleinement appréciée.


Mer montante, site de naufrage

Autrefois le leader le plus puissant du monde, Alexandre n'avait que 20 ans lorsqu'il devint roi de Macédoine à la suite de l'assassinat de son père, Philippe II, en 336 av. Au cours des 12 années suivantes, le brillant et ambitieux Alexandre a renversé tous les empires rivaux sur son passage, y compris la Perse et l'Égypte, où il s'est déclaré pharaon. Le guerrier agité est mort en 323 av. à 32 ans. Sa dépouille n'a pas reposé facilement.

Après avoir été débattu par ses conseillers, le corps d'Alexandre a été enterré d'abord à Memphis, en Égypte, puis dans la ville qui porte son nom. Là, son tombeau était visité et vénéré comme le temple d'un dieu.

Mais Alexandrie et le tombeau de son fondateur étaient menacés, non par les forces d'invasion, mais par la nature. En 356 après JC, un tsunami a inondé la ville. La catastrophe a marqué le début d'une longue ère de tremblements de terre et d'élévation du niveau de la mer. (L'élévation du niveau de la mer menace toujours Alexandrie aujourd'hui.)

Alors que la mer empiétait vers le nord, les eaux du delta du Nil sur lequel se trouve Alexandrie ont fait couler lentement la partie ancienne de la ville à un rythme allant jusqu'à 0,25 centimètre par an, jusqu'à 12 pieds depuis l'époque d'Alexandre. La ville a survécu, s'appuyant sur ses anciennes portions et atteignant une population de plus de cinq millions d'habitants.

Au fil du temps, les fondations de la ville ont été enterrées et oubliées, ainsi que l'emplacement de la tombe d'Alexandre. Bien que des auteurs anciens tels que Strabon, Leo Africanus et d'autres aient décrit la tombe, son emplacement par rapport à la ville moderne reste un mystère.

L'emplacement sombre de la tombe n'a pas empêché les archéologues de la rechercher. Il existe des archives de plus de 140 fouilles officiellement autorisées, qui ont toutes échoué. Mais le caractère insaisissable de la tombe n'a fait qu'augmenter son cachet : trouver la tombe d'Alexandre reviendrait à découvrir celle de Toutankhamon.


Y a-t-il une possibilité qu'Alexandre le Grand n'ait pas existé ?

Mon prof d'histoire à l'école aimait bien nous embrouiller un peu mais une fois il a dit (et il a insisté) qu'Alexandre le Grand n'a jamais existé et qu'il n'y a pas vraiment de sources primaires qui confirment son existence. J'ai supposé qu'il s'agissait d'un point de vue minoritaire basé sur une extrapolation à partir de données incomplètes, mais je n'ai presque rien entendu à ce sujet depuis et aucune spéculation sur son existence depuis que j'ai pensé qu'il ne faisait vraiment que plaisanter.

Y a-t-il une quelconque possibilité qu'il ait raison ?

Je vais aller au-delà des autres réponses sur cette page, et dire "oui, il a définitivement existé, nous avons contemporain sources de son existence.

Le journal royal babylonien, tenu depuis des millénaires, le mentionne. C'est pourquoi nous sommes absolument certains de la date précise de sa mort, le journal enregistre le jour où « le roi est mort » pour reprendre ses termes. Il s'agit d'un compte rendu quotidien des événements les plus importants survenus à Babylone/Babylonie, et non d'un compte rendu historique narratif.

Il existe un document administratif contemporain de Bactriane, écrit en araméen, qui enregistre le moment de l'arrivée d'Alexandre en Bactriane à la poursuite du principal assassin de Darius III, Artaxerxès V ou Bessus. En effet, les mêmes documents enregistrent le moment où Bessus a également atteint la Bactriane, et comme les documents le nomment tous deux comme le roi Artaxerxès et Bessus, nous avons une confirmation absolue de son statut d'usurpateur.

Ces deux références à Alexandre par des sources contemporaines sont d'une authenticité incontestable. Cela signifie que ces jours-ci, nous faire avoir des preuves directes de son existence.

Je dois souligner, malheureusement, que les villes fondées dans son sillage ne sont pas des preuves directes de son existence. C'est parce qu'aucun d'entre eux ne peut être daté pour avoir été construit, ou avoir commencé la construction, à l'époque d'Alexandre. Nous avons des attestations dans les anciennes biographies d'Alexandre que diverses villes ont été fondées par lui, mais la propagande que les successeurs ont diffusée était que toutes les villes nommées Alexandrie ou variantes avaient été directement fondées par lui, et que plusieurs sont certainement connues pour n'avoir été fondées que plusieurs décennies plus tard. Étant donné que les histoires en question ont été écrites des siècles après les événements, beaucoup de temps s'était écoulé pour leur compréhension des villes qu'Alexandre avait fondées pour avoir été affectées par cette propagande.

Êtes-vous en mesure de comparer / contraster cela avec les preuves entourant l'existence de Jésus de Nazareth ?

Ainsi, Aristote était l'enseignant d'Alexandre, mais il n'a jamais rien écrit sur Alexandre ? Cela semble bizarre.

Théoriquement, il pourrait y avoir une chance qu'Alexandre n'existe pas, de la même manière que certaines personnes croient que Shakespeare n'a pas existé ou écrivent tout ce qui lui est attribué.

Il y a un problème intrinsèque avec l'histoire classique, car de nombreuses histoires n'ont jamais été écrites mais transmises par la tradition orale jusqu'à ce qu'elles soient finalement transcrites. Les deux sources primaires les plus couramment citées sont Arrian's Anabase d'Alexandre et Plutarque's La vie d'Alexandre. Plutarque et Arrien étaient tous deux citoyens de l'Empire romain (environ 100 après JC chacun). Leurs œuvres étaient les histoires transcrites d'Alexandre, ayant souvent des passages qui commencent par « et ainsi de suite », devenant ainsi un récit de seconde main des récits d'Alexandre. Par conséquent, ces sources deviennent difficiles à utiliser comme canon. Il y a, cependant, des artefacts et d'autres reliques, qui, une fois racontés, sont encore trouvés, comme la ville d'Alexandrie. Il y a tellement de détails et de preuves sur sa vie qu'il est difficile de la rejeter comme de la fiction.

Un autre problème que nous avons avec la préhistoire classique et la préhistoire est ce qui était considéré comme un "fait" et ce qui était considéré comme une "fiction". Le mot "histoire" vient du mot grec. histoire ce qui signifie « apprendre ou connaître par enquête un compte rendu de ses enquêtes, de son histoire, de ses archives, de son récit », mais pas nécessairement des faits. Pour un grec ancien, Héraclès (Hercule) et Achille étaient des personnages historiques et non mythologiques. Même les Romains connaissaient le l'histoire de Romulus et Remus élevés par un loup. Puisque la frontière entre l'histoire et ce que nous appelons l'histoire est floue, cela donne du crédit aux doutes de l'existence d'Alexandre.

Cela étant dit, je pense qu'il y a trop de preuves indiquant un homme réel par rapport à un homme fictif. Alexandrie était un lieu réel (il existe trop d'artefacts physiques et de reliques pour en douter) qui était connu pour être fondé par Alexandre. La culture hellénistique s'est répandue jusqu'au nord de l'Inde, résultat des campagnes d'Alexandre. Les pièces de monnaie ont une image standard de son visage, tandis que les représentations d'Achille / Héraclès diffèrent entre les artistes, ce qui prouve qu'Alexandre était un seul homme. Enfin, et ce que je trouve le plus accablant, c'est que le contenu des histoires que nous avons est plus plausible, où nous ne voyons pas Alexander tuer l'hydre ou le cyclope. Bien que je sois sûr que les histoires d'exploits de combat surhumains et incroyablement héroïques d'Alexandre aient pu être embellies, elles relèvent toujours du domaine de la plausibilité pour nous permettre d'être sûrs qu'il a existé.

J'ai étudié un peu Alexandre et la Grèce antique, et je ferai de mon mieux pour répondre à toutes vos autres questions.


Kush, Éthiopie, IIIe siècle av.

Du IIIe siècle av. J.-C. au IIe siècle av.

Capable d'influencer la ligne de succession et de consolider son pouvoir, la reine Candace a joué un rôle dans le couronnement du nouveau roi.

La reine Candace de 332 avant JC a refusé l'entrée d'Alexandre le Grand à Koush et l'a dissuadé de participer à l'une de ses campagnes militaires, l'amenant à dépasser une Égypte plus faible.

Ils ont réussi à contrecarrer la conquête romaine de Kush en utilisant de brillantes tactiques de combat.

Sur une période de mille deux cent cinquante ans, le royaume de Koush était étonnant et l'une des plus grandes civilisations de son temps.

La reine Candace a établi une norme d'excellence et de stabilité avec une société dominée par les femmes à la tête d'une classe de femmes guerrières.

Courageuse, brillante et influente, elle était un exemple de la façon dont un esprit fort ne peut être freiné par le sexisme et la domination masculine.

Les images suivantes sont un projet de collaboration avec Air Gikosh, célèbre pour la fabrication de meubles uniques fabriqués à la main à partir de pièces d'avion recyclées. Cette fois, ils ont créé un superbe lion à partir de pièces d'avion recyclées.


Les enfants perdus d'Alexandre le Grand : un voyage vers le peuple païen Kalash du Pakistan

Le New York Times a récemment publié un article contenant une description fascinante des Kalash, un ancien groupe ethnique vivant dans les montagnes reculées de l'Hindu Kush au Pakistan. Pendant des siècles, ce peuple païen à la peau claire a prétendu être les descendants perdus depuis longtemps des armées conquérantes d'Alexandre le Grand, qui ont envahi cette région au IVe siècle av. Les Kalash animistes sont extérieurement différents des musulmans pakistanais à la peau plus foncée qui vivent dans les basses terres en dessous d'eux, cela semblait donc plausible. Cependant, il n'y avait eu aucune preuve de cette affirmation remarquable jusqu'à ce que les généticiens cités dans Le New York Times ont découvert que l'ADN du peuple Kalash semble indiquer qu'ils ont eu une infusion de sang européen lors d'un "événement de mélange" à peu près au moment des conquêtes d'Alexandre. Ce peuple isolé est donc très probablement les descendants directs des anciennes armées gréco-macédoniennes qui ont installé des avant-postes dans cette région il y a 2 300 ans.

Peu d'étrangers ont visité cette tribu oubliée, dont la patrie est située près de la frontière montagneuse inaccessible des zones contrôlées par les talibans en Afghanistan. Mais en 2010, moi et un ami, Adam Sulkowski, avons fait un voyage jusqu'aux sommets enneigés de l'Hindu Kush à la recherche de cet ancien peuple païen européen vivant dans un pays musulman instable. C'est notre histoire.

Université du Massachusetts-Dartmouth, printemps 2010

Depuis quelques années, je donne un cours au département d'histoire dans lequel je fais un "tour" des grands empires de l'antiquité, de l'Egypte pharaonique à l'Europe viking. Mais malgré l'intérêt de tous mes élèves pour les Assyriens, les Babyloniens, les Égyptiens et les Romains, ce sont les exploits d'Alexandre le Grand qui amènent inévitablement le plus de questions. Récemment, un de mes étudiants en Histoire 101 m'a demandé pendant le cours ce qui était arrivé aux garnisons éloignées de Grecs et de Macédoniens qui étaient installées dans les coins les plus reculés du vaste empire d'Alexandre. Je lui ai dit qu'au cours des siècles suivants, ils ont disparu ou ont été absorbés par des vagues successives d'envahisseurs. Tout ce qui restait des Grecs qui ont quitté leur patrie méditerranéenne pour s'installer dans des terres lointaines d'Afrique et d'Asie n'était qu'une pièce de monnaie, un fer de lance ou un amphithéâtre témoignant des conquêtes des plus grands dirigeants d'une histoire.

Mais ensuite, après réflexion, je me suis corrigé et lui ai raconté la légende du peuple Kalash du Pakistan.

Haut dans l'Hindu Kush enneigé à la frontière afghano-pakistanaise vivait un peuple ancien qui prétendait être les descendants directs des troupes d'Alexandre le Grand. Alors que les Pakistanais voisins étaient des musulmans à la peau foncée, ce peuple montagnard isolé avait la peau claire et les yeux bleus. Bien que les Pakistanais se soient convertis à l'islam au fil des siècles, les Kalash ont conservé leurs traditions païennes et vénéraient leurs anciens dieux dans des temples en plein air. Plus important encore, ils produisaient du vin comme le faisaient les Grecs de l'Antiquité. Ceci dans un pays musulman qui interdisait l'alcool.

Tragiquement, au XIXe siècle, les Kalash ont été brutalement conquises par les Afghans musulmans. Leurs temples antiques et leurs idoles en bois ont été détruits, leurs femmes ont été forcées de brûler leurs beaux costumes folkloriques et de porter la burqa ou le voile, et tout le peuple a été converti à la pointe de l'épée à l'islam. Seule une petite poche de cette race païenne en voie de disparition a survécu dans trois vallées isolées dans les montagnes de ce qui deviendra plus tard le Pakistan.

Après le cours, l'étudiant est venu me voir et m'a demandé si j'avais déjà visité la tribu Kalash de l'Hindu Kush. Avec nostalgie, je lui ai dit que non, mais que c'était mon rêve de le faire.

Je me souviens très bien de sa réponse. "Dr. Williams," dit-elle, "vous nous dites toujours d'obtenir des passeports et de sortir voir le monde. Pourquoi ne suivez-vous pas votre propre conseil et ne le faites-vous pas?"

Lahore, Pakistan, juin 2010

Le défi d'un étudiant peut être une chose puissante, et en juin, mon collègue de l'école de commerce, Adam Sulkowski, et moi avons entrepris de voyager dans l'Hindu Kush à la frontière pakistanaise et afghane pour voir cette ancienne race par nous-mêmes.

Mais lorsque nous sommes arrivés à Lahore après avoir survolé Abu Dhabi, Rafay, notre hôte pakistanais, a réagi avec prudence face à notre rêve audacieux de rendre visite aux descendants perdus d'Alexandre le Grand.

"C'est un voyage dangereux de deux jours hors route dans les montagnes", nous a-t-il averti. "Mais ce n'est pas l'obstacle le plus important que vous aurez à surmonter. Pour atteindre la patrie éloignée des Kalash, vous devez traverser la vallée de Swat."

Rafay a alors indiqué notre itinéraire prévu sur une carte, et Adam et moi avons gémi. Notre rêve s'effondrait. Nous savions tous les deux que la vallée de Swat était un bastion des talibans pakistanais. En 2007, les talibans ont brutalement conquis cette belle vallée aux allures alpines et ont imposé une version puritaine de l'islam à la population locale. Ils ont également utilisé la vallée comme tremplin pour envoyer des kamikazes dans tout le Pakistan.

"Mais tout espoir n'est pas perdu", a poursuivi Rafay. "L'armée pakistanaise vient de reconquérir la majeure partie de la vallée cet hiver et a ouvert la route principale à travers elle. Si vous ne vous éloignez pas de la route et qu'il n'y a pas de combat, vous pourrez peut-être réussir. "

Nerveux à l'idée d'ajouter un voyage à travers une zone de guerre à notre voyage à la Kalash, Adam et moi nous sommes ensuite rendus dans la capitale, Islamabad. Là, après de nombreuses recherches, nous avons trouvé un chauffeur de souche pachtoune qui prétendait avoir voyagé autrefois dans la patrie reculée des Kalash. Il connaissait non seulement la route, mais il avait un SUV robuste pour nous y amener.

Après avoir marchandé le prix du voyage, nous nous sommes mis en route à travers les plaines brûlantes du Pakistan, où la chaleur a grimpé à 120 degrés. Enfin, après avoir traversé le pays de la frontière indienne à la frontière afghane, nous arrivons à la montagne.

Et quelles montagnes ils étaient. L'Hindu Kush est une extension de l'Himalaya et s'élève à 25 000 pieds. Alors que nous roulions dans les montagnes couvertes d'arbres, les températures ont commencé à chuter avec bonheur. Alors que nous trouvions un répit de la chaleur, tout le monde s'est tendu. Saki, notre chauffeur, nous a prévenus que nous étions désormais en territoire taliban. Nous étions entrés dans la vallée de Swat.

Nous n'avions pas beaucoup voyagé avant d'être arrêtés au premier des nombreux points de contrôle de l'armée pakistanaise que nous rencontrerions. Lorsque les soldats qui l'occupaient ont découvert qu'il y avait deux Américains dans le camion, ils nous ont fortement prévenus d'éviter de quitter la route. L'un d'eux nous a demandé de signer nos noms dans un livret d'enregistrement et a proclamé que nous étions les premiers étrangers à entrer dans la vallée de Swat depuis que les talibans l'avaient prise en 2007.

Cette nuit-là, nous sommes restés à Dir, un village de la vallée de Swat qui, selon les habitants, a brièvement servi de cachette à Oussama ben Laden lorsqu'il a fui l'Afghanistan lors de l'opération Enduring Freedom de 2001.

Rumbur, village de Kalash, Pakistan

Le lendemain, nous sommes sortis sains et saufs de la vallée de Swat après avoir traversé un col de montagne à 10 000 pieds et un glacier voisin. Nous étions maintenant dans la pittoresque vallée de Chitral. Nous avons remonté cette vallée pendant plusieurs heures avant que notre chauffeur ne s'énerve. Désignant les montagnes sombres sur notre gauche, il dit un mot avec un sourire : « Kalash.

Avec une excitation croissante, nous avons quitté la "route" principale, traversé une grande rivière et avons commencé à monter un sentier de montagne directement dans les montagnes. This continued for a couple of hours before the narrow valley opened up and our exhausted driver announced that we had finally arrived in Rumbur, the most isolated of the Kalash valleys. Having made our way from Boston to Abu Dhabi to Lahore to Islamabad to Swat to Chitral, we had finally reached our destination in the high mountains on the Afghan border. It was now time to meet the Kalash.

It did not take us long to find them. Adam was the first one to spot a Kalash shepherdess in the trees, wearing a stunningly bright peasant costume. After seeing the faceless burqas of the women of the Swat, the contrast between Muslim women and this Kalash woman could not have been greater. As we drove along we saw several more brightly clad Kalash women. But when we tried to take their pictures, they shyly ran off and hid behind trees. Worried that we might break some local taboo regarding photography, we continued on our way.

Soon we entered the Kalash village of Rumbur. The wooden houses were built in steps above one another, going up the valley's walls, and the village square filled up with Kalash curious to see us. Among them was Kazi, the village holy man. Everyone stood back as he approached us and heard our request to stay with the Kalash for a few days and learn about their culture. Kazi, a wizened man with twinkling eyes, heard us out and thought about it for a while. After some thought he finally smiled and gave us his blessing. He proclaimed that as blue-eyed "pagans" (the Kalash believe that in worshiping the Trinity, Christians worship three gods), we were like the Kalash and therefore welcome to stay with them.

With that, everyone's shyness was forgotten, and the village men and women proudly posed for photographs and allowed us into their homes. Once again, the contrast to the Pashtun Muslims in Swat and greater Pakistan was tremendous. The conservative Muslims of Swat had women's quarters in their houses where no outsiders were allowed. Here the women were free and dressed in beautiful folk costumes that seemed to belong to a different era.

During our stay we hiked up into the mountains overlooking the Afghan border and were taken to the Kalash people's outdoor temples. There they made sacrifices of goats to their ancient mountain gods. Sadly, most of their ancient wooden idols had been stolen or defaced by neighboring Muslim iconoclasts who found them to be heathen abominations. We were also told that one of the local leaders who fought in the courts to protect the Kalash from such problems had recently been assassinated. On many levels we sympathized with the Kalash -- who were losing numbers to conversion to Islam -- as a dying race facing an existential threat. And I must say that after the heat, pollution and crowds of Pakistan proper, we found this pristine mountain enclave filled with incredibly hospitable farmers and shepherds to be a veritable Shangri La. Over and over again we were invited by smiling Kalash into their simple wooden houses for meals, where we talked about life beyond their remote valley. Most Kalash had only left their valley a few times in their life, usually to go to a neighboring Kalash valley for a marriage or to celebrate a great festival.

On our final evening in Rumbur, the villagers held a great feast for us. We celebrated with the famous Kalash red wine. My most endearing memory of the mystical night was of Adam doing a snake dance with a local elder, snapping his fingers in rhythm and dancing lower and lower to the ground in the center of the clapping audience.

The next morning we were woken to the sound of cows being led by children through the misty village. We said our goodbyes to everyone and drove out of Rumbur. As I looked back I saw several Kalash girls standing on a terraced hill above us and waving to us in their bright costumes. With our driver, a Pashtun Muslim who had never drunk before, recovering from the previous night's festivities, we took leave of our hosts and left this fragile mountain enclave to make our long journey out of the mountains. It was now time to reenter Pakistan proper, a land that seemed far removed in space and time from the ancient rhythms of the Kalash.

For photographs of the Kalash pagans of Pakistan's Hindu Kush taken during this expedition, click here. (The journey begins in the Pakistani lowlands in Lahore.)


Alexander the Great documentary - History

From the YouTube channel of DocumentaryMacedonia

Alexander the Great had a vision of a unified and civilized world, with himself as its leader, and split vast quantities of blood trying to achieve it. Such was his power that his influence prevails in our lives today. Yet there is much about him we still do not know.

Greek archaeologist Liana Souvaltzis digs under the gaze of the world’s media. For years, she has been searching for one of the great mysteries of ancient history–Alexander the Great’s final resting place. Combing the mountains and valleys of Egypt’s remote western desert, she continues her quest despite universal scepticism.

However, Liana’s search is highlighting interest in the work of modern academics who are discovering new clues about this extraordinary leader.

Alexander was taught the arts and sciences by Aristotle. A brilliant military tactician, he worshipped the god Amun whom he regarded as his father. He was epileptic and homosexual and when his partner died he sacrificed the entire 5,000 occupants of a village for him. After a drinking bout in Babylon, the dying Alexander asked to be buried in Siwa. His golden sarcophagus was put into a vast mobile temple and taken to Egypt, where it seems to have disappeared.

Dr. Rosalie David of Manchester University heads a team of forensic scientists ready to go to Egypt at short notice to help with major discoveries. If Liana ever finds Alexander, his DNA might solve questions about his parentage and whether he was poisoned.

Alexander’s legacy was the concept that a man can be a god as well. Because of the vase empire that he established, the idea has affected many religions and cultures. Buddhism and Christianity share the belief in a man-god, and in Islamic writings Alexander’s conquests are used as a precedent for Mohammed’s quest to create God’s kingdom on earth.

Alexander the God King is a fascinating journey into ancient times, which separates truth from legend and shows how the vision of one man of destiny changed the very course of history.


Voir la vidéo: Kauppakamarin Koulutus esittää: Suuri Kilpailupäivä 2014 (Mai 2022).