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Carte Saint-Pierre

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Karen Shannon, PDG de Manchester Histories, a examiné certains de ces objets fascinants. Avec peu d'artefacts pour éclairer ce chapitre de l'histoire, chacun joue un rôle important en aidant à raconter l'histoire du 16 août 1819. Ce fut une journée au cours de laquelle plus de 60 000 personnes se sont rassemblées à Manchester. Ils se sont unis dans une protestation pacifique pour exiger des droits et une représentation à une époque où les travailleurs n'en avaient pas. Lorsque les autorités ont envoyé des troupes pour disperser la foule, l'effusion de sang qui a suivi a fait 18 morts et environ 700 blessés.

Les objets ci-dessous provenant de musées, de bibliothèques et de galeries représentent certains des moments clés de ce qui s'est passé.

Affiche de réunion illégale, la bibliothèque John Rylands

Affiche de réunion illégale © Bibliothèque de l'Université de Manchester

Cette brochure a été produite pour mettre en garde les gens contre la participation à une réunion illégale prévue à Manchester pour le 9 août 1819. En conséquence, la réunion a été reportée au 16 août.

Les noms des magistrats de Manchester sont énumérés ci-dessous, y compris celui de William Hulton qui serait également la personne qui signerait l'ordre d'envoi du Yeomanry et le mandat d'arrêt d'Henry Hunt.

Le clairon du radical, Galerie Oldham

Carte de visite. Portrait d'un vieux clairon. Le photographe est Squire Knott. L'avant est sous-titré ‘ Knott, Yorkshire. St Oldham. ’ Inverser au crayon ‘réputé avoir été utilisé… sur Tandle Hill’.

Ce clairon cabossé et banal a peut-être déjà convoqué des foules à des réunions politiques sur Tandle Hill, juste à l'extérieur d'Oldham. Peut-être même a-t-il été sonné à St Peter's Field en ce jour ensoleillé de 1819.

Écrivant en 1878, un correspondant du journal local a rappelé les événements de Peterloo et a déclaré que « les réformateurs de Royton avaient l'habitude de se lever dès trois ou quatre heures les matins d'été, pour forer dans le Rushpenny, près de Tandle Colline. Ces matins-là, un vieux clairon de l'armée du nom de Tom Bluett les appelait aux armes au son de son clairon.

Bannière Peterloo, Musée des pierres de touche, Rochdale

Le dos de la bannière Peterloo. Le devant porte le slogan Liberté et Fraternité. Avec l'aimable autorisation de Touchstones Rochdale / Link4Life

C'est la seule bannière survivante du massacre de Peterloo. Fabriquée à partir de soie bleue tissée localement et peinte à la main avec des lettres dorées, cette bannière était l'une des deux portées par le contingent de Middleton alors qu'ils marchaient vers Manchester en août 1819. L'autre, une verte portant l'inscription 'Parliaments Annual' et 'Suffrage Universal' était coupé de la main de Thomas Redford par le yeomanry peu après que la violence ait éclaté. Portant les slogans "Unité et force" et "Liberté et fraternité", cette bannière aurait été sortie clandestinement de St Peter's Field sous les jupons d'une jeune femme avant d'être réunie avec le groupe, ramenée à Middleton et ensuite suspendue au pub Suffield Arms. . Naturellement, la bannière est une énorme source de fierté pour les habitants de Middleton et pendant des années, elle a fièrement été accrochée à la bibliothèque locale.

Carte de Peterloo, bibliothèque centrale de Manchester

Plan de Peterloo © Bibliothèque centrale de Manchester

Cette carte montre la zone autour de la rue Peter où le massacre de Peterloo a eu lieu. 18 hommes, femmes et enfants ont perdu la vie à la suite de ce qui s'est passé sur ce site et plus de 700 ont subi des blessures extrêmement graves. Le tout au nom de la liberté et de la libération de la pauvreté.

La seule structure restante de l'événement est le mur du jardin de la maison de réunion Quaker qui descend la rue Bootle.

Peterloo Cane, date inconnue, People's History Museum

Canne de Peterloo, vers 1819 © People’s History Museum 2

On pense que cette canne a été portée par Charles Worsley à Peterloo. Comme tant d'autres manifestants, il aurait été vêtu de son plus beau dimanche avec la canne de marche comme partie de sa tenue vestimentaire, comme c'était la mode à l'époque.

Les observateurs ont déclaré qu'un manifestant sur dix avait des cannes et des cannes, similaires à cet objet, ce qui a conduit à affirmer que les manifestants étaient armés.

La canne est décorée de bonnets de la liberté et d'un drapeau aux côtés d'une liste de noms comprenant Worsley et le conférencier radical Henry Hunt. De manière significative, il y a aussi une sculpture qui dit : « J'étais l'un des affreux gourdins [sic] vus dans les plaines de PETERLOO ». Cela aurait-il pu être une référence satirique aux affirmations exagérées selon lesquelles les manifestants portaient des armes ?

Portrait de Hugh Hornby Birley, date inconnue, People's History Museum

Portrait de Hugh Hornby Birley, peinture à l'huile sur toile, date inconnue © People’s History Museum

Cette peinture à l'huile représente Hugh Hornby Birley, propriétaire d'un moulin à Manchester au XIXe siècle, qui était capitaine du Manchester et du Salford Yeomanry.

Le 16 août 1819, des observateurs rapportèrent que c'était Birley qui avait donné l'ordre aux forces du gouvernement local d'attaquer la foule. Il aurait été le premier de la cavalerie à arriver à la campagne électorale pour tenter d'arrêter l'orateur radical Henry Hunt, attaquant quiconque sur son chemin. Les rapports des témoins oculaires indiquent également que c'est Birley lui-même qui était responsable de certains des décès et des blessures des hommes, femmes et enfants présents.

Birley a finalement été traduit en justice, avec trois autres de Manchester et Salford Yeomanry, trois ans après le massacre de Peterloo. Malgré les déclarations choquantes des témoins, ils ont tous été acquittés. Leurs actions violentes, a-t-on soutenu, étaient justifiées par la dispersion d'un rassemblement illégal.

Les frais de justice de Birley étaient couverts par le gouvernement de l'époque, et sa carrière allait continuer à prospérer. Il est finalement devenu magistrat et lieutenant-adjoint du Lancashire.

Masque de l'anarchie, Bibliothèque du mouvement de la classe ouvrière

Masque de l'anarchie © Bibliothèque du mouvement de la classe ouvrière

Le poème de Shelley, The Masque of Anarchy, se compose de 92 vers écrits en septembre 1819, immédiatement après qu'il eut entendu parler du massacre de Peterloo. Il a été décrit comme « Le plus grand poème de protestation politique jamais écrit en anglais ». Cette première édition a été achetée par la bibliothèque du mouvement de la classe ouvrière grâce au financement du programme Collecting Cultures du National Lottery Heritage Fund.

Mouchoir Peterloo, 1819, Musée d'histoire populaire

Massacre de Peterloo 1819, mouchoir commémoratif © People’s History Museum

Après le massacre de Peterloo, des centaines de ces mouchoirs ont été produits, mais peu ont survécu. Ils auraient été portés par des radicaux et auraient pu être vendus pour récolter des fonds pour les blessés.

À la suite de ce qui s'est passé à Manchester, le gouvernement a commencé à réprimer les radicaux, donc porter quelque chose comme ça aurait été dangereux.

Les trois phrases répétées autour de la marge du textile ont fait écho à travers les âges ‘Suffrage universel’, ‘Parlements annuels’ et ‘Election By Ballot’.

Extrait du Henry Hunt’s Journal, Manchester Central Library

Extrait du journal d'Henry Hunt, 16 août 1820 © Manchester Central Library

Henry Hunt a marqué le premier anniversaire du massacre de Peterloo avec une bordure noire autour de son entrée de journal pour le 16 août 1820 et les mots :

“Je ne mange pas de viande aujourd'hui.
Je prie sincèrement pour que je puisse vivre pour assister à la punition de chaque scélérat qui a été instrumental, un accessoire ou un principal ou à un degré éloigné concerné dans l'assassinat infâme, cruel, lâche, non provoqué et prémédité, les coupures et les meurtres d'hommes pacifiques, femmes et enfants à Manchester ce jour-là douze mois.”

Peterloo Veterans à Failsworth, Gallery Oldham

Peterloo Veterans à Failsworth, 1884 © Gallery Oldham

Cette photographie a été prise le 27 septembre 1884. Presque tous ces onze hommes et femmes étaient des adolescents lorsqu'ils ont assisté à la réunion à St Peter's Field 65 ans plus tôt. En 1884, ils étaient les invités spéciaux d'une réunion faisant pression pour de nouvelles réformes politiques. Le journal Oldham Chronicle a interviewé plusieurs vétérans pour un article qui a donné un aperçu fascinant de leurs expériences.

"Souviens toi! Il devrait penser qu'il l'a fait. Il a failli se faire tuer ce jour-là. Lorsque les Yeomanry se sont précipités sur eux, il s'est échappé et s'est réfugié dans une cave où beaucoup de ses collègues réformateurs ont suivi. Dans l'agitation, il fut renversé, piétiné et grièvement blessé. C'est avec beaucoup de peine qu'il rentra chez lui. Oubliez ce jour-là ! non, jamais tant que la vie a duré.

Pour plus d'informations sur les événements et les expositions organisés pour marquer le 200e anniversaire du massacre de Peterloo, visitez www.Peterloo1819.co.uk Le projet Peterloo 2019 a été soutenu par le National Lottery Heritage Fund et développé grâce à des partenariats avec des organisations culturelles et des communautés.

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Le tissu de la protestation

« Dans les ateliers The Fabric of Protest, nous nous inspirons de la collection du musée et travaillons en collaboration pour produire des œuvres d'art riches en réponses personnelles et en exploration. Quelles que soient vos compétences en couture, il existe des activités pour améliorer et perfectionner vos compétences. À chaque rencontre, nous travaillons sur un thème convenu ou développons davantage les idées d'un atelier précédent.

Nous avons commencé 2019 en nous souvenant du massacre de Peterloo de 1819, où 60 000 personnes se sont rassemblées à Manchester pour faire campagne pour la démocratie. Ils ont été confrontés à la violence de la part des yeomanry, et ce qui devait être une belle journée paisible et pleine d'espoir s'est terminé dans le sang et le désespoir.

Cela fait presque 200 ans depuis le massacre de Peterloo le 16 août 2019 et le People's History Museum explore le passé, présent et futur de la contestation tout au long de son programme de galeries, d'expositions et d'événements avec son exposition phare, Perturber? Peterloo et protestation ouverture le samedi 23 mars. Le groupe Fabric of Protest travaillera sur ce thème tout au long de l'année, mais avec un sujet aussi vaste, par où avons-nous commencé ?

Dans l'une des premières sessions de 2019, nous avons commencé avec une performance d'histoire vivante fabuleuse, voire déchirante, du programme d'apprentissage du PHM, Peterloo, qui a eu lieu dans les galeries du musée. Nous avons appris les différents récits de Peterloo par des témoins. Les masses ont-elles provoqué la violence ? Le yeomanry a-t-il prévu de charger? Qui était à blâmer ?

De retour en studio, nous avons parlé de choses qui résonnaient en nous et du pouvoir de l'inégalité. Nous avons rappelé la catastrophe de Hillsborough, parlé de la pauvreté, à quoi cela ressemble aujourd'hui et comment elle est encore punie.

En groupes et individuellement, les participants ont commencé à fabriquer des pièces de tissu illustrant les pensées et les idées de Peterloo. Ces patchs formeront une carte mentale textile plus large de nos explorations de Peterloo au cours de la prochaine année. Nous espérons que les gens pourront voir cela et ajouter à la carte tout au long de l'année, alors surveillez cet espace !

Ce mois-ci, l'atelier The Fabric of Protest se tenait la même semaine que la Journée internationale de la femme, nous avons donc examiné l'implication des femmes à Peterloo.

Les femmes étaient importantes à Peterloo à plusieurs égards. Des sociétés de réforme féminines surgissaient dans tout le nord de l'Angleterre et dans les villes autour de Manchester. Les femmes s'organisaient politiquement pour soutenir l'appel au suffrage des hommes dans leur vie.

Lors d'une réunion de réformatrices de Blackburn, satirisée par le caricaturiste britannique George Cruickshank dans une estampe exposée au PHM, les femmes ont présenté aux hommes une casquette en Liberty faite à la main, symbole de résistance et appel à l'action.

Les femmes étaient présentes en grand nombre le jour du massacre de Peterloo, emmenant avec elles leurs enfants, tous vêtus de leurs plus beaux atours avec de nombreuses femmes vêtues de blanc. Lorsque la violence a éclaté, les femmes ont été blessées de manière disproportionnée par la cavalerie. Margaret Downes, Mary Heyes et Martha Partington sont toutes incluses dans la liste de ceux qui ont perdu la vie à Peterloo.

Il y a une belle peinture murale commandée par PHM, sur le mur extérieur côté canal du musée, qui représente une femme et un enfant. Alors que l'image symbolise les femmes présentes et impliquées à Peterloo, la femme sur l'image est la fille mancunienne d'une victime de Windrush, une reconnaissance des injustices qui se produisent encore aujourd'hui.

Poursuivant notre travail sur le collage de cartes mentales, nous avons discuté des femmes à l'époque de Peterloo, en nous concentrant sur les conditions de ces femmes qui travaillent à cette époque. Un participant a apporté une carte de l'endroit où son ancêtre, Martha, avait vécu toute sa vie, de haut en bas de Barrack Street à Manchester. Elle a parlé de l'espace que Martha occupait dans les conditions de vie petites et exiguës. Notre plus jeune participant est choqué par l'idée de 15 familles partageant des toilettes.

La carte mentale grandit, les idées affluent au fur et à mesure que les conversations entrent et sortent du studio. J'aime la rumination qui se produit entre les sessions, lorsque nous nous réunissons et parlons des pensées qui ont été suscitées par la session du mois précédent.

Et selon les mots de certains de nos participants :

« Vous n'avez pas besoin de compétences artisanales car vous recevez de l'aide, du soutien et des encouragements pour vous aider à trouver votre propre style – vous avez juste besoin d'enthousiasme et d'une idée que vous voulez réaliser ! »

« Il y a la collecte et le partage d'informations, des activités créatives et la mise en pratique de nouvelles compétences. Je pars toujours avec le sentiment que j'ai accompli quelque chose.

« Je trouve le collectif intéressant et informatif, créatif et constructif, inspirant et instructif, et surtout sympathique et amusant.

Lors du prochain atelier du samedi 13 avril (13h00 – 15h30), nous espérons pouvoir toucher davantage de membres du public, nous aider à développer davantage notre carte mentale, en rassemblant des idées et des idées de personnes venant voir le Perturber? Peterloo et protestation exposition. Venez, apprenez de nouvelles techniques et partagez des idées de protestation autour d'une tasse de thé.

Visitez le site Web de PHM pour réserver un atelier Fabric of Protest, organisé chaque mois le samedi. Les participants peuvent assister à des ateliers individuels ou nous rejoindre plus régulièrement pour façonner l'évolution du travail.

Tenez-vous au courant des ateliers The Fabric of protest sur ce blog écrit par Helen.

Suivez les participants de The Fabric of Protest sur Instagram @fabricofprotest et sur Twitter @fabricofprotest.


Une histoire des valeurs britanniques ? Le contexte international de Peterloo

Le massacre de Peterloo a été un événement marquant dans l'histoire britannique. Pourtant, plutôt qu'un acte de brutalité exceptionnel qui a eu lieu dans un passé insulaire insulaire, Peterloo doit être compris dans un système impérial. À une époque où l'Empire britannique était en pleine expansion, la violence était facilement utilisée contre les sujets coloniaux à l'étranger. Ce qui était surprenant à propos de Peterloo, cependant, était que le gouvernement britannique utilisait maintenant ouvertement ces méthodes contre son propre peuple, la violence de l'Empire était revenue à la maison.

Le 16 août 1819, 60 000 manifestants se sont rassemblés à St Peter's Field à Manchester pour réclamer le droit de vote et les droits démocratiques. Cette grande assemblée était venue de tout le Lancashire, avec la ferme intention de manifester pacifiquement. Les marcheurs étaient issus d'une classe ouvrière diversifiée comprenant des groupes de femmes éminents, comme la Stockport Women's Reform Society, ainsi que des catholiques irlandais et des radicaux noirs attirés en Angleterre par les chaînes mondiales de l'Empire. Un observateur observant à travers une fenêtre a décrit "de grands corps d'hommes et de femmes avec des groupes jouant, des drapeaux et des bannières". Alors qu'ils entraient dans Manchester, les fanfares jouaient que Dieu sauve le roi et Règle Britannia.

Les leaders de la protestation n'ont vu aucune contradiction entre leurs revendications et les valeurs du pays, à tel point que le groupe qui avait initié la marche s'est appelé l'Union patriotique de Manchester. Le mythe de la Grande-Bretagne était imprégné des notions de son histoire placide et civilisée, éloignée des turbulences qui marquaient ses voisins européens. Au début du XIXe siècle, le Magna Carta et les droits individuels de « l'Anglais né libre » étaient vénérés comme des symboles idéologiques de la nation dans toute sa liberté et sa gloire. En réalité, la Grande-Bretagne dégoulinait de sang, pourtant ces méthodes de contrôle violentes étaient déployées sur des sujets étrangers. De nouvelles idées émergentes de différence raciale et de supériorité britannique ont été utilisées pour justifier des massacres dans des terres coloniales lointaines.

Pourtant, à Manchester, les manifestants se heurtèrent à la violence des yeomanry, des hommes de propriété à cheval armés de sabres par le gouvernement. Craignant la révolution, les magistrats de Manchester ont donné leur feu vert pour attaquer une manifestation pacifique, faisant 18 morts et des centaines de blessés. Cela a été décrit le lendemain par le journal pro-gouvernemental, le Mercure de Manchester, comme « l'ardeur nécessaire des troupes dans l'accomplissement de leur devoir ».

Un verre commémoratif Peterloo, présenté dans le Perturber? Peterloo et protestation exposition, © Musée d'histoire populaire

Le massacre de Peterloo a brisé les illusions sur le fair-play du gouvernement britannique. L'« Anglais né libre » était en réalité, strictement contraint par un gouvernement très autoritaire. Des dessins satiriques dans la presse ont martelé ce point, avec un dessin du massacre intitulé Le massacre de Peterloo ! Ou un spécimen de la liberté anglaise. Les manifestants ont commencé à se demander si les droits de s'organiser politiquement, la liberté de la presse et la liberté de réunion n'étaient-ils pas au cœur des valeurs des Anglais ?

Cela a été puissamment exprimé par le grand révolutionnaire noir Robert Wedderburn qui, à l'époque de Peterloo, a brisé la croyance patriotique en la liberté britannique. Se décrivant comme le « descendant d'un esclave africain », il a attiré des foules immenses pour son discours sur la tyrannie de l'esclavage et l'héroïsme des rébellions d'esclaves. Wedderburn est allé plus loin que de nombreux abolitionnistes britanniques dans son radicalisme et a souvent établi des liens entre l'esclavage dans les colonies et l'exploitation au sein des filatures de coton d'Angleterre. Il a vivement noté que bien que « les Britanniques se vantent de la perfection de leur gouvernement libre et de leur excellente constitution », ils « ignorent ce qu'est la liberté politique ».

Une estampe de George Cruikshank en 1817 montrant Robert Owen parlant dans une taverne de Londres, critiquant la religion et suggérant son plan de «réforme sans révolution». À sa droite, le radical Robert Wedderburn remet en question la vision de la réforme d'Owen. @ People's History Museum

Au lendemain de Peterloo, le « gouvernement libre » a été démasqué pour que tous voient le massacre exposer de manière spectaculaire ces hypocrisies au sein de la nation. Les « limiers » de Manchester, comme on appelait communément les yeomanry locaux, furent récompensés par le gouvernement pour leur action tandis que les leaders réformateurs étaient emprisonnés. Comme l'a dit le poète Percy Bysshe Shelley, le pouvoir était si cher à ces tyrans britanniques qu'ils ne laisseraient aucun chemin vers la liberté « sauf par leur propre sang ». Un observateur dans le Liverpool Mercure s'est demandé "si oui ou non les Anglais peuvent être coupés pour se réunir pour discuter de leurs droits et opinions et si nous devons à l'avenir reconnaître notre pays comme une Angleterre ou un Alger ?" La violence du colonialisme, il est devenu clair, n'était pas quelque chose de séparé de La vie anglaise mais tissée à travers elle. Comme l'a soutenu Wedderburn, ceux qui détenaient le pouvoir et qui avaient fait leurs richesses grâce au colonialisme et au vol et à la vente de centaines de milliers d'Africains «comme du bétail, sur le marché», étaient le même ennemi également prêt à déclencher la violence contre son propre peuple.

Ceux qui avaient orchestré et soutenu le massacre de Manchester ont fait de leur mieux pour effacer le souvenir de l'événement. Mais, les gens ordinaires ont continué à se souvenir de la violence de l'État britannique à travers une gamme d'objets commémoratifs, dont certains apparaissent dans la nouvelle exposition Perturber? Peterloo et protestation au People's History Museum de Manchester. Le drapeau de Skelmanthorpe est peut-être l'un des plus puissants d'entre eux et se lit "Vérité et justice versant du baume sur les blessures des victimes de Manchester". Ici, le mouvement pour la démocratie puisait ouvertement dans le mouvement abolitionniste. Sur le drapeau, vous pouvez voir l'image d'un esclave à genoux regardant vers l'œil de Dieu qui voit tout et demandant " Ne suis-je pas un homme et un frère ? " Cette citation biblique bien connue, utilisée dans la propagande de la Société pour l'abolition de la traite des esclaves en Grande-Bretagne, était maintenant transférée pour se souvenir des morts de Peterloo et des exigences du suffrage universel.

Le drapeau Skelmanthorpe (vers 1819), présenté dans le Perturber? Peterloo et protestation exposition au People’s History Museum et prêté par le Tolson Museum, © People’s History Museum

Les mots et les objets de Peterloo ont continué à être utilisés comme symboles de protestation contre la violence et l'oppression d'État en Grande-Bretagne et au-delà. Le drapeau de Skelmanthorpe a été défilé lors de réunions de masse, y compris un rassemblement chartiste à Peep Green dans le Yorkshire, auquel ont assisté environ un quart de million de personnes. Pour les chartistes, Peterloo était une leçon sur la violence à laquelle ils étaient confrontés par un État qui avait déjà asservi et pillé une grande partie du monde. Un siècle plus tard, une leçon similaire a été tirée par le leader anticolonial Gandhi, qui a souvent cité le poème de Shelley Peterloo « Le masque de l'anarchie » comme source d'inspiration pour s'opposer à l'Empire britannique. Maintenant, avec notre nouvelle exposition, le People's History Museum espère une fois de plus lier les luttes pour la démocratie en Grande-Bretagne avec la résistance dans le monde entier. En l'année du bicentenaire de Peterloo, nous nous souvenons que Peterloo était lié à un système mondial. Le sang souille le long chemin menant au suffrage du peuple britannique et des sujets coloniaux à travers le monde.

Shirin Hirsch est une historienne basée conjointement au People's History Museum et à l'Université métropolitaine de Manchester. Elle tweete @ShirinHirsch. Musée d'histoire du peuple Perturber? Peterloo et Manifestation L'exposition est ouverte jusqu'au dimanche 23 février 2020. L'exposition fait partie du programme d'un an du PHM explorant le passé, le présent et l'avenir de la protestation, marquant 200 ans depuis le massacre de Peterloo, un événement majeur dans l'histoire de Manchester et un moment déterminant pour la démocratie britannique. L'exposition est soutenue par le National Lottery Heritage Fund. Le People's History Museum est ouvert sept jours sur sept de 10h00 à 17h00 et est libre d'entrer avec un don suggéré de 5 £.


Histoire des peuples de Peterloo: Des pots et des poèmes se souviennent de Peterloo à l'ère de la protestation politique périlleuse

Le souvenir d'un événement qui a changé l'histoire politique à jamais reste capturé dans les vitrines du People&rsquos History Museum, juste à côté de Left Bank Road, à Manchester. Un après-midi où 13 hommes et femmes sont morts et des centaines ont été abattus, piétinés et sabrés par les Yeomanry.

Ces armoires remplies d'articles ménagers de tous les jours montrent la profonde tristesse que les gens ressentaient face à l'élimination des manifestants pacifiques. Non seulement des pots et des ustensiles de cuisine ont été créés, mais des poèmes ont été écrits pour montrer la solidarité entre la classe ouvrière.

Un poème en particulier de Percy Shelley s'est démarqué : « Rise comme des lions après le sommeil, en nombre invincible » décrivait les grandes foules qui se sont rassemblées pour protester contre leurs droits. Ces articles ont annoncé la fidélité du propriétaire à la réforme politique.

Il est important de se rappeler que les marches politiques violentes ne se terminaient généralement pas par des effusions de sang et des morts à cette échelle. Une foule de 60 000 à 80 000 personnes s'était rassemblée pour exiger le changement de représentation parlementaire.

Henry Hunt qui était l'orateur radical et une figure importante à retenir, Hunt a adopté un programme qui comprenait le suffrage universel et la tactique qu'il privilégiait le plus était la pression de masse. Il devait être l'un des orateurs qui ont conduit au massacre de Peterloo et a donc été arrêté et condamné, l'incident lui a coûté plus de deux ans de prison.

Le chartisme a commencé en 1837, appelant au suffrage universel pour les hommes, car le rôle des femmes était toujours considéré comme étant à la maison plutôt que d'être impliqué dans les affaires politiques. S'éloigner de cet ensemble de règles sociales serait mal vu car l'égalité était un sujet laissé à découvert. Près de 200 ans plus tard, il n'est pas difficile d'imaginer que les partisans de Peterloo penseraient un jour à voir la société avec un système de vote équitable. Après l'adoption de la loi sur l'éligibilité des femmes en 1918, les partis politiques se sont adaptés à la modification des rôles de genre dans la société.

Après la visite du musée, j'ai pu rassembler les informations de chaque siècle et voir comment le chartisme s'est développé. Cependant, après la conspiration de l'oranger en 1848, le chartisme s'est éteint. Ce cas s'est produit lorsque les chartistes de Londres ont tenté d'organiser une rébellion armée après le troisième rejet de la pétition pour la Charte. Des réunions monstres, des émeutes et des rassemblements dans tout le pays ont exigé la Charte, des troupes ont en fait été envoyées pour défendre la Banque d'Angleterre et d'autres bâtiments publics.

Quatre membres d'un comité secret, Henshaw, Pit, Honeybold et Percy ont élaboré un plan d'attaque. Bien que la police ait été bien informée de ces développements, George Davis de Greenwich a assisté à toutes les réunions en tant que délégué et a annoncé qu'une carte de Londres avait été produite qui prévoyait une série d'attaques.

L'engagement des chartistes était inspirant, ils ont choisi de défendre ce en quoi ils croyaient malgré l'idée d'affronter les sabres Yeomanry&rsquos. Si j'étais en vie dans ce siècle, je serais motivé à défendre avec eux l'égalité des droits, il est étonnant de voir à quel point nous en sommes venus à ce moment-là. L'égalité des droits pour les hommes et les femmes a été le plus grand mouvement que nous ayons eu jusqu'à présent.

J'ai trouvé très intéressant d'apprendre ce qui s'est passé à Peterloo et je recommande à tout le monde de visiter le People&rsquos History Museum au moins une fois dans sa vie.


À propos du projet

&zwnjCet ensemble de documents offre une gamme de perspectives sur les événements tragiques de ce jour-là et son héritage.&zwnj

Il comprend une édition complète du journal radical, le Manchester Observer (1818-1822), dont le rédacteur en chef, James Wroe, a été étroitement associé à l'organisation de la réunion malheureuse.

Pendant les deux années suivantes, l'Observateur a demandé des comptes aux autorités, recueillant des témoignages oculaires dans les moindres détails.

Un autre point fort est le livre Peterloo Relief Fund. Reconnu par l'UNESCO sur le registre britannique de la Mémoire du monde, il répertorie les noms, adresses et blessures des personnes impliquées dans le massacre et le montant d'argent qui leur a été versé.

La collection comprend également des papiers, des lettres et des pancartes collectés par le révérend William Robert Hay, figure de proue du côté des magistrats. Diverses cartes et plans du site donnent une idée de l'emplacement du champ Saint-Pierre par rapport aux bâtiments actuels.


L'histoire du film Peterloo

Le film Peterloo raconte l'histoire d'une manifestation de masse à Manchester en 1819, où les forces britanniques ont finalement brisé la manifestation qui réclamait une représentation démocratique accrue. Les forces gouvernementales ont tué de nombreux manifestants, ce qui a conduit à ce que l'événement soit appelé le massacre de Peterloo. La zone où le massacre a eu lieu était connue sous le nom de champ Saint-Pierre, et comme la célèbre bataille de Waterloo s'était produite à peine quatre ans plus tôt, les manifestants critiquant le gouvernement ont donné aux événements le nom moqueur de Peterloo. Quelle est la précision historique du film Peterloo ?

Fond

En 1815, le Royaume-Uni, après les guerres napoléoniennes, avait une grande inégalité de richesse avec de nombreuses régions très pauvres et recevant peu ou pas de représentation au parlement. La stagnation économique a commencé à s'installer. Le vote était encore relativement restreint aux riches et à ceux qui détenaient des terres, qui détenaient pratiquement tout le pouvoir dans le pays. En effet, il fallait prouver qu'ils possédaient une partie du terrain d'une valeur donnée avant d'obtenir le droit de vote. La situation s'est aggravée au fur et à mesure que le pays se remettait de la guerre.

En outre, les circonscriptions qui pouvaient être représentées au parlement étaient basées sur des cartes médiévales et des dessins de districts, ce qui faisait que certaines zones pratiquement inhabitées étaient plus représentées que les zones peuplées. C'était ce qu'on appelait les arrondissements pourris, des zones qui avaient une représentation sans population proportionnelle. Les industries textiles ont été les plus durement touchées par le ralentissement de l'économie, de nombreux travailleurs ayant perdu leur emploi après les guerres. Des tarifs douaniers ont également été adoptés, les soi-disant lois sur le maïs, qui imposaient des tarifs sur les céréales étrangères, rendant très coûteux l'achat de nourriture et la qualité des céréales britanniques était beaucoup plus faible et de plus en plus chère. Beaucoup de gens ne pouvaient pas se permettre les coûts alimentaires plus élevés, ce qui a entraîné la famine et des régions telles que le Lancashire et Machester étant particulièrement touchées.


Carte de Peterloo - Histoire

introduction
Remerciements et sources cartographiques

1728 Vues panoramiques du XVIIIe siècle
1746 Premier plan authentique de la ville
1753 Shudehill et l'association caritative Hulme
1780 Le premier canal moderne
1788 Le développement du foncier dans la ville en pleine croissance
1793 Laurent et Green : copie ou complément ?
1809 Annuaires de la ville et plans Pigot's Manchester
1819 « Le massacre de Peterloo »
1824a L'héritage mixte des grandes maisons
1824b L'avènement des chemins de fer
1831 Les filatures et la fabrication de Cottonopolis
1832a Lignes sur les cartes : Dawson et limites parlementaires
1832b Déplacement de la ligne de départ : hippodromes « Manchester »
1837 Victoria Park : une enclave fermée
1849 Le fléau du choléra
La carte d'Adshead de 1851a : un chef-d'œuvre imparfait
1851b Parcs municipaux : santé et fierté civique
1857 L'exposition des trésors d'art et des guides illustrés de la ville
1866 Un palais municipal : la mairie d'Alfred Waterhouse
1868 Payer le chauffeur de taxi
1881 Fournir de l'eau potable en abondance à la ville
1889a « La boisson du démon »
1889b Une vue plongeante
1889c La peur du feu : les régimes d'assurance de Goad
1892 Salford à la fin de l'industrialisation victorienne
1894 Manchester Ship Canal : « Le grand fossé »
1896 Trafford Park : la première zone industrielle
1904 Cartographie des bidonvilles de Manchester
Carte murale ferroviaire de la gare Victoria de 1906
1908 Banlieue jardin : Burnage et Chorltonville
1912 The Royal Exchange : « parlement des seigneurs du coton »
1916 The handy penny tram
1923 Moving the goalposts: Old Trafford and Maine Road
1926 Civic Week: a cartoon cartography of the city
1928 Wythenshawe: satellite town or garden city?
1937 Entertainments: stage, screen and the music scene
1945 Post war visionary planning
1956 Fantasy transport: unrealised plans above and below ground
1958 Belle Vue: bread and circuses
1960 Introducing parking meters
1967 Master planning an educational precinct
1972a Soviet mapping: a view from the East
1972b Hulme Crescents and after
1975 Air pollution and smoke control areas
1976 Mapping the most famous street in Manchester
1978 The Arndale: shopping behemoth
1982a Taking to the skies: Manchester Airport
1982b Defining the green belt
1985 Inventing Salford Quays and MediaCity
1986 Castlefield: urban heritage
1996a Reconfiguring the city centre after the IRA bomb
1996b One man maps the city centre
2001 Regenerating east Manchester
2016 Recognising the wider city region
Further reading
Index


Map of Peterloo - History

From campaigns for equality, rights and freedoms, to life-changing discoveries and innovations, the Age of Revolution shaped the modern world.

This website is designed specially for teachers – and all those curious to find out more about our revolutionary past – bringing learning to life through museum and gallery collections from across the UK.

Utilisez notre Revolutionary collection of intriguing objects and artworks to bring classroom topics to life. High quality images of each item can be projected onto whiteboards, viewed on tablets, printed or added to your own presentations and other classroom resources.

Notre Guides et Activités offer useful ideas and tips for using the Revolutionary collection to support teaching and learning across the curriculum, with a particular focus on Historical enquiry, Critical thinking and Creativity.

If you’d like to go a bit deeper, try one of our Historical enquiries ou Digital Making projects, or order our free Top Trumps or Peterloo Graphic novel.

All our materials and resources are FREE and are authored by education specialists and historians.

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Peterloo: The Forgotten Massacre?

On 16 August 1819 a peaceful Manchester meeting called to discuss parliamentary reform and attended by around 60,000 people was viciously dispersed by the civil and military powers. That afternoon at least 15 people lost their lives. A further 600 were injured by mounted yeomanry brandishing sabres or battered on the ground by special constables others were trampled underfoot as the crowd panicked and fled. The shocking drama of St Peter’s Field soon became known as ‘Peterloo’ in mocking reference to the heroic battle of Waterloo some 4 years earlier.

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The political repercussions were immense and yet many people living in Manchester today are unaware of this tragic event and its significance for the democratic freedoms we continue to enjoy. Thanks to a newly released film by Mike Leigh, this is beginning to change and people are re-examining the evidence and learning more about this pivotal moment in Manchester’s history. Although the massacre happened in central Manchester, large numbers of those present were from the surrounding townships and villages – some walked many, many miles from places as far away as Saddleworth and Delph. This geography is reflected in how, as the bicentenary approaches, groups across the Greater Manchester area are involved in remembering Peterloo. Anyone wishing to find out more should look at the programme of events and activities coordinated by the Manchester Histories festival for 2019.

Here at the University of Manchester Library we are busy digitising our Peterloo collections and making them freely available for public use. As the anniversary gets nearer more material will be added. Do keep checking back. In addition to books, newspapers and pamphlets we have significant material from family estate papers – these give the perspective of those loyal to the government and the crown. As we might expect, they are staunchly conservative and fiercely opposed to parliamentary reform. Magistrates, like the notorious Rev William Hay, assiduously collected the handbills and newspapers circulated by reformers as evidence of the seditious intent of the reform movement. These are a wonderful resource. Printed propaganda circulated by the loyalists are also represented in collection.

As the two handbills below demonstrate, both sides offered arguments and counter arguments, each claiming they were the true patriots who knew what was best for the British people. It is hard to avoid drawing parallels with today’s political climate where politics is again riven into two antagonistic camps. Brexit, like Peterloo, is causing a generation to think carefully about the meaning of democracy and political participation.

Handbill, ‘To the Inhabitants of Manchester … No Reformer’, Ref. Eng Ms 1197/15. University of Manchester Library

This is a first of a series of Peterloo blogs. As research and preparation for the Peterloo exhibition continues I will be sharing more archival finds and stories from our collections.


Voir la vidéo: Goyard St. Pierre Cardholder. Goyard Phone Order (Mai 2022).