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Chronologie de Constantin VII

Chronologie de Constantin VII


Empereurs & Rois

Lorsque nous parlons d'empereurs et de rois, l'image d'un homme majestueux vêtu de vêtements resplendissants régnant sur une terre ancienne nous vient à l'esprit, car dans le monde d'aujourd'hui, ce que nous savons des empereurs et des rois provient principalement du folklore et des livres d'histoire. Un empereur est le souverain mâle d'un empire. Il y a eu de nombreux vastes empires dans le monde entier qui se composaient de plusieurs États et pays. Les rois étaient les dirigeants de leurs propres royaumes sur lesquels ils exerçaient un pouvoir complet. Étant extrêmement puissants, les empereurs et les rois ont joué un rôle crucial dans l'histoire non seulement de leurs propres empires et royaumes, mais du monde entier. Titus, l'ancien empereur romain, a peut-être eu un règne court, mais il a assuré sa place dans l'histoire en achevant le Colisée et en faisant face à l'éruption du Vésuve. Gengis Khan, le Grand Khan de l'Empire mongol a conquis de vastes territoires, quatre fois les terres d'Alexandre le Grand. D'autres dirigeants encore vénérés aujourd'hui sont Atilla le Hun, Timur le Boiteux et Charlemagne. Au fil des siècles, les monarchies absolues ont cédé la place à plusieurs autres formes de gouvernement et il ne reste plus aujourd'hui qu'une poignée de monarchies, trop cérémonielles, dans le monde. Parcourez la suite pour en savoir plus sur les grands empereurs et rois qui avaient autrefois marché sur cette terre.

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Chronologie de Constantin VII - Histoire

ARTICLE 13
Le christianisme primitif et l'Église


Personnes, lieux, événements et termes à connaître :

Evangile de Marie
Arius
Arianisme
Athanase
Concile de Nicée
Credo de Nicée
Sacrements
Évêque(s)
Voir
Papa
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I. Introduction : Jésus et l'histoire

L'archéologie dure est tout à fait marginale à la puissance continue de la tradition biblique. . . Le rôle le plus important de l'archéologie dans l'exploration de l'émergence du christianisme n'est pas de vérifier les faits, mais de fournir un contexte pour nous aider à comprendre ce qui se passait partout dans la Judée antique du vivant de Jésus et de ses disciples. (Neil Asher Silberman, Archéologie, 2005)

Au cœur même du christianisme se trouve la vie de Jésus Christ, qui de presque tous les points de vue imaginables implique des complications de quelque sorte. Les croyants peuvent choisir de se concentrer sur la souffrance humaine ou la transcendance divine du Christ, les théologiens sont laissés à débattre des détails spécifiques de sa résurrection et, sans aucun portrait contemporain, les artistes ont peu ou pas de conseils pour le représenter. Le plus problématique de tous, un éventail de comptes maintenant connus sous le nom de Evangiles attribués à divers disciples liés à lui, présentent des souvenirs différents et parfois incompatibles de ses enseignements. Mais de tous ceux qui luttent pour le situer dans une sorte de cadre, les historiens sont peut-être confrontés au défi le plus intimidant de tous, en essayant de comprendre ce qui s'est réellement passé dans le sillage de la vie de Jésus.

En effet, le premier siècle de notre ère présente un excellent exemple des difficultés rencontrées pour traiter les différents types d'histoires. Comme « l'histoire rappelée », par exemple, les quatre évangiles canoniques seraient des récits contemporains de la vie et du ministère de Jésus, les souvenirs de quatre de ses apôtres (Matthieu, Marc, Luc et Jean). Mais une analyse minutieuse de ces textes suggère le contraire, car du point de vue d'un historien, ils semblent répondre aux problèmes et aux événements liés à la vie dans les décennies de Terre Sainte. après la mort de Jésus. De plus, étant donné leurs récits différents et parfois contradictoires de sa vie, nous n'avons d'autre choix que de conclure que certains d'entre eux doivent contenir un certain degré d'"histoire inventée". Pire encore, les découvertes dans les sables égyptiens ont "récupéré" des preuves de diverses approches du christianisme. , surtout au tout début de son évolution. Ces soi-disant évangiles gnostiques brossent un tableau du Christ très différent de celui que les chrétiens orthodoxes de l'époque envisageaient, et suivant leur sillage, la plupart des chrétiens d'aujourd'hui le font également.

Avec tout cela, les historiens avisés ont tendance à s'orienter largement autour de Jésus lui-même. Compte tenu en particulier du vide béant des sources externes pour le christianisme primordial, les érudits ne peuvent pas parler - certainement pas avec un sentiment de confort - du stimulus original produisant cette religion. C'est-à-dire qu'aucun récit juif ou romain contemporain ne constitue une preuve externe primaire des événements réels de la vie de Jésus. Le plus proche que nous venons est une brève mention par l'historien romain Tacite racontant la cruauté de Néron envers une secte appelée Christianos, aux yeux de la plupart des Romains de l'époque, une foule pathétique d'orateurs de malheur. Pour Tacite, c'est-à-dire que la récrimination sauvage de l'empereur contre ce culte dément et aveugle était injustifiée et ne servait qu'à prouver que Néron était un tyran sauvage et dérangé, pas que Tacite estimait que quiconque devrait sympathiser avec les chrétiens. Son argument semble être que les gens civilisés devraient avoir honte de rester les bras croisés et de regarder un boucher sadique abrutis.

De même, l'historien et général juif Josèphe note également l'existence des premiers chrétiens, mais il était actif plusieurs décennies après la vie de Jésus et ne peut donc pas servir de témoin oculaire aux événements centraux se trouvant au cœur du christianisme. En outre, il écrit au lendemain de l'holocauste romain qui a détruit le Second Temple en 70 EC et inauguré le tristement célèbre diaspora, l'expulsion générale par les Romains des Juifs de Terre Sainte. Comme Tacite, donc, l'attention principale de Josèphe semble reposer non pas sur le christianisme lui-même, mais sur la situation critique et les crises politiques auxquelles son propre peuple est confronté à son époque.

La langue du Nouveau Testament ne fait que compliquer davantage la situation, car il est presque certain que les évangiles et épîtres et autres ouvrages qui composent son canon de vingt-sept livres sont, au mieux, des traductions de ce que Jésus a réellement dit. Au lieu du grec, la langue du Nouveau Testament, Jésus a très probablement parlé araméen, une langue sémitique couramment utilisée dans toutes les Terres Saintes à son époque. Et parce qu'il était né juif et que la plupart des garçons juifs de l'époque étaient formés en hébreu, il pouvait presque certainement parler cette langue aussi, ou au moins la lire. Mais grec ? C'est une bonne question de demander si Jésus connaissait même le grec, et pourtant c'est la langue dans laquelle ses paroles sont enregistrées.

Qu'il l'ait fait ou non, une chose est claire, la raison pour laquelle les auteurs des évangiles ont choisi d'écrire leurs récits de la vie de Jésus en grec. En tant que langue internationale de la science, de la philosophie et du commerce, à la fois intellectuel et économique, la langue grecque aurait alors atteint un public beaucoup plus large que l'araméen ou l'hébreu. Le résultat est que les évangiles semblent peu susceptibles de représenter les mots réels prononcés par le Christ, cependant, ils sont proches de ce qu'il a réellement dit.

Donc, si le Nouveau Testament ne transmet pas littéralement les paroles du Christ, ce qui est ne pas la même chose que de dire que ce n'est pas la "Parole de Dieu", la situation englobe une énigme désespérée pour ceux qui ont l'intention de déchiffrer ce qui s'est réellement passé dans le passé. D'autre part, les croyants et les théologiens qui ont la liberté de trafiquer des mystères ou des miracles peuvent trouver des solutions faciles et toutes prêtes à ce problème ou des solutions difficiles, mais des solutions tout de même en faisant appel à des ressources que les historiens ne trouvent pas dans leur menu d'exécutables. option. Ainsi, sans sources extérieures pour contredire, corroborer ou donner une dimension au témoignage de ses auteurs, les évangiles du Nouveau Testament n'admettent pas l'histoire en tant que telle, ce qui soustrait la vie du Christ elle-même à l'examen direct de l'investigation historique. Et peut-être, au final, ce n'est pas une mauvaise chose pour les historiens. Il est toujours bon de ne pas attirer l'attention de l'Inquisition de qui que ce soit.

Peu de choses rendent le désespoir de cette situation plus apparent que la question épineuse de l'année de la naissance de Jésus. L'année que nous appelons "1 CE (ou AD)" n'est presque certainement pas la date de sa naissance & #8212ironiquement alors, Jésus est très probablement né plusieurs années "avant Christ", peut-être jusqu'à une décennie"de plus, son histoire de naissance est relatée dans les évangiles est hautement problématique, du moins du point de vue d'un historien. D'une part, les Romains de l'époque n'auraient pas ordonné un recensement afin de pouvoir taxer « tout le monde », comme le prétend l'Évangile de Luc, car avec les ressources dont ils disposaient à l'époque, cela aurait été totalement infaisable.

Ils n'auraient pas non plus fait retourner ceux qu'ils évaluaient dans leurs villes ancestrales - c'était une coutume juive, et non romaine - et les archives historiques ne soutiennent pas la proposition selon laquelle, par peur de la colère d'Hérode et de la proclamation ultérieure de tuer tous les enfants de sexe masculin dans son royaume, la famille de Jésus s'enfuit de Judée en Égypte, une histoire racontée dans le deuxième chapitre de Matthieu. Pour couronner le tout, Hérode est mort en 4 av. Dans l'ensemble, la vie de Jésus, en particulier ses premiers jours, est un récit si lourd de préjugés et si fragile dans la corroboration des données qu'il vaut mieux laisser les spécialistes de la religion l'explorer.


II. Christianisme primitif et histoire

"Si vous avez toutes ces preuves et preuves positives que Dieu existe, vous n'avez pas besoin de foi. Je pense qu'il l'a en quelque sorte conçu pour que nous ne puissions jamais prouver son existence. Et je pense que c'est vraiment cool." (Mary Schweitzer, paléontologue et autoproclamée "chrétienne complète et totale", 2006)

Cela signifie que l'étude historique du christianisme ne commence pas avec le Christ mais avec son premier disciple le plus important, Paul. Initialement Saul de Tarse—Tarse est une ville sur la côte sud de l'Asie Mineure—Saint Paul (vers 3-67 EC) était le plus grand des interprètes du Christ à la suite de sa crucifixion. Souvent appelé le « deuxième fondateur de l'église chrétienne », il était un Juif qui avait la citoyenneté romaine et qui a d'abord opprimé les chrétiens jusqu'à ce qu'il ait une vision intense du Christ et se soit converti au christianisme. Bien qu'il n'ait jamais rencontré Jésus en personne, du moins pas dans un sens conventionnel, Paul est devenu le plus visible des apôtres après l'exécution du Christ puisqu'il était le mieux instruit et le mieux placé pour jeter un pont entre les mondes juif et romain, ouvrant la nouvelle religion à un public beaucoup plus large.

Plus important du point de vue d'un historien, Paul est un individu avec des liens clairs avec des choses attestées dans des sources non bibliques en dehors des Terres Saintes. Adressées aux communautés de chrétiens en herbe dans les villes du monde romain, les lettres de Paul sont, pour autant que nous le sachions, les premiers documents chrétiens existants, antérieurs d'une décennie ou plus aux évangiles eux-mêmes, du moins sous la forme que nous les avons. Dans les écrits de Paul se trouvent également pour la première fois plusieurs caractéristiques de la vie chrétienne centrales dans le culte ultérieur, par exemple, les rituels de communion et de messe, la doctrine de la rédemption par la souffrance du Christ et un sentiment croissant de séparation entre chrétiens et juifs. Au fil du temps, la dernière s'est transformée en schisme, puis en mépris ouvert et enfin en insurrection pure et simple, forgeant une longue tradition d'animosité entre ces sectes religieuses.

En se penchant vers le monde païen plus large, Paul a créé un précédent pour l'incorporation d'aspects de la culture romaine et grecque dans le culte en plein essor, « christianisant » plusieurs aspects utiles et admirables de la vie ancienne. En particulier, du système philosophique grec appelé Stoïcisme il a adopté des notions telles que l'hypothèse que tous les peuples sont fondamentalement égaux, que l'esclavage est une abomination et que la guerre fait moins de bien dans le monde que la paix. La littérature grecque a également clairement informé son éducation, comme en témoigne la haute qualité de l'expression lyrique qu'il produit parfois :

Quand j'étais enfant, je parlais enfant, je pensais enfant, je raisonnais enfant mais quand je suis devenu homme, j'ai rangé les choses enfantines. Pour l'instant, nous regardons à travers un miroir sombre, mais plus tard nous le verrons face à face. Maintenant je ne comprends qu'en partie, alors je comprendrai pleinement, tout comme j'ai été pleinement compris. Donc la foi, l'espérance et l'amour vivent, trois choses mais la plus grande d'entre elles est l'amour.

Bien qu'il n'y ait aucune corroboration externe de la tradition selon laquelle Paul est mort en martyr dans l'arène romaine, cet apôtre se démarque des autres en tant que visionnaire, organisateur et motivateur qui a donné à la religion qu'il a adoptée une forme définie, transformant l'enseignement inspiré en un système de croyances fonctionnel. . Parmi ses nombreux titres, Saint Paul devrait également être proclamé "Darius" du christianisme, son boutiquier.

Au fur et à mesure qu'il grandissait et prospérait, le christianisme est devenu de plus en plus connu du public, ce qui a finalement mis ses membres en conflit avec l'autorité romaine. En particulier, la prédilection des premiers croyants en Christ à proclamer que la fin du monde était imminente a frappé les Romains de l'insurrection, le genre de cabale qui a favorisé le désespoir général et l'hystérie et le paiement tardif des impôts. Du point de vue du début de l'Empire, les cultes funestes comme Christianos n'a pas contribué à la vie romaine de la manière dont les bonnes religions étaient censées le faire.

B. Rome et les premiers chrétiens

De plus, les Romains considéraient les chrétiens comme un sous-ensemble de juifs qui avaient déjà reçu des privilèges spéciaux en raison de leur religion inhabituelle et, en retour, n'ont livré qu'une promesse en lambeaux de coopération pacifique. En raison de leurs notions monothéistes non conformistes, ils avaient également reçu une exemption générale du culte de l'empereur (voir chapitre 12), ce qui, dans l'esprit de nombreux Romains, équivalait à une évasion fiscale. Pire encore, cette clémence a apporté le potentiel de déclencher d'autres sectes qui pourraient décider de demander le même type de licence. Ainsi, dans un environnement déjà délétère, le christianisme ne pompait que plus de poison.

Mais la persécution n'était pas la façon dont les Romains préféraient généralement s'acquitter de leurs responsabilités civiques et sociales. Au contraire, l'acceptation ouverte de nouvelles idées était leur position par défaut, chaque fois que cela était possible. Du point de vue de tout polythéiste, après tout, il n'y a rien de fondamentalement mal à avoir un peu plus de dieux - d'autant plus qu'ils sont plus saints. ne pas laisser les gens adorer librement semblait égoïste et inutile, selon les normes du jour. Un Panthéon, un espace consacré à « tous les dieux », est le type de temple que les Romains et leurs partenaires de la coalition ont encouragé tout le monde à embrasser.

Ainsi, parce que les chrétiens agaçaient l'élément juif déjà irritable de la société romaine et affirmaient en outre que leur dieu revenait à tout moment pour mettre fin à tous les temps, ce qui impliquait que servir l'État ou faire quelque travail que ce soit était inutile, les Romains pensaient qu'ils devaient le faire. sévir contre ces sombres rebelles qui étaient si inexplicablement ingrats pour les largesses du gouvernement. Et c'est ce qu'ils ont fait, plusieurs fois dans l'histoire, mais jamais plus dur, il faut le noter, qu'ils ne l'ont fait sur les Juifs eux-mêmes ou, d'ailleurs, d'autres groupes barbares qu'ils ont massacré impitoyablement et déplacé en masse, toujours au nom de la protection Rome et le plus grand bien. Mais c'est surtout parce qu'il y avait beaucoup plus de barbares et même de juifs que de chrétiens, du moins dans les premiers siècles de l'ère moderne.

Plus tard, les historiens pro-chrétiens ont joué ces persécutions comme une sorte de diablerie organisée de la part des Romains. Le fait est que des décennies se sont souvent écoulées entre les agressions contre des groupes chrétiens et, s'il est vrai que plusieurs empereurs se sont en fait attaqués aux chrétiens. en soi, la plupart ne les persécutaient pas pour leur religion mais pour leur richesse. Surtout dans la grande dépression économique du troisième siècle de notre ère, alors qu'il devenait de plus en plus difficile pour le gouvernement romain de payer ses armées et de tenir à distance les hordes d'étrangers battant aux portes de la frontière, les empereurs cherchaient des raisons de confisquer les richesses partout où ils pouvaient et, parce que les chrétiens vivaient dans une sorte d'abri fiscal, exemptés de participer à certaines formes de collecte de revenus, certains d'entre eux étaient devenus assez aisés.

Beaucoup d'autres ont utilisé leurs convictions religieuses pour mendier de servir dans l'armée. Si les empereurs de Rome avaient eu tort d'attaquer les chrétiens en tant que tels, et il ne fait aucun doute qu'ils étaient faux!—ce n'est pas difficile à voir Pourquoi ils l'ont fait. Ils craignaient pour la survie de l'État romain et, comme l'histoire l'a finalement prouvé, ils avaient au moins raison.

Néanmoins, à la fin du IIIe siècle, Rome a finalement trouvé le sauveur dont elle avait désespérément besoin, non pas un divin mais un empereur ouvrier intransigeant nommé Dioclétien. Ce général pragmatique qui s'était hissé au rang de prééminence dans la caste la plus basse de la société romaine regardait avec méfiance ceux qui faisaient appel à l'idéologie pour échapper à toute forme de service public. Lorsqu'il tomba gravement malade vers la fin de sa vie en 304 de notre ère, Dioclétien ordonna à tout le monde dans l'Empire, y compris les autorités chrétiennes, de se sacrifier pour la santé de l'empereur.

Certains chrétiens ont obéi même si l'Église était contre, d'autres non, certains sont morts et ce fut le dernier assaut romain systématique contre les chrétiens en Occident. En Orient, en revanche, il a fallu quelques années de plus, jusqu'en 311 EC et la mort de l'empereur Galère qui était un farouche opposant au christianisme. Ensuite, les persécutions générales ont pris fin une fois pour toutes. Au cours du siècle, Rome apprendra non seulement à tolérer ce nouveau système de croyances, mais finira par l'embrasser exclusivement.


III. Constantin et le triomphe du christianisme

Dans la génération après Dioclétien, Constantin (vers 285-337 de notre ère) est arrivé au pouvoir. Il a été le premier empereur romain à embrasser le christianisme, c'est au moins clair, même s'il n'y a pas grand-chose d'autre à propos de Constantin, mais en tant qu'homme, il est une énigme historique, et de nombreuses informations contradictoires entourent ce paradoxe impérial, le « général chrétien » primordial. ."

Constantin est né le fils illégitime d'un souverain romain, mais a ensuite été fait l'héritier de son père. Enfant, il a grandi dans l'Occident romain, mais il a ensuite préféré l'Orient hellénisé et, en fait, y a déménagé le centre du gouvernement romain, où il a construit une grande nouvelle capitale qui porte son nom, Constantinople ("La ville de Constantin"). De plus, lors de son ascension tumultueuse au pouvoir, il fomenta la guerre civile sous prétexte de réunifier Rome et, même après avoir embrassé le christianisme, il continua à adorer le soleil comme le faisaient de nombreux païens.Sans aucun doute, l'une des figures de transition les plus importantes de l'histoire, cette énigme d'un homme semble avoir été lui-même constamment en train de se transformer.

Ce qui compte ici, c'est qu'il s'est converti à une sorte de christianisme à un moment donné de sa vie. L'histoire raconte qu'il avait eu une vision de la croix avant l'une des batailles cruciales des guerres civiles qui l'ont amené au pouvoir, et sur cette croix était écrit in hoc signo vince, "Avec cet insigne, conquérir !" Ainsi, selon la légende plus tard, il l'avait annexé à ses insignes royaux et ainsi le christianisme s'était enfin conquis un empereur vainqueur. Mais un examen attentif des preuves historiques du jour brouille considérablement les eaux, suggérant qu'il s'agit d'une histoire inventée car elle n'est confirmée que longtemps après les faits, puis par des sources directement intéressées par la promotion de l'allégeance de l'empereur à la croyance chrétienne. La vérité est que Constantin n'a finalement été baptisé que sur son lit de mort, et sa biographie ne constitue guère un modèle de la bonne vie chrétienne.

Quoi qu'il en soit, l'adoption du christianisme par cet empereur a arrêté une fois pour toutes la persécution des chrétiens en Occident. Si, en délivrant le Edit de Milan en 313, Constantin n'est pas allé jusqu'à déclarer Rome État chrétien, il a imposé une politique de neutralité officielle dans les affaires chrétiennes. Sous son régime, les chrétiens étaient enfin libres de parler comme eux-mêmes en public sans crainte de représailles ou de torture et, plus important encore, d'adorer comme ils le souhaitaient. C'était sûrement son espoir que l'édit de Milan et une attitude générale de tolérance aideraient à rétablir l'ordre au sein du gouvernement et de l'État. C'est tout le contraire qui s'est produit.

En sanctionnant le christianisme, Constantin apprit rapidement qu'il s'était fait une figure importante dans l'Église et, comme tout "membre influent du conseil", il était maintenant obligé de donner son avis sur des questions importantes qui, en fin de compte, étaient tout ce qui semblait être dans cette religion. L'Église chrétienne à son époque était, en fait, bouillonnante de controverses, et Constantin, à sa grande surprise et, sans aucun doute, avec consternation, s'est retrouvé à porter un jugement sur des questions théologiques complexes. Si quelqu'un dans l'histoire était mal préparé ou mal équipé pour débattre de la nature de la Trinité, c'était ce bâtard chanceux.


IV. Controverses paléochrétiennes

Les preuves ne sont pas claires sur les motivations de Constantin à adopter la religion chrétienne. Une partie de lui devait y croire, une partie de lui devait croire que cela aiderait à lier une société fracturée, et une partie de lui espérait sûrement que de cela surgirait une nouvelle marque de soldat s'engageant à suivre la croix incrustée de l'Empereur. signe dans la victoire. Si tel est le cas, sa conversion s'est avérée offrir le simple mirage de la paix et de l'ordre, car non seulement son investissement dans le christianisme a entraîné le gouvernement romain dans des différends religieux au niveau de la thèse de doctorat, mais il a sérieusement aliéné ceux qui ont refusé de se joindre à l'Église, ceux traditionnels païens qui constituaient encore la majorité des Romains, les conservateurs de leur temps.

Ce qui est particulièrement convaincant dans tout cela, c'est que, alors que la ville de Rome et ses homologues urbains à travers le monde classique tardif se sont scindés en gangs et cultes et divers groupes d'intérêts, la vie et la religion à la campagne, où la grande majorité des personnes sous domination romaine vécu tout au long de l'antiquité, a remarquablement peu changé pour autant que nous puissions en juger. Là, le culte des dieux et des esprits locaux a persisté, alors même que d'innombrables armées défilaient et que les révolutions tournaient. Bien après l'époque romaine et jusqu'au Moyen Âge, ces croyances dites païennes ont continué. En effet, le Christ de Charlemagne jusqu'au VIIIe siècle a rencontré plus d'un Thor sur le champ de bataille des dieux. Il est donc important de noter que la plupart des phénomènes que nous considérons comme romains, y compris le christianisme, étaient des caractéristiques de la vie dans la Rome municipale, la vie que connaissaient les Romains urbains et non ruraux.

De plus, pour de nombreux chrétiens à l'époque, en particulier les administrateurs de l'Église, il y avait aussi des " païens " dans leurs rangs. Parce que de nombreux débats acrimonieux ont entouré la formation de la hiérarchie qui a fini par gouverner l'Église primitive, cet antagonisme avait tendance à se concentrer sur ce qui constituait un "bon chrétien honnête". orthodoxie (littéralement en grec, « opinion directe », ce qui signifie les opinions sanctionnées par les fonctionnaires de l'Église) par opposition à hérésie (littéralement, "choix", impliquant la liberté de suivre une doctrine de son propre désir). Fascinant, n'est-ce pas, que même à l'époque "choix" était un mot autour duquel tournait le vent de la controverse ?

L'un des premiers et des plus importants des groupes hérétiques dénoncés par les responsables de l'Église était une classe de croyants appelée les Gnostiques. En évidence dès le deuxième siècle de notre ère, ils représentaient moins une secte organisée qu'une collection hétéroclite de chrétiens alternatifs dont les points de vue sur la nature de Jésus et les leçons de son ministère différaient largement, se contredisant parfois directement autant que le Église. Pour de nombreux évêques et saints qui tenaient les rênes de la communauté chrétienne en plein essor à cette époque, ces factions représentaient un réel, sinon les véritable ennemi.

En raison de la diversité qu'elle embrassait, il est impossible de résumer rapidement ou simplement la théologie gnostique. Cela n'aide pas non plus que la condamnation de l'Église n'ait pas permis à une seule écriture gnostique de survivre intacte de l'antiquité. Mais en 1945, une découverte fortuite de textes anciens appelé plus tard le Nag Hammadi La bibliothèque & #8212Nag Hammadi (ou Naj & #8216Hammadi) est le site dans le sud de l'Egypte où ces textes ont été découverts & #8212 a considérablement augmenté notre conscience du large éventail de points de vue religieux adoptés par les premiers chrétiens. Cette cache de cinquante-deux écritures comprenait plusieurs ouvrages d'auteurs gnostiques dont les « évangiles » furent plus tard censurés et censurés par l'Église. Avant la découverte du trésor de Nag Hammadi, la plupart de ces écrits n'avaient survécu que sous forme de fragments en lambeaux, plusieurs complètement perdus.

Mais avec leur résurrection est venu un tout nouvel aperçu de la complexité des premières années du christianisme et de sa croissance en tant que religion. Comme Elaine Pagels dit (p. xxxv) dans son livre révélateur, Les évangiles gnostiques, un ouvrage qui a rendu le monde du christianisme naissant accessible à de nombreux non-historiens aujourd'hui :

Pourtant, même les cinquante-deux écrits découverts à Nag Hammadi n'offrent qu'un aperçu de la complexité du mouvement chrétien primitif. Nous commençons maintenant à voir que ce que nous appelons le christianisme et ce que nous identifions comme la tradition chrétienne ne représente en réalité qu'une petite sélection de sources spécifiques, choisies parmi des dizaines d'autres. . . . Maintenant, pour la première fois, nous avons l'opportunité de découvrir pour la première fois la première hérésie chrétienne, les hérétiques peuvent parler pour eux-mêmes.

Pour donner juste un bref aperçu de la portée de cette « quathérésie », la plupart des gnostiques écrivent à propos de Jésus en termes moins littéraux que les écritures orthodoxes. Pour eux, le monde réel était mauvais, incapable de contenir ou de dériver d'une véritable divinité. Ainsi, Jésus n'était pas vraiment parmi nous, mais semblait simplement l'être. Les gnostiques souscrivaient à l'idée que ceux qui rencontraient ce dieu dans la vraie vie ne le voyaient qu'avec les instruments grossiers de sensation que les humains possèdent, les yeux et les oreilles, et ces outils grossiers de perception les avaient grossièrement induits en erreur. Ce qu'ils avaient réellement rencontré n'était qu'un spectre de la présence réelle de Jésus, une ombre de sa véritable divinité lumineuse.

Cela signifiait que la souffrance de Jésus sur la croix n'était pas le but de sa vie et de son ministère. Pour de nombreux gnostiques, il était bien trop éloigné du monde matériel pour ressentir la douleur humaine. Dans ce contexte, porter un crucifix n'a pas de sens de l'agiter encore moins au combat. Le baptême non plus. Un auteur gnostique remarque comment les gens " descendent dans l'eau et remontent sans avoir rien reçu ", c'est-à-dire qu'ils se mouillent simplement, et avec cela, le martyre ne peut pas non plus avoir une signification particulière. " N'importe qui peut faire ces choses ", soupire un autre auteur gnostique.

Mais le cœur de la controverse entre les gnostiques et l'Église tournait autour de la valeur des évêques et des prêtres, et s'il y avait vraiment besoin de clergé. Pour de nombreux chrétiens non orthodoxes, de telles choses étaient des « canaux sans eau », sans aucune base définitive dans ce que Jésus a dit avoir dit. Au lieu de cela, les chrétiens sains doivent trouver leur propre chemin vers le ciel en explorant leurs sentiments personnels, en ne participant pas à des rituels vides ne portant aucune sanction claire du Christ. Ou, selon les mots du maître gnostique Théodote, "chaque personne reconnaît le Seigneur à sa manière, pas tous de la même manière." Encore une fois, Pagels explique (p. xxxvi) :

[I]nvestigation des sources gnostiques nouvellement découvertes . . . suggère que ces débats religieux sur les questions de la nature de Dieu ou du Christ portent simultanément des implications sociales et politiques cruciales pour le développement du christianisme en tant que religion institutionnelle. En termes plus simples, les idées qui portent des implications contraires à ce développement en viennent à être étiquetées comme des idées de « quathérésie » qui le soutiennent implicitement deviennent « orthodoxes ».

Ce que les gnostiques considéraient comme le modèle d'un meilleur chemin vers le ciel étaient les miracles de Jésus qui, pour eux, faisaient allusion à son essence surnaturelle. Ils prêchaient aussi que la connaissance de soi était la connaissance de Dieu, en disant : « Quand vous arriverez à vous connaître, alors vous serez connus et vous réaliserez que vous êtes les fils du Père vivant. » Et, parce que le genre n'est clairement pas concernant des questions d'esprit comme celles-ci, certains gnostiques ont parlé d'hommes et de femmes ayant un pied d'égalité devant Dieu et, ainsi, de partager pleinement les responsabilités d'une vie chrétienne. Se référant à Marie-Madeleine comme l'une des disciples du Christ, la Gnostique Evangile de Marie la considère comme la première des apôtres et l'appelle la « femme qui a connu le Tout ». D'autres sont allés jusqu'à parler de « Dieu la Mère ».

Dans l'ensemble, c'était une vision très différente de la pensée chrétienne que celle approuvée par la politique de l'Église. En effet, pour plus d'un expert en théologie au cours du siècle dernier, la découverte des écritures gnostiques s'est avérée rien de moins que choquante, en particulier en ce qui concerne à quel point les gnostiques étaient profondément en désaccord avec ce qui a évolué plus tard dans la vision standard. Plus déroutant encore était qu'un système de pensée si complexe et radicalement divers existait si tôt dans la tradition chrétienne, et cette était loin de la fin de la pensée radicale dans les premiers siècles de l'évolution de la religion.

Dans les derniers stades de l'Empire romain, ni les païens ni les gnostiques ne se sont révélés les ennemis les plus féroces auxquels l'Église primitive aurait dû faire face. Parce qu'en principe les Gnostiques refusaient d'agir collectivement, ils faisaient une cible facile pour l'intolérance croissante du clergé envers la diversité interne. Ce type de factionnalisme pouvait être extirpé et isolé, réduit au silence ou éradiqué avec une relative facilité parce que ses adhérents n'avaient aucune bureaucratie globale les protégeant de l'assaut général. Même si le processus a pris des siècles, ce n'était pas si difficile, certainement par rapport aux autres défis qui nous attendaient. Les responsables chrétiens ne soupçonnaient pas qu'un ennemi bien plus dangereux se cachait dans leurs propres rangs, un corps bien organisé de questionneurs prêts à attaquer la vision orthodoxe du Christ.

La question fondamentale sous-jacente à cette controverse purulente provenait de Jésus lui-même, qui représentait à l'époque un nouveau type de divinité, à la fois homme et dieu. Alors que dans la religion grecque, Dionysos était également décrit comme ayant une double nature, à la fois mortel et divin, une fois que Dionysos avait assumé le statut d'immortel, il ne souffrait plus de manière humaine. Jésus, bien sûr, était tout à fait différent. Comme le rapportent les quatre évangiles acceptés par l'Église orthodoxe, son histoire a soulevé de sérieuses questions sur la nature exacte de sa divinité, questions qui n'arrêtaient pas de surgir parce qu'elles étaient inhérentes aux récits de sa vie, en particulier, comment un être pouvait-il être à la fois une divinité et une non-divinité.

Cela, à son tour, a conduit directement à une autre complication intégrée au christianisme, la relation entre Dieu et Jésus. Si Jésus est le Fils de Dieu, pour beaucoup, cela signifie qu'il doit être considéré comme subordonné à son père - les bons fils obéissent à leurs pères, n'est-ce pas ? La réponse logique est donc d'adorer le Père principalement, le Fils en second lieu, ce qui revient en fait à ramener le christianisme à ses racines juives. Si, au contraire, vous faites le choix de voir Jésus comme Dieu incarné, alors vous vous retrouvez avec l'énigme que Dieu est son propre Fils.

Cette énigme déroutante a alimenté de nombreux débats animés parmi les premiers siècles de chrétiens, surtout après que leur religion eut pris de l'importance dans le monde dans les jours qui suivirent Constantin. Tout comme une délibération sérieuse peut être un exercice utile et sain pour un système en croissance et en évolution comme le christianisme primitif, elle peut également rendre difficile la gestion de certains aspects de l'organisation d'une religion active, comme la diffusion de la bonne parole. C'est-à-dire lorsque les prêtres ont du mal à expliquer facilement la nature et la fonction d'une divinité, même quelque chose d'aussi simple que d'où il vient ou qui sont ses parents, ou ses parents. estCela peut entraver le processus de recrutement de convertis, en particulier parmi les hordes de barbares non scolarisés qui filtrent à travers et autour de la fin de Rome.

Le résultat fut une faction d'ecclésiastiques dirigée par un prêtre dynamique et bien éduqué nommé Arius (environ 250-336 EC), qui a défendu une version plus curative du Christ que la vision mystique et énigmatique offerte par l'Église orthodoxe. Voir Jésus comme un être divin et la progéniture de Dieu mais pas un dieu exactement comme Dieu, en d'autres termes, un messager céleste de très haut niveau envoyé sur terre, cette hérésie appelée plus tard Arianisme a approuvé la position selon laquelle, si Jésus est le Fils de Dieu, alors il ne peut pas être autorisé à assumer la préséance sur son Père dans les cieux ou sur la terre. En substance, la conclusion d'Arius était que l'interprétation orthodoxe de la Trinité n'avait aucun sens, du moins pas en termes de partage du pouvoir plutôt, la logique dictait que le Père devait être primordial et central, et devait donc être respecté en tant que tel.

C'était une position difficile à contrer dans l'arène de l'argumentation et de la raison. Le bon sens dicte que les fils doivent se soumettre à leurs pères, et la simple décence exige le respect des aînés. Mais les responsables de l'Église ne pouvaient admettre une telle proposition sans admettre l'infériorité de Jésus par rapport à Dieu, ils n'avaient donc pas d'autre choix que d'entrer dans la mêlée et d'essayer d'étouffer cette controverse. Mener les opposants à l'arianisme n'était autre que le propre supérieur d'Arius Athanase—son patron, pour ainsi dire—le patriarche d'Alexandrie et un formidable courtier en pouvoir dans l'Église. Également administrateur avisé, Athanase n'a pas vraiment tenté de contrer les arguments de son sous-fifre troublant, mais a plutôt insisté sur le fait que Jésus était finalement inconnaissable et que la Trinité était une union mystique. En termes simples, il a dit à Arius de se taire.

Mais une question qui divise ne s'éteint pas si facilement, et comme tant d'autres questions théologiques circulant à l'époque, l'arianisme, lui aussi, a finalement atterri sur les genoux de Constantin. Comme tout homme politique puissant et sous-éduqué confronté à un véritable casse-tête de ce genre, l'empereur a réuni ses conseillers, en l'occurrence le clergé chrétien de tout l'Empire à un synode, le célèbre Concile de Nicée (près de Constantinople) en 325 EC. Après de vifs débats, les évêques ont fini par soutenir Athanase et ont forgé le fameux Credo de Nicée dans lequel les adhérents et les convertis au christianisme ont juré de soutenir la perception orthodoxe du Christ comme "engendré non fait" par Dieu et "qui) a été fait chair, a été fait homme, a souffert et est ressuscité le troisième jour. . ."

Le credo ne s'est pas arrêté là non plus. Il a continué à nier catégoriquement les principaux principes sous-jacents à l'arianisme et au gnosticisme, en fait, toute version du christianisme qui remettait en cause l'autorité de l'Église, forçant ses membres à dénoncer publiquement ces hérésies :

Mais ceux qui disent qu'il y avait une fois où il n'était pas et avant qu'il ne soit engendré, il n'était pas et il était fait de choses qui n'étaient pas ou soutiennent que le Fils de Dieu est d'une essence ou d'une substance différente ou créé ou sujet à un changement moral ou l'altération de l'Église catholique et apostolique les condamne à la damnation.

Cela constitue la dépréciation totale de toutes les hérésies qui à ce moment-là élevaient leurs voix en opposition aux politiques et à l'existence non seulement de la vision orthodoxe du Christ mais aussi d'un gouvernement organisé de l'Église.

Mais même des mesures aussi extrêmes n'ont pas empêché la croissance de l'arianisme. Des synodes ultérieurs ont renversé la décision du Concile de Nicée et confirmé les vues ariennes, ce qui n'a fait qu'exacerber les divisions au sein du monde chrétien. Plus important encore, les partisans ariens ont bien joué les avantages inhérents à leur vision du Christ, surtout en dehors de l'Empire dans des régions où les bureaucrates de l'Église qui vivaient pour la plupart dans les métropoles romaines avaient encore peu d'influence. La conception plus simple des chrétiens ariens de Jésus comme subordonné et discret de Dieu leur a permis de gagner de nombreux convertis, en particulier parmi ceux qui ne connaissent pas l'histoire théologique complexe sous-jacente à la doctrine chrétienne orthodoxe. En particulier, le moine arien Ulfilas a su attirer à ses côtés de nombreux groupes barbares germaniques, les Goths notamment qui sont devenus de fervents chrétiens non orthodoxes.

Le résultat fut que les responsables de l'Église durcirent leur position non seulement sur les dissensions dans leurs rangs, mais aussi sur l'interprétation des Écritures et sur ce qui constituait pour eux des textes acceptables. Les évangiles gnostiques de Thomas, Marie et Philippe, ainsi que de nombreux autres récits de la vie de Jésus largement diffusés à cette époque, ont été marqués comme hérétiques et rayés du canon du Nouveau Testament. Peu de temps après, des responsables religieux ont ordonné la destruction de toutes les copies de ces textes, et c'est probablement au milieu de cette censure qu'un partisan gnostique inconnu a enterré ces écritures qui ont été découvertes plusieurs siècles plus tard à Nag Hammadi. Si tel est le cas, tout comme avec Akhetaton, une tentative systématique d'effacer l'histoire nous a fourni notre meilleur accès à ce qui s'est réellement passé dans le passé.

C. La croissance du gouvernement de l'Église

Parmi les administrateurs de l'Église, les troubles internes précipités par ces hérésies n'ont fait qu'intensifier l'intérêt pour la formalisation des services sacrés et des offices de toutes sortes. La doctrine et le rituel se sont centrés sur ce qui est maintenant connu sous le nom des sept sacrements: baptême, confirmation, Eucharistie, pénitence, mariage, ordination et onction finale.La direction de l'Église est tombée entre les mains de évêques, dont chacun a supervisé un voir, une sorte de "province" religieuse, dans laquelle, comme il s'est avéré, tous les évêques n'étaient pas égaux. Ceux situés dans les grands centres urbains de l'Empire sont devenus cambreévêques (""diriger-évêques") dont l'opinion avait plus de poids en raison des grandes populations qu'ils représentaient. En particulier, l'évêque de Rome se distingua parmi ses pairs et fut ainsi appelé le papa ("Père"). De là ont évolué la papauté et la fonction de pape.

La justification avancée pour donner foi à cette bureaucratie éclaire la machinerie psychologique de l'Église primitive, d'autant plus que le raisonnement utilisé est susceptible de reposer sur une histoire inventée. Les évêchés et les sièges de l'Occident romain ont grandi dans des endroits non associés à Jésus lui-même, des endroits où l'on ne pouvait même pas imaginer qu'il se soit jamais rendu en personne. Ainsi, afin d'ancrer leurs communautés dans le Christ lui-même d'une manière ou d'une autre, les évêques n'avaient d'autre choix que de construire des ponts avec les apôtres de Jésus, mais c'était aussi difficile. Il n'y avait aucun témoignage clair ou crédible sur la vie des apôtres de Jésus après sa crucifixion. Où sont-ils allés ? que font-ils? comment sont-ils morts ? Alors, au milieu de ce vide béant de données, l'histoire est survenue qu'ils s'étaient répandus à travers l'Empire, semant des cellules chrétiennes et fondant les sièges qui ont évolué plus tard. À l'origine, cette histoire non confirmée a probablement moins servi la vérité que le besoin des évêques occidentaux de lier leur autorité directement à Jésus lui-même.

Grâce à cette reconstruction élaborée du passé, le transfert du pouvoir de Jésus aux apôtres, puis aux évêques, a été appelé le succession apostolique« Les bureaucrates de l'Église ont lié leur autorité aux voix et aux événements séminal du Nouveau Testament. Mais cette voie vers l'autonomisation, qu'elle soit révisionniste ou non, n'a pas non plus été une route facile ou facile. Outre la résistance continue des hérétiques qui cherchaient à saper et à discréditer des dirigeants comme le pape, les évêques eux-mêmes se disputaient le contrôle réel d'une institution de plus en plus riche et influente. En particulier, le patriarche de Constantinople, qui dirigeait une communauté nombreuse et bien organisée de chrétiens dans la grande capitale de la moitié orientale de l'Empire, hésitait à recevoir ses ordres de marche d'un évêque occidental habitant la lointaine Rome.

Plus tard, alors que l'extrémité ouest de l'Empire commençait à s'effondrer, il était encore moins logique pour les habitants de l'Est de Rome de continuer à obéir à de prétendues papa. Au début du Moyen Âge (vers 600 de notre ère), les papes romains étaient devenus corrompus et inefficaces. Souvent, ils étaient aussi les parents sans instruction et illettrés de barbares corrompus, la progéniture de ceux dont les pères avaient saccagé et pillé le saint siège ou ainsi de suite. ils semblaient aux yeux asiatiques. Finalement, le sentiment croissant d'éloignement entre les responsables de l'Église à Rome et à Constantinople a conduit à la division du christianisme en factions catholiques occidentales et orthodoxes orientales. Ceci, à son tour, a ouvert la porte à des conflits militaires comme les croisades (voir chapitre 15).

Ainsi, les efforts de l'Église primitive pour promouvoir l'unité au sein du monde chrétien en imposant une doctrine standard et une gouvernance ferme n'ont fini par le briser de manière incurable qu'à long terme. L'ironie et la futilité de l'orthodoxie par la force seraient, sans aucun doute, ne pas être perdu sur les Gnostiques. En effet, ce son que nous entendons des profondeurs des sables de Nag Hammadi est-il la lamentation d'une secte éteinte, ou s'agit-il de rires et d'échos de « Je vous l'avais dit » ?


V. Conclusion : ce qu'enseigne le christianisme primitif

Dieu la Mère, Marie-Madeleine l'Apôtre, un Jésus qui n'a jamais réellement souffert sur la croix, tout cela semble incroyablement étranger à la vision moderne du christianisme. Même suggérer ce genre de choses dans la plupart des coins du monde chrétien aujourd'hui serait ouvrir la porte à des récriminations et à un mépris généralisés ou, pire encore, inciter quelqu'un à écrire un best-seller comme Le "Da Vinci Code. Et pourtant, des idées de ce genre n'étaient pas seulement avancées dans les premiers siècles du christianisme, mais attiraient aussi de nombreux adhérents et jouissaient d'une popularité considérable, du moins à en juger par le vitriol avec lequel leurs adversaires orthodoxes attaquaient les « quotherétiques » qui promulguaient ces notions.

Voir un si large éventail de croyances attestées si près de la navitité de la religion du Christ peut sembler étrange à beaucoup aujourd'hui, non seulement pour des raisons théologiques, mais parce qu'en général, on nous apprend à nous attendre à une différenciation croissante à mesure que les choses se développent avec le temps. Le modèle d'évolution « darwinien » largement utilisé, qui repose sur des notions telles que la survie du plus fort et la sélection naturelle, suppose que la croissance s'accompagnera d'une variation croissante, souvent présentée sous forme de graphiques ressemblant à des arbres de Noël à l'envers. 8212en d'autres termes, nous sommes entraînés à rechercher une plus grande complexité au fil du temps à mesure que les choses évoluent. Bien que cela puisse être la façon dont les choses fonctionnent en paléontologie, ce n'est pas le modèle de changement que présente l'étude historique du christianisme.

En effet, la grande frontière ouverte de la religion chrétienne dans sa première phase a laissé derrière elle un enregistrement de visions plus créatives et pionnières du message et de la divinité du Christ que toutes les époques ultérieures combinées. Et au fil du temps, les forces orthodoxes opposées à toute idéologie en contradiction avec le christianisme institutionnalisé ont effacé ces conceptions de Jésus qui s'opposaient au courant dominant croissant. Et une fois que le Christ a été défini de certaines manières, et de cette perspective de sa vie et de son enseignement dépendait une institution sociale puissante et influente comme l'Église, il était pratiquement impossible de refondre son image sans changer ce qu'il représentait et, de plus conséquence immédiate, ce qui l'a défendu.

Et cela rend la traque d'un Christ historique une entreprise très difficile, pas tellement parce que ce qui s'est vraiment passé de sa vie a été obscurci dans un vide de données vérifiables. a été, mais ce n'est pas le point!—mais parce que cela a fini par avoir tellement d'importance pour tant de gens sur une si longue période de temps. Dans l'ensemble, Jésus s'est avéré une cible idéale pour l'histoire inventée, ce qui ne veut pas dire qu'un récit particulier à son sujet repose sur des mensonges, mais seulement qu'il est le genre de personnage autour duquel l'exagération et le mythe ont tendance à s'accumuler. En d'autres termes, comme nous le voyons si souvent dans l'histoire, lorsque les gens se soucient beaucoup de quelque chose, la vérité de l'histoire n'est probablement pas ce qu'ils servent en premier, ou pas du tout.

Mais il semble sûr de dire au moins ceci : parmi tant de possibilités, une perspective sur le Christ l'a emporté, la littéral vue sur sa vie et sa résurrection. Pourtant, nous savons maintenant que ce n'était ni la seule ni la plus "historique" de l'histoire de sa vie. Au contraire, il répondait aux besoins d'une institution en ascension et était la version de la vérité la plus réalisable pour un monde ayant besoin de confort et de stabilité au milieu de la tourmente et des bouleversements sauvages. Et si c'était la première fois que l'orthodoxie chrétienne entrait en guerre contre l'hérésie, ce ne serait certainement pas la dernière.

Plus tard, d'autres ont suivi la piste tracée par les gnostiques et leurs frères hérétiques et ont relancé le débat sur ce qui constituait un Christ et un Dieu. Je ne parle pas des protestants à l'époque de la Réforme (au début des années 1500 de notre ère) - bien qu'ils correspondent certainement au moule - mais près d'un millénaire avant eux, un autre groupe a commencé à poser des questions qui remettaient en question les principes centraux de l'orthodoxie et grâce à une vision innovante et la révélation a structuré une religion à la fois révolutionnaire et en même temps profondément enracinée dans les traditions théologiques du Proche-Orient. De là a été créé un nouveau type de croyant qui porterait les controverses du christianisme à des hauteurs différentes et inattendues. Plus important encore, leurs nouvelles réponses aux paradoxes chrétiens classiques comme la nature de la Trinité et le rôle d'une Église institutionnelle trouveraient leur expression dans un monde différent, dans une langue différente, en arabe en fait. C'étaient, bien sûr, les musulmans.


Une histoire du christianisme en Egypte Naissance et croissance précoce

L'histoire du christianisme en Egypte remonte en vérité aux débuts du christianisme lui-même. De nombreux chrétiens soutiennent que le christianisme a été introduit en Égypte par l'apôtre saint Marc au début du premier siècle de notre ère. Eusèbe, évêque de Césarée, dans son histoire ecclésiastique déclare que Saint-Marc est venu pour la première fois en Égypte entre la première et la troisième année du règne de l'empereur Claude, ce qui le ferait entre 41 et 44 après JC, et qu'il est retourné à Alexandrie une vingtaine ans plus tard pour prêcher et évangéliser. Le premier converti de Saint Marc à Alexandrie fut Anianus, un cordonnier qui fut plus tard consacré évêque et devint Patriarche d'Alexandrie après le martyre de Saint Marc.

Cette succession de patriarches est restée ininterrompue jusqu'à nos jours, faisant de l'église chrétienne égyptienne, ou copte, l'une des plus anciennes églises chrétiennes existantes. Les preuves de cet âge se présentent sous la forme des plus anciens papyrus bibliques découverts dans les régions reculées de la Haute-Égypte. Ces papyrus sont écrits en écriture copte et sont même plus anciens que les plus anciennes copies grecques de la Bible commandées par Constantin en 312.

Les Égyptiens avant le christianisme avaient toujours été un peuple profondément religieux, et beaucoup ont facilement embrassé la jeune religion, ayant vu leurs anciennes croyances effectivement détruites par l'avènement de l'Empire romain et le détrônement final des pharaons-dieu-roi. De nombreux concepts du christianisme étaient déjà familiers aux Égyptiens de leur ancienne religion, tels que la mort et la résurrection d'un dieu, l'idée du jugement des âmes et une vie après la mort paradisiaque pour les fidèles.

L'ankh aussi, le symbole égyptien de la vie éternelle, est très similaire à celui de la croix vénérée par les chrétiens (en particulier sous la forme de la croix copte, vue à droite), elle-même également symbole de la vie éternelle. De plus, la croyance que Dieu avait choisi l'Égypte comme lieu sûr pour que son fils en bas âge le cache d'Hérode était une grande source de fierté pour les chrétiens égyptiens. C'est grâce au christianisme que la culture égyptienne a survécu au dominion romain.

L'Église souffrante et victorieuse

Pourtant, ces années de formation n'ont pas été sans problèmes. Pendant tout ce temps, le christianisme en Egypte était enfermé dans une lutte souvent mortelle contre les religions polythéistes de la culture gréco-romaine ainsi que le mouvement hellénistique qui a commencé à Alexandrie s'est propagé à d'autres grandes villes.

Pour contrer la philosophie hellénistique qui critiquait souvent la jeune religion, les dirigeants chrétiens d'Égypte ont établi une école catéchétique à Alexandrie, la Didascalie, fondée à la fin du IIe siècle de notre ère. Cette école est devenue le cœur de ce qu'on ne peut qu'appeler la philosophie chrétienne, et de grands enseignants et orateurs tels que Clément et Origène ont pu combattre les philosophes hellénistiques sur leur propre terrain et défendre le christianisme de manière ordonnée et intellectuelle.

C'est aussi dans cette grande université du savoir chrétien que le christianisme a subi pour la première fois des études rigoureuses qui ont créé sa première théologie et son premier dogme, tout en rendant la nouvelle foi accessible à tous. Pantaenus, le fondateur et premier doyen de la Didascalie, a aidé le peuple égyptien à combler le fossé entre l'Égypte dynastique et la nouvelle ère en promouvant l'utilisation de l'alphabet grec au lieu des hiéroglyphes démotiques (hiéroglyphes "cursifs") dans les traductions de la Bible. comme dans la rédaction de thèses et de lettres religieuses. De plus, l'école éduquait tous ceux qui y venaient en grec, ouvrant l'étude de la religion à presque tout le monde et alphabétisant autant de personnes que possible.

Pourtant, les plus grandes persécutions contre la jeune religion sont venues des mains du gouvernement romain. L'empereur Néron avait créé le précédent en l'an 64 après JC, à peu près à la même époque que le martyre de saint Pierre. C'était inhabituel, car l'infraction réelle était simplement d'être un chrétien ou de professer la foi chrétienne, plutôt que tout type d'actes criminels qui pourraient l'accompagner (comme ceux faussement attribués plus tard aux hérétiques médiévaux).

Un chrétien arrêté pouvait recevoir un pardon simplement en offrant de l'encens sur un autel romain, mais beaucoup ont refusé de le faire, citant des passages des Écritures exhortant à la foi en un Dieu unique. Ainsi, le véritable « crime » des chrétiens persécutés était leur refus de rendre hommage aux dieux romains, dont l'empereur.

Ceux qui refusaient de se plier à la religion romaine étaient emprisonnés, souvent torturés, jetés aux animaux sauvages dans le colisée ou étaient exécutés par de nombreux autres moyens. Plutôt que de décourager les chrétiens, ces actions les ont encouragés et renforcé leur foi, faisant écho aux paroles de Jésus selon lesquelles ceux qui ont subi la persécution à cause de son nom étaient vraiment bénis. Ces héros des chrétiens étaient appelés « martyrs », mot qui signifie « témoins ».

Au premier siècle, cette persécution était en grande partie menée par le gouvernement, bien qu'après quelques décennies, ils semblent avoir perdu tout intérêt (ou avoir peur de la secte) et au deuxième et au début du troisième siècle, les foules ont repris les persécutions. Dèce et Dioclétien, respectivement dans les années 250 et au début des années 300, ont ramené l'imperium dans la persécution, mais il était clair à ce moment-là que c'était une bataille perdue d'avance car le christianisme avait pénétré même dans les plus hauts niveaux de la société.

C'est en Egypte que certains des plus grands défits des Romains par les Chrétiens ont été commis. Alors que leurs homologues romains adoraient dans les catacombes et les voûtes souterraines, les chrétiens égyptiens construisaient leurs églises ouvertement et accomplissaient leurs cérémonies à la vue de l'Empire. Et pour chaque personne que l'Empire a abattue, plus serait convertie par l'exemple du martyr.

Dioclétien fut particulièrement brutal, exécutant tant de chrétiens rien qu'en 284 que l'Église copte date son calendrier, le Calendrier des Martyrs (Anno Martyri) de cette époque. Malgré ces persécutions, le christianisme semble s'être développé rapidement en Égypte, s'étendant au Fayoum en 257 via Anba Dionysius, et en 260 jusque dans la Thébaïde. Mais en 306, il se passa quelque chose qui allait changer à jamais le destin du christianisme : Constantin devint empereur.

Constantin

En fait, il est devenu l'un des empereurs. L'Empire romain de l'époque utilisait la Tétrarchie, ou Règle des Quatre. Il y avait un Auguste et un César chacun pour les parties orientale et occidentale de l'Empire. L'un des premiers actes de Constantin en tant qu'Auguste fut de mettre fin à la persécution des chrétiens où il avait fait campagne en Gaule (France), en Espagne et en Grande-Bretagne.

On ne sait pas où Constantin a obtenu son premier respect pour le christianisme, mais on pense que sa mère était chrétienne. Peu de temps après, Galère, l'Auguste oriental, publia un édit de tolérance pour le christianisme, mettant fin aux persécutions en Grèce et dans les environs. Maximinus Daia (à ne pas confondre avec Maximinus le Thrace) a cependant répondu en augmentant les persécutions sur son territoire égyptien.

L'histoire est racontée qu'une fois avant la bataille du pont Milvius (par laquelle Constantin a pris le contrôle total de l'empire d'Occident), alors que les chances étaient contre lui, Constantin a supplié Dieu de l'aider, priant à la manière chrétienne, et a remporté la victoire. Il adopta plus tard le Chi-Rho, un monogramme stylisé des premières lettres de « Christus », comme étendard, et mena ses armées victoire après victoire. Pour cette raison, Constantin était encore plus bien disposé envers les chrétiens, bien qu'il n'ait lui-même été baptisé chrétien qu'à son lit de mort.

En 313, avec Licinius, l'Auguste oriental, il développa une politique de tolérance religieuse dans tout l'Empire et pour la première fois depuis de nombreuses décennies, il y eut une paix sociale. Les gens étaient libres de prier à leur guise et l'Église chrétienne était autorisée à posséder des biens, ce qui rendait beaucoup plus facile la construction d'églises permanentes.

De plus, le christianisme est devenu la religion officielle de l'État, le libérant au moins des persécutions de l'Imperium. L'ordre de Constantin donnant la liberté religieuse à tous sous son règne est connu sous le nom d'Édit de Milan ou plus exactement, l'Édit de tolérance, et a été le précurseur d'autres lois religieuses telles que celles trouvées dans la Constitution américaine et le Traité du Latran de 1949, partie dont a créé la Cité du Vatican.

Sentant que son pouvoir en Égypte était menacé, Maximinus, y poursuivant toujours ses persécutions contre les chrétiens, fit marcher une armée à travers l'Asie Mineure jusqu'en Europe et affronta Licinius. Licinius, suivant l'exemple de Constantin, a prié à la manière chrétienne avec son armée avant la bataille et a vaincu Maximinus. Avec cela, Licinius a introduit la nouvelle politique romaine de tolérance religieuse en Égypte et a mis fin à la persécution des chrétiens égyptiens.

Après cela, Constantin s'est de plus en plus impliqué dans le fonctionnement du christianisme. Son rêve était de voyager en Terre Sainte et d'être baptisé dans le Jourdain, mais cela a été abandonné lorsqu'il a découvert que les églises orientales étaient en plein bouleversement, principalement en raison de l'agitation causée par les croyances d'Arius, maintenant appelée l'hérésie arienne.

En 325, en réponse à cette disharmonie, Constantin ordonna le concile de Nicée. Ce concile était le plus grand rassemblement d'évêques chrétiens dans l'histoire de l'Église jusqu'à présent, et bien que la majorité des personnes présentes représentaient les Églises orientales d'Égypte et de Grèce, il y avait des délégués de Rome, et donc le sobriquet « œcuménique » (c'est-à-dire "du monde entier") était jointe.

Constantin y assista également, se décrivant comme « l'évêque des choses extérieures » et garda une position laïque sur les questions, mais il était clair qu'il voulait que le christianisme soit uni et harmonieux.

Le Symbole de Nicée, la grande contribution du Concile et une prière encore utilisée par les chrétiens à ce jour, a été composé par Saint Athanase, un jeune diacre égyptien qui suivra plus tard Alexandros comme patriarche d'Alexandrie.

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Conversion de l'empereur romain Constantin au christianisme

Constantin est le premier empereur romain à se convertir au christianisme. Il l'a fait après avoir été témoin de la vue d'une croix dans le ciel avec toute son armée. Cependant, sa croissance spirituelle et sa conversion éventuelle ne se sont pas produites en même temps avec cet événement dramatique. Cela a commencé des années auparavant alors qu'il était stationné en Gaule le long de la frontière du Rhin dans le nord de l'Europe.

Alors que Constantin envisageait le déclenchement imminent de la guerre avec l'empereur Maxence au printemps de 312 après JC, il était très inquiet. Maxence avait une armée expérimentée qu'il avait menée à de nombreuses victoires. Il contrôlait une série de villes bien fortifiées dans le nord de l'Italie et avait amélioré les fortifications déjà importantes de Rome pendant des années.

Il décide d'envahir la péninsule italienne depuis la Gaule. Ce n'est pas une tâche facile, car il doit maintenir une chaîne d'approvisionnement élaborée pour son armée tout en laissant derrière lui quelques troupes pour défendre la frontière du Rhin pendant son absence. Cela lui a laissé des forces beaucoup plus petites que celles de son ennemi. Constantine décide de traverser les Alpes dans la péninsule italienne près du mont Cénis.

Ses armées se frayent un chemin vers le sud jusqu'à ce qu'elles commencent à s'approcher de Rome. En signe de confiance, Maxence déplace son armée pour rencontrer Constantin en dehors de la sécurité des défenses de la ville.

La vision de Constantin

Il existe deux récits de la conversion de Constantin au christianisme. Le premier est de Lactance, un tuteur du fils de Constantin et une bonne autorité. Il déclare qu'en Gaule, avant de se diriger vers Rome, Constantin et son armée virent une grande croix dans le ciel. En dessous étaient écrits les mots grecs en toutoi nika, "Dans ce signe, conquérir."

Mais l'évêque Eusèbe de Césarée, un historien romain qui écrira plus tard une biographie favorable de Constantin, raconte que lui et son armée ont vécu cette vision juste avant le début de la bataille à l'extérieur de Rome.

Les deux récits racontent que Constantin ne comprend pas pleinement le sens de cette vision et prie pour une explication. Il rêve d'un symbole chrétien commun, les symboles grecs chi et rhô, un X avec un R, qui ressemble à un long P, dessiné au milieu.

L'empereur explique le rêve céleste à son armée et leur dit de faire l'étendard de bataille qui est décrit, en plaçant le symbole du "Dieu le plus élevé" sur leurs boucliers.

La bataille du pont Milvius

Le 28 octobre 312 après JC, la bataille du pont Milvius a eu lieu à l'extérieur de Rome contre Maxence. Constantin a avancé à l'avant-garde de la bataille derrière les initiales du Christ entrelacées d'une croix. Maxence a affiché la bannière du Soleil Invincible comme étendard de bataille. L'infanterie de Constantin, dont beaucoup étaient chrétiens, remporte la bataille de manière décisive. Sa cavalerie a chassé les restes des forces ennemies à travers le Tibre. On a vu Maxence lui-même tomber du pont dans la rivière alors que son armée se retirait et se noyait à cause de sa lourde armure.

Eusèbe dit que Constantin ne sait pas quel dieu lui a donné ce signe dans le ciel, mais qu'il a été tellement ému par sa vision de la croix qu'il a juré de n'adorer aucun autre Dieu que celui qui lui était représenté. Alors il commence à chercher d'autres personnes qui pourraient l'aider à en savoir plus sur ce qu'il a vu. On sait que des évêques voyageaient régulièrement avec Constantin, Maternus de Cologne, Recticius d'Autun, Marinus d'Arles et Ossius de Cordoue. Il est probable que ces évêques lui ont affirmé que Jésus était le fils unique de Dieu et que la croix qu'il avait vue dans sa vision était un symbole du triomphe de Jésus sur la mort.

Constantin se consacra totalement à Dieu, et se plongera désormais dans la lecture d'écrits inspirés. Il fit des prêtres de Dieu ses proches conseillers, et croyait qu'il était de son devoir d'honorer le Dieu qui lui était apparu dans sa vision originelle.

Un bref séjour à Rome

Constantin entra à Rome en maître bienvenu et incontesté de l'Occident, mais ne resta pas très longtemps dans la ville. Il n'a fait aucun sacrifice aux dieux romains pendant son séjour là-bas. Il a ordonné la restitution des biens confisqués aux chrétiens lors de leur précédente persécution. Constantin avait déjà rencontré Licinius à Milan en mars 312 où ils discutaient de l'avenir de l'empire. C'est à partir de ces réunions que Licinius rédigea l'édit de Milan, accordant à tous dans l'empire romain la liberté d'adorer n'importe quel dieu de leur choix. Cet édit a été adopté en février 313 après JC après que Constantin eut quitté Rome. Cela représente un changement radical dans les attitudes de tolérance religieuse au sein de l'empire romain.

Alors que Constantin envisageait son avenir, le but de sa vie s'est peut-être progressivement mis en place, le convainquant qu'il rejetterait l'ancien culte des dieux romains et mènerait une vie de foi telle qu'enseignée par le Dieu chrétien. Lorsque Constantin s'est déclaré chrétien, un tiers de l'empire romain aurait été chrétien.

Il n'y a aucune bonne raison de douter de ces récits de la conversion de Constantin. Eusèbe se réfère à l'histoire de la conversion de l'empereur au christianisme en 336 tout en prononçant un discours en son honneur. Les quatre autres évêques qui voyageaient régulièrement avec lui n'ont cessé d'écrire sur sa croissance spirituelle.

Le christianisme deviendra plus tard la religion officielle de l'Empire romain en 380 après JC sous Théodose I.

Publié à l'origine le 15 mars 2015
Mis à jour le 14 janvier 2020
Recherche et rédaction : Thomas Acreman


Art et architecture paléochrétiens après Constantin

Au début du quatrième siècle, le christianisme était une religion à mystère grandissante dans les villes du monde romain. Il attirait des convertis de différents niveaux sociaux. La théologie et l'art chrétiens se sont enrichis grâce à l'interaction culturelle avec le monde gréco-romain. Mais le christianisme serait radicalement transformé par les actions d'un seul homme.

Rome devient chrétienne et Constantin construit des églises

En 312, l'empereur Constantin bat son principal rival Maxence à la bataille du pont Milvius. Les récits de la bataille décrivent comment Constantin a vu un signe dans les cieux annonçant sa victoire. Eusèbe, le principal biographe de Constantin, décrit le signe comme le Chi Rho, les deux premières lettres de l'orthographe grecque du nom Christos.

Colosse de Constantin, ch. 312-15 (Palazzo dei Conservatori, Musei Capitolini, Rome)

Après cette victoire, Constantin devint le principal patron du christianisme. En 313, il promulgua l'édit de Milan qui accordait la tolérance religieuse. Bien que le christianisme ne devienne la religion officielle de Rome qu'à la fin du IVe siècle, la sanction impériale du christianisme par Constantin a transformé son statut et sa nature. Ni la Rome impériale ni le christianisme ne seraient les mêmes après ce moment. Rome deviendrait chrétienne, et le christianisme prendrait l'aura de la Rome impériale.

La transformation du christianisme est dramatiquement évidente dans une comparaison entre l'architecture de l'église pré-constantinienne et celle de l'église constantinienne et post-constantinienne. Pendant la période pré-constantinienne, il n'y avait pas grand-chose qui distinguait les églises chrétiennes de l'architecture domestique typique. Un exemple frappant en est présenté par une maison communautaire chrétienne, de la ville syrienne de Dura-Europos. Ici, une maison typique a été adaptée aux besoins de la congrégation. Un mur a été abattu pour réunir deux pièces : c'était sans doute la salle des services. Il est significatif que l'aspect le plus élaboré de la maison soit la pièce conçue comme un baptistère. Cela reflète l'importance du sacrement du baptême pour initier les nouveaux membres aux mystères de la foi. Sinon, ce bâtiment ne se démarquerait pas des autres maisons. Cette architecture domestique ne répondrait évidemment pas aux besoins des architectes constantinois.

Pendant des siècles, les empereurs étaient responsables de la construction de temples dans tout l'empire romain. Nous avons déjà observé le rôle des cultes publics dans la définition de l'identité civique, et les empereurs considéraient la construction de temples comme un témoignage de leurs pietas, ou du respect des pratiques et traditions religieuses coutumières. Il était donc naturel que Constantin veuille construire des édifices en l'honneur du christianisme. Il a construit des églises à Rome, y compris l'église Saint-Pierre, il a construit des églises en Terre Sainte, notamment l'église de la Nativité à Bethléem et l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem, et il a construit des églises dans sa nouvelle capitale. de Constantinople.

Ancienne basilique Saint-Pierre, Rome, de : Giovanni Ciampini, De sacris aedificiis a Constantino Magno constructis : synopsis historica, 1693, p. 33

La basilique

En créant ces églises, Constantin et ses architectes ont été confrontés à un défi majeur : quelle devrait être la forme physique de l'église ? Il est clair que la forme traditionnelle du temple romain serait inappropriée à la fois en raison des associations avec les cultes païens mais aussi en raison de la différence de fonction. Les temples servaient de trésors et d'habitations pour les sacrifices de culte qui se produisaient sur des autels extérieurs avec le temple en toile de fond. Cela signifiait que l'architecture des temples romains était en grande partie une architecture de l'extérieur. Le christianisme étant une religion à mystère qui exigeait une initiation à la participation aux pratiques religieuses, l'architecture chrétienne mettait davantage l'accent sur l'intérieur. Les églises chrétiennes avaient besoin de grands espaces intérieurs pour abriter les congrégations grandissantes et marquer la séparation nette des fidèles des infidèles. Dans le même temps, les nouvelles églises chrétiennes devaient avoir un sens visuel. Les bâtiments devaient véhiculer la nouvelle autorité du christianisme. Ces facteurs ont contribué à la formulation pendant la période constantinienne d'une forme architecturale qui allait devenir le noyau de l'architecture chrétienne à notre époque : la basilique chrétienne.

Reconstruction de l'intérieur de la Basilique Ulpia

La basilique n'était pas une nouvelle forme architecturale. Les Romains construisaient des basiliques dans leurs villes et dans le cadre de complexes palatials depuis des siècles. Une particulièrement somptueuse était la soi-disant basilique Ulpia construite dans le cadre du forum de l'empereur Trajan au début du deuxième siècle. Les basiliques avaient des fonctions diverses, mais elles servaient essentiellement de lieux de rencontre publics formels. L'une des principales fonctions des basiliques était d'accueillir les tribunaux. Ceux-ci étaient logés dans une forme architecturale connue sous le nom d'abside. Dans la basilique Ulpia, ces formes semi-circulaires se projettent de chaque extrémité du bâtiment, mais dans certains cas, les absides se projetaient sur la longueur du bâtiment. Le magistrat qui servait de représentant de l'autorité de l'Empereur s'asseyait sur un trône formel dans l'abside et rendait ses jugements. Cette fonction donnait une aura d'autorité politique aux basiliques.

Aula Palatina, Trèves, début du IVe siècle de notre ère (photo : Beth M527, CC BY-NC 2.0)

La basilique de Trèves (Aula Palatina)

Les basiliques servaient également de salles d'audience dans le cadre des palais impériaux. Un exemple bien conservé se trouve dans la ville de Trèves, dans le nord de l'Allemagne. Constantin a construit une basilique dans le cadre d'un complexe de palais à Trèves qui lui a servi de capitale du nord. Bien que de forme architecturale assez simple et désormais dénuée de sa décoration intérieure d'origine, la basilique devait être une scène imposante pour l'empereur. Imaginez l'empereur vêtu de ses insignes impériaux marchant le long de l'axe central alors qu'il fait son aventus ou son entrée dramatique avec d'autres membres de sa cour. Cet espace aurait humilié un émissaire qui s'approchait de l'empereur intronisé assis dans l'abside.


L'essor sans précédent du christianisme

Bien que Constantine se révèle être un bon Auguste qui a réuni toutes les terres de Rome sous une même bannière, la conséquence la plus importante de la victoire était religieuse. Il attribua la victoire à l'intervention divine, comme l'a montré l'effondrement du pont à un moment crucial.

En 313, l'empereur publia l'édit de Milan - déclarant que désormais le christianisme serait une religion officielle de l'Empire. Qu'une religion orientale aussi obscure – et inhabituelle – soit officialisée dans un empire aussi énorme était aussi inattendu que les États-Unis devenant un pays strictement sikh aujourd'hui. Les conséquences capitales de cette décision dominent encore nos vies en Occident aujourd'hui, et l'éthique et la vision du monde chrétiennes ont façonné le monde peut-être plus que toute autre.


Contenu

Il y a plus de 2000 ans[modifier | modifier la source]

  • Les Cetra sont sur leur long voyage pour cultiver la vie sur la planète.
  • Un être connu sous le nom de "Calamity from the Skies" s'écrase dans le pôle nord sur une météorite, blessant gravement la planète. Les Cetra se rassemblent pour soigner la planète alors que la Calamité émerge et infecte tout ce qui l'entoure. Alors que les Cetra scellent la Calamité, leur nombre diminue avec ceux qui restent s'intégrant dans la population humaine toujours croissante avec leurs connaissances et leurs pouvoirs transmis par leurs descendants.
  • Alors que la planète a créé six armes puissantes pour combattre la calamité, elles entrent dans un état de sommeil autour de la calamité en attendant qu'une nouvelle menace se présente.

[ ] - 1877 [ modifier | modifier la source]

[ μ ] - 1940 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1943 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1945 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1949 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1950 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1959 [ modifier | modifier la source]

  • Nanaki (Rouge XIII) est né à Seto dans le Cosmo Canyon.
  • Cosmo Canyon est attaqué par la tribu Gi. Seto quitte les lignes de front pour repousser un groupe de forces de la tribu Gi qui envisagent d'utiliser une grotte souterraine pour se faufiler dans le Cosmo Canyon et flanquer ses défenseurs. Cosmo Canyon est victorieux, mais Seto, ayant reçu de nombreuses flèches empoisonnées lors de sa défense, est éternellement pétrifié.
  • 23 septembre – Shinra Manufacturing Works découvre l'énergie mako.

[ ] - 1967 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1970 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1972 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1975 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1976 [ modifier | modifier la source]

  • 24 juin – Shinra Manufacturing, maintenant connue sous le nom de Shinra Electric Power Company, commence la construction d'une plaque au-dessus de la ville de Midgar comme emplacement pour centraliser l'entreprise avec un siège modernisé au cœur de la plaque. Le plateau doit se composer de huit secteurs construits au-dessus des plus petites agglomérations sur le terrain, qui à leur tour deviennent progressivement des bidonvilles numérotés et sans nom.

Vers [ ] - 1970 [ modifier | modifier la source]

  • Les scientifiques de la Shinra Grimoire Valentine et Lucrecia Crescent, après avoir effectué des recherches approfondies sur une ancienne légende entourant deux entités nées de la planète connue sous le nom de Chaos et Omega, font de nouveaux progrès dans leurs recherches lorsqu'ils découvrent la grotte de Lucrecia, l'endroit où le Chaos se réveillerait à l'heure fixée. Après avoir réveillé par erreur l'esprit malveillant du Chaos lors d'une expérience concernant la cohérence du mako dans leurs recherches, Grimoire est tué tout en protégeant Lucrecia du Chaos attaquant. Le département des sciences de la Shinra abandonne le projet. [citation requise]

[ ] - 1977 [ modifier | modifier la source]

    est né. est né. Α] est né. Α] est né. Α]
  • La société Shinra institue SOLDIER et les événements de Final Fantasy VII Le premier soldat prend place.

Vers [ ] - 1977 [ modifier | modifier la source]

  • Des scientifiques de la Shinra dirigés par le professeur Gast découvrent la Calamité, pensant qu'il s'agit des restes d'une femme Cetra, baptisant l'être Jenova. Le projet Jenova commence peu de temps après, dans le but de créer un humain doté des pouvoirs d'un Cetra. Le professeur Hojo et le Dr Hollander ont des opinions divergentes sur la manière dont ce processus doit être mené et Hojo établit le projet S, tandis que Hollander commence le projet G.

[ ] - 1979 [ modifier | modifier la source]

Vers [ ] - 1977-1982 [ modifier | modifier la source]

Vincent Valentine en Turc.

  • Le département de la recherche administrative, également connu sous le nom de « Turcs », charge Vincent Valentine de protéger les scientifiques de la Shinra pour le projet S à la grande surprise de Lucrecia.
  • Pendant leur séjour à Nibelheim, Vincent et Lucrecia se sont impliqués dans une relation amoureuse, mais cela prend fin lorsque Vincent découvre que Lucrecia non seulement connaissait son père, mais était également impliquée dans sa mort. Lucrecia prend ses distances avec Vincent, cherchant du réconfort auprès de son collègue, Hojo, à qui elle donne plus tard un enfant.
  • Hojo convainc Lucrecia d'utiliser leur enfant à naître comme sujet de test pour le projet S en injectant des cellules Jenova dans le fœtus.

Vers [ ] - εγλ 1980 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1980 [ modifier | modifier la source]

  • Le professeur Gast quitte la Shinra et se lance dans un voyage à travers la planète pour trouver des réponses aux nombreuses questions qu'il se pose sur Jenova, les Anciens et la planète.
  • En l'absence de Gast, une lutte de pouvoir se produit au sein du département de recherche scientifique de la Shinra entre le professeur Hojo et le Dr Hollander, le premier obtenant le poste car la Shinra a vu le projet S plus réussi que le projet G de Hollander.

Début des années 1980[modifier | modifier la source]

  • Gast visite Cosmo Canyon, qui abrite des personnes qui étudient la planète. Gast fournit à Bugenhagen du matériel scientifique pour mieux surveiller la planète.
  • Le professeur Gast rencontre une femme nommée Ifalna, l'une des dernières Anciens. Il s'intéresse à elle, voulant en savoir plus sur son peuple et la planète. Ils tombent amoureux et se retirent à Icicle Inn sur le continent nord. [citation requise]

[ ] - 1982 [ modifier | modifier la source]

Vers [ ] - 1984 [ modifier | modifier la source]

  • Lucrecia tombe malade à cause des expériences effectuées sur elle. Quand un Vincent enragé confronte Hojo à ce sujet, le scientifique lui tire dessus. Hojo expérimente sur Vincent, rendant son corps plus durable et lui donnant le pouvoir de métamorphose, mais Vincent meurt pendant l'expérience.
  • Lucrecia fait du corps de Vincent un vaisseau pour le Chaos. Elle le ranime en lui infusant du mako pur et fusionne l'esprit du Chaos avec l'essence de Vincent, mettant la Protomateria dans sa poitrine pour garder le Chaos sous contrôle. Lucrecia quitte Nibelheim, se cachant loin du reste du monde dans la Grotte de Cristal.
  • Vincent se réveille dans le sous-sol du manoir Shinra où il se transforme en bête galienne. Ignorant le rôle de Lucrecia dans son état actuel, il considère que c'est une punition pour son incapacité à l'empêcher, elle et son enfant à naître, d'être expérimentés. Il s'enferme dans une pièce pleine de cercueils au sous-sol du manoir Shinra. Grâce aux expériences de Hojo, Vincent peut dormir sans vieillir ni avoir à se maintenir, étant devenu biologiquement immortel. est né à Gongaga. est né à Midgar. ΐ]

[ ] - 1985 [ modifier | modifier la source]

    est né dans l'installation Deepground de Shinra.
  • 7 février –Aerith Gainsborough est né de Gast et Ifalna à Icicle Inn.
  • 27 février – Hojo suit Gast jusqu'à son domicile à Icicle Inn. Le professeur Gast est abattu par les troupes accompagnant Hojo, qui prennent à la fois Ifalna et Aerith en garde à vue au bâtiment Shinra à Midgar.

[ ] - 1986 [ modifier | modifier la source]

Vers [ ] - 1987 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1987 [ modifier | modifier la source]

    est né à Deepground à la suite d'expériences impliquant l'injection de mako stagnant dans des fœtus. À sa naissance, un vide de ténèbres s'est formé autour de son corps, entraînant sa mère dedans, pour ne plus jamais être revu. Nero est le seul résultat réussi de ces expériences d'injection mako stagnante. est né. ΐ]
  • 3 mai -Tifa Lockhart est née à Nibelheim.

[ ] - 1989 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1990 [ modifier | modifier la source]

[ ] - 1991 [ modifier | modifier la source]

Vers [ ] - εγλ 1992 [ modifier | modifier la source]

  • La guerre de Wutai commence entre les forces de Wutai et de Shinra lorsque Wutai, la dernière grande terre libre de leur influence, refuse à Shinra la permission de construire un réacteur mako sur les terres sacrées de Wutai. Parmi les troupes Shinra déployées à Wutai se trouvent le mari d'Elmyra Gainsborough et Sephiroth, désormais SOLDAT de 1ère classe.
  • La force et les compétences inégalées de Sephiroth sont reconnues pendant la guerre, faisant de lui un héros de guerre de renommée mondiale.
  • Les SOLDATS de Deepground sont secrètement chargés de récupérer les blessés sur le champ de bataille de Wutai et de les ramener à Deepground où certains sont soignés et d'autres sont victimes d'expériences tortueuses. SOLDAT Unité 14 : Lost Force se spécialise dans ces extractions tout au long de la guerre.

[ ] - 1992 [ modifier | modifier la source]

  • Elmyra reçoit une lettre disant que son mari rentre en congé. Elmyra se rend chaque jour à la station des bidonvilles du secteur 7 dans l'espoir de retrouver son mari.
  • Ifalna et Aerith s'échappent du bâtiment Shinra, fuyant vers le secteur 7 Undercity en train. En arrivant à la gare d'Undercity du secteur 7, Ifalna s'effondre et meurt. Elmyra adopte Aerith.
  • Le mari d'Elmyra décède. Aerith sent sa mort et le dit à Elmyra, mais elle ne la croit pas. Quelques jours plus tard, Elmyra reçoit un avis l'informant du décès de son mari.

[ ] - 1995 [ modifier | modifier la source]

  • La mère de Tifa meurt.
  • Une Tifa en deuil escalade le mont Nibel, croyant qu'elle trouvera sa mère qui l'attend. Elle tombe d'un pont suspendu avec Cloud, qui l'avait suivie. Souffrant de blessures graves, Tifa reste dans le coma pendant sept jours tandis que Cloud ne souffre que de blessures mineures mais est blâmé pour l'incident. La culpabilité le pousse à devenir agressif et à se disputer avec d'autres enfants.

[ ] - 1997 [ modifier | modifier la source]

  • Déterminé à rejoindre SOLDIER, Zack Fair quitte Gongaga et se dirige vers Midgar.
  • Un groupe d'activistes anti-Shinra dirigé par un homme connu sous le nom de « Dieu de la mort du champ de bataille » rencontre un marchand d'armes pour négocier un accord avec lui. À leur insu, le marchand d'armes les trahit et ils sont attaqués par la Shinra. Seul le chef survit. , un membre débutant des Turcs, est envoyé sur la Costa del Sol pour enquêter sur l'enlèvement d'un fantassin de la Shinra dans l'un des réacteurs mako de la Shinra. Le trouvant à bord d'un navire banalisé dans le port, Tseng apprend du fantassin, qui était torturé pour des informations sur le réacteur, que les personnes qui le détiennent font partie d'un groupe militant anti-Shinra qui a stocké des armes à bord du navire depuis un vendeur d'armes au marché noir. Ne voulant pas laisser le fantassin à la mort, Tseng abandonne sa mission et le sauve, au lieu d'enquêter davantage sur le navire comme il lui avait été ordonné.
  • Plusieurs jours après la mission de Tseng sur la Costa del Sol, Veld, le commandant des Turcs, dit à Tseng qu'il a manqué à son devoir de Turc en choisissant la vie du fantassin plutôt que de protéger les secrets de l'entreprise. Le président Shinra ordonne aux Turcs de détruire les armes et les données du groupe anti-Shinra et de localiser la fuite au sein de l'entreprise en fournissant des informations au vendeur d'armes sur le marché noir. Tseng est inclus dans la mission, à sa grande surprise.
  • Tseng arrive sur la Costa del Sol, cette fois avec Veld, alors qu'ils infiltrent le navire. Alors que Tseng supprime les données sur les ordinateurs du navire, Veld enquête sur les armes. Avant que Tseng ne puisse supprimer toutes les données, les agents anti-Shinra s'enfuient avec une copie papier. Dans la soute, Veld découvre une armée de Proto Golems, une arme robotique développée par Shinra. Tseng traque les agents et les élimine, récupérant les données. Tseng aide Veld à combattre les Proto Golems, mais une explosion se produit à l'intérieur du vaisseau. Tseng est piégé sous l'épave alors qu'il insiste pour que Veld le quitte et rapporte ce qu'ils ont trouvé au quartier général. Veld abandonne son devoir de Turc pour sauver Tseng et s'en sort vivant avec lui.
  • Tseng se réveille quelques jours plus tard en soins intensifs, où il est félicité pour avoir découvert un complot d'armes volées. Il apprend que la fuite de Shinra provient de Kalm.
  • Kalm est bombardé par Shinra pour éliminer la fuite de l'entreprise. L'ordre est donné par Veld et n'est pas entravé par le fait que Kalm soit sa ville natale et que sa femme et sa fille, Felicia, soient là.
  • Les survivants, y compris Veld lui-même, sont emmenés au manoir Shinra à Nibelheim où ils sont utilisés comme sujets de test, mais la plupart meurent. Veld reçoit un bras prothétique avec une fente Materia et est libéré. On lui dit que sa femme et sa fille sont mortes dans l'attentat à la bombe, mais en réalité, Felicia est utilisée comme une expérience où une Materia unique est greffée sur le dos de sa main.
  • Veld aide Shinra à couvrir la destruction de Kalm.

[ ] - 1999 [ modifier | modifier la source]

Novembre[modifier | modifier la source]

  • 10 novembre
    • Tseng rencontre le Turc légendaire, qui s'avère être l'ancien militant anti-Shinra, le dieu de la mort du champ de bataille. Tseng doit superviser la mission du Turc Légendaire à Wutai.
    • Le Turc légendaire arrive dans une base militaire secrète de la Shinra à Wutai où il doit sauver un marchand d'armes de la Shinra et éliminer les agents anti-Shinra occupant la base avant que des informations sur la base secrète puissent être divulguées. Après avoir planté des bombes partout dans l'installation, le Turc Légendaire découvre que le marchand d'armes est gardé par un ancien camarade de l'époque anti-Shinra. Le Turc Légendaire bat son ancien camarade et, alors qu'il meurt, lui dit que celui qui l'a trahi dans le réacteur Mako en 1997 était le marchand d'armes. Le Turc Légendaire reconnaît le marchand d'armes qu'il est censé sauver comme le même marchand d'armes qui l'a trahi. Le Turc Légendaire demande au dealer d'admettre qu'il est celui qui l'a vendu, mais il refuse. En raison de la réticence du marchand d'armes à admettre sa trahison, le Turc légendaire le laisse à l'intérieur pendant que les bombes explosent.

    [ ] - εγλ 0000 [ modifier | modifier la source]

    • Shinra découvre l'existence de Shelke Rui, une jeune orpheline dotée d'un don rare connu sous le nom de Synaptic Net Diving (SND) lui permettant d'interagir avec différents plans d'existence, tels que les courants numériques et les pensées et souvenirs subconscients des autres.
    • Shelke Rui est kidnappée à sa sœur Shalua Rui par les Turcs pour être emmenée au bâtiment Shinra pour être intronisée en tant que SOLDAT afin qu'ils puissent développer et récolter la capacité d'une nouvelle génération de guerre.
    • Pensant que les capacités de Shelke seraient plus utiles à Deepground, le président Shinra ordonne aux Restricteurs d'emmener Shelke à Deepground.
    • Alors que Shelke est transférée à Midgar par les Turcs, le convoi de soldats de la Shinra qui l'accompagne est anéanti par des SOLDATS de Deepground dirigés par un membre de Lost Force. À l'insu de quiconque sauf des personnes impliquées, Shelke est emmené à Deepground.

    Fin de l'été [ modifier | modifier la source]

    • Sephiroth, Genesis et Angeal, maintenant camarades et amis de 1ère classe SOLDAT, entrent dans la salle d'entraînement des SOLDATS, mais pendant la séance d'entraînement, les choses deviennent incontrôlables lorsque Genesis défie Sephiroth dans une bataille en tête-à-tête, forçant Angeal à intervenir. Genesis subit des blessures et la salle d'entraînement subit des dommages importants.
    • Au cours de son traitement par le Dr Hollander, Genesis apprend la vérité sur sa naissance et les secrets de son corps. Il apprend que les cellules de son corps commencent à se dégrader et qu'il n'a plus beaucoup à vivre. Genesis s'allie à Hollander pour trouver un remède.
    • Hollander contacte le directeur du SOLDAT, Lazard Deusericus, et l'informe des origines de Genesis, lui proposant d'utiliser les capacités du SOLDAT pour un soulèvement contre Shinra. Tenant inimitié envers Shinra, Lazard accepte d'aider, fournissant secrètement à Hollander les fonds nécessaires pour mettre le plan en marche.

    Octobre[modifier | modifier la source]

    • Incident de désertion de masse de SOLDAT – Genesis est envoyé à Wutai alors que la guerre du pays avec la Shinra fait rage. Genesis met le plan de Hollander en marche, laissant Shinra dans l'exercice de ses fonctions et emmenant avec lui une multitude de SOLDATS de 2e et 3e classe.

    L'un des déserteurs du SOLDAT, maintenant une copie Genesis.

    • Hollander vole des documents classifiés du Département de la recherche scientifique et disparaît.
    • SOLDAT, 1ère classe Angeal Hewley et son protégé, SOLDAT 2ème classe Zack Fair, sont envoyés à Wutai pour mener à bien ce qui était censé être la mission de Genesis : capturer Fort Tamblin.
    • Angeal et Zack capturent Fort Tamblin mais un tiers s'en mêle : Genesis Copies, les membres SOLDAT disparus, désormais transformés en marionnettes insensées. Dans le combat qui s'ensuit entre Zack et les Genesis Copies, Sephiroth se présente et Angeal disparaît.
    • Wutai se rend après la prise de Fort Tamblin. Seules les forces rebelles restent et sont envoyées une par une par le SOLDAT.

    Fin novembre/début décembre [ modifier | modifier la source]

    Décembre[modifier | modifier la source]

    • Rufus Shinra assume le poste de vice-président de la Shinra Electric Power Company et part en voyage d'affaires à long terme.

    Genesis déployant son aile.

    • Zack et Tseng se rendent au village de Banora à la recherche de Genesis. Le village semble désert, à l'exception de Gillian Hewley, Genesis ayant transformé l'entrepôt du village en sa forteresse. Gillian se suicide par culpabilité pour son implication dans le projet G. Avec Angeal et Genesis ayant fui la ville, Shinra détruit Banora lors d'un raid aérien pour débarrasser les preuves des événements qui s'y sont déroulés.
    • Cloud demande à Tifa de le rencontrer au château d'eau de Nibelheim où Cloud parle à Tifa de son intention de quitter Nibelheim pour que Midgar rejoigne SOLDAT, aspirant un jour à être comme Sephiroth. Tifa fait promettre à Cloud que si jamais elle est "dans une impasse", il viendra la sauver.

    [ ] - εγλ 0001 [ modifier | modifier la source]

    Janvier[modifier | modifier la source]

    • 10 janvier – Veld envoie Tseng sur la Costa del Sol pour faire appel aux services du Turc légendaire afin d'aider les Turcs à résoudre les problèmes qui pourraient survenir au lendemain de la guerre de Wutai. Le Turc légendaire refuse l'offre de Tseng en disant qu'il aime vivre une vie sans conflit.

    Février[modifier | modifier la source]

    Le joueur Turk Rod (Homme) lors de sa première mission en tant que Turc.

      2h15 – L'organisation anti-Shinra basée à Wutai, Avalanche, lance une attaque depuis les égouts du secteur 8 de Midgar, dirigée par un homme nommé Shears. Le plus récent membre des Turcs rencontre des agents d'Avalanche dans le secteur 8. Le Turc, avec Reno, combat les agents d'Avalanche et les empêche de faire exploser le réacteur du secteur 8, mais est vaincu par Shears. Tseng informe Veld de l'identité du groupe terroriste et lui dit que leur prochaine cible est Junon où le président Shinra se rend pour des inspections militaires. Fuhito, l'un des commandants d'Avalanche, ordonne à Shears de rejoindre le reste de leurs forces à Junon tandis que Veld ordonne à Reno et au Turc d'aller à Junon pour protéger le président.

    Le Turc défendant le président Shinra d'une avalanche.

    Mars[modifier | modifier la source]

    • Angeal et Genesis sont annoncés comme étant tués au combat.
    • Le président Shinra fait venir SOLDAT pour faire face à l'Avalanche. En raison de la pénurie d'agents SOLDAT depuis l'incident de désertion de masse SOLDIER, les Turcs reçoivent l'ordre de recruter des candidats SOLDAT.
    • 16 mars – Avec Reno et Rude ayant déjà recruté un certain nombre de candidats SOLDAT sur la Costa del Sol (la plupart par la force), le Turc se dirige vers Club Duel à la recherche de recrues supplémentaires. Après avoir vaincu un certain nombre de challengers, le Turc soumet le roi du Club Duel, l'emmenant lui et le reste des clients du Club Duel dans un cargo à destination de Midgar. Sur le navire, l'un des candidats - Azul - attaque les autres recrues. Le Turc tente de maîtriser Azul, mais il est finalement abattu par Rude. Un groupe d'agents d'Avalanche, dirigé par Shears, s'infiltre sur la Costa del Sol, dans l'intention de libérer les candidats SOLDAT. Le Turc et le Rude retiennent les troupes d'Avalanche mais Shears libère les candidats de la soute. Rude combat Shears mais est vaincu. Après que Rude et le Turc aient récupéré la plupart des candidats, Rude assomme le Turc, se dirigeant vers le navire d'Avalanche afin qu'il puisse régler son compte avec Shears avec Reno le suivant. Le Turc se réveille et découvre qu'Azul est de retour, décidant de rejoindre le SOLDAT pour devenir plus fort. Reno et Rude affrontent Shears ensemble et le forcent à battre en retraite.

    Avril[modifier | modifier la source]

    • le premier avril
      • Zack est promu SOLDAT 1ère classe.
      • Suite au vol mystérieux de documents confidentiels au 45e étage du bâtiment Shinra, Reno et Rude sont envoyés pour garder la salle des documents. L'alarme se déclenche et les robots de sécurité du bâtiment fonctionnent mal et attaquent quiconque à vue. Veld envoie Cissnei pour examiner le problème et ordonne à Reno et Rude de poursuivre leur enquête sur les documents manquants. Reno et Rude repèrent le Dr Hollander et réalisent qu'il doit être le voleur. Les Turcs poursuivent Hollander, mais il s'échappe. Reno et Rude sont informés que des robots défectueux sont sortis dans les rues de Midgar et attaquent des civils. Alors que les Turcs s'occupent des robots, Genesis lance une attaque sur Midgar avec son armée de copies, et Zack est envoyé pour aider les Turcs à les combattre. Zack rencontre Cissnei, et Reno et Rude poursuivent Hollander à l'intérieur de la plaque du secteur 8, mais le perdent lorsqu'ils sont interceptés par des copies de Genesis. Zack rattrape Hollander au réacteur Mako 5 mais rencontre Angeal, qui l'attaque et l'envoie tomber dans les bidonvilles du secteur 5 ci-dessous.

      Zack et Aerith se rencontrent pour la première fois.

      • Zack tombe à travers le toit de l'église du bidonville du secteur 5 où il est réveillé par Aerith Gainsborough. Aerith lui fait visiter les bidonvilles, mais leur rendez-vous est écourté lorsque Zack reçoit un appel pour retourner à la plaque supérieure pour aider à se défendre contre une attaque contre le bâtiment Shinra.
      • Zack reçoit l'aide d'Angeal alors qu'ils retournent au bâtiment Shinra, où Zack doit défendre le professeur Hojo de Genesis. Hojo dit à Genesis Hollander qu'il ne guérirait pas sa dégradation. Il s'envole pour Modeoheim avec Angeal à sa poursuite.

      Zack hérite de l'épée Buster d'Angeal.

      • Cissnei des Turcs entreprend une mission secrète pour garder Zack sous surveillance.
      • Zack et Tseng se rendent à Modeoheim avec des fantassins de la Shinra, dont Cloud Strife, avec qui Zack se lie d'amitié. Zack retrouve Hollander et Genesis dans une installation de fouilles mako, où il se bat et bat Genesis qui se jette dans les profondeurs d'un site de fouilles. Zack affronte Angeal, qui fusionne avec plusieurs copies de monstres Angeal pour devenir Angeal Penance. Zack bat Angeal, qui lui confie le Buster Sword avec son dernier souffle.
      • Zack sécurise Hollander et le remet à Shinra. Il est détenu dans la succursale de Junon de Shinra.

      Juin[modifier | modifier la source]

      • Alors qu'il était stationné à Junon, Cloud Strife, qui n'était encore qu'un fantassin de la Shinra, est envoyé à Midgar pour une nouvelle mission.
      • 27 juin – Fuhito apprend d'un informateur que le professeur Rayleigh, un scientifique de la Shinra qui porte un disque contenant des informations hautement classifiées sur la Shinra et le SOLDAT, arrivera à la station Midgar tôt le matin du lendemain. Avalanche envoie des agents à la station Midgar, complétés par les nouvelles troupes spéciales de Fuhito, les Ravens.
      • 28 juin

      Le professeur Rayleigh attaqué par un corbeau.

      • 06h00. - Cloud et deux autres fantassins de la Shinra sont chargés de protéger le professeur Rayleigh avec le Turc. Ils sont attaqués par Avalanche et tout en protégeant Rayleigh, les troupes de la Shinra protégeant Rayleigh sont attaquées par un Corbeau. Cloud saute dans le train pour poursuivre les agents de l'Avalanche qui ont capturé le professeur Rayleigh, le séparant du Turc qui reste derrière pour combattre le Corbeau. Le Turc utilise des tunnels de service pour rattraper le train, arrivant à temps pour sauver Cloud d'Avalanche. Le Turc envoie Cloud et le professeur Rayleigh dans le wagon suivant, le déconnectant pour empêcher les Corbeaux d'atteindre les données du professeur ou du SOLDAT qu'elle transporte. Le Turc sort les Ravens et retourne à la voiture dans laquelle se trouvent Cloud et Rayleigh, s'étant maintenant arrêtés. Le Turc parvient à Cloud et Rayleigh pour les sauver d'un autre Corbeau. Cloud et le Turc battent les agents de l'Avalanche, mais pendant la bataille, le Corbeau que le Turc aurait tué plus tôt vole le disque du professeur Rayleigh.
      • Fuhito déchiffre le cadenas du disque lui donnant accès à toutes les informations sur SOLDIER. Fuhito dit à Elfe qu'ils auront besoin du professeur Hojo pour mener à bien leurs plans.

      Décembre[modifier | modifier la source]

      • 22 décembre – Reno ordonne au Turc de suivre Rude à Midgar. Le Turc suit Rude dans un bar où il rencontre une femme nommée Chelsea qui est en fait une espionne pour Avalanche envoyée pour se rapprocher de Rude.
      • 23 décembre – Veld ordonne au Turc d'enquêter sur une épidémie de monstres dans le secteur 8. Rude rencontre Chelsea tout en étant suivi par Reno. Elle se retrouve incapable de mettre sur écoute le téléphone de Rude. Reno continue de suivre Chelsea et voit sa rencontre avec un homme d'Avalanche et se demande pourquoi elle n'a pas placé l'écoute électronique quand elle en a eu l'occasion.
      • 24 décembre – Reno confronte Rude à propos de Chelsea, mais Rude sait déjà qu'elle est une espionne. Après avoir envoyé des monstres, le Turc suit Chelsea dans les égouts où elle rencontre trois agents d'Avalanche. Les agents attaquent Chelsea quand elle explique qu'elle ne veut pas continuer à tromper Rude, mais est sauvée par le Turc. Chelsea décide qu'elle et Rude ne peuvent pas être ensemble, laissant le Turc faire passer le message alors que Rude l'attend à West Park.

      [ ] – εγλ 0002 [ modifier | modifier la source]

      Janvier[modifier | modifier la source]

      • 14 janvier – Les SOLDATS Essai et Sebastian sont envoyés à Icicle Inn pour enquêter sur la perte de communication avec la base de première ligne, pensant qu'il s'agit d'une mission d'extermination de monstres. Ils sont pris en embuscade et capturés par les Avalanche Ravens qui les emmènent dans une base voisine où Fuhito effectue des expériences sur eux pour les transformer génétiquement en Ravens. Veld envoie le Turc avec un autre Turc enquêter sur la situation. Le Turc s'infiltre dans l'enceinte occupée par Avalanche et trouve les deux agents SOLDAT contenus dans des capsules remplies de liquide. Le Turc les libère, mais est attaqué par l'Avalanche Raven, Tierce. Après avoir vaincu Tierce, le Turc fuit l'enceinte avec un autre Turc mais est à nouveau attaqué par Tierce, puis par Fuhito. Ils sont secourus par les Arts Martiaux Turcs (Femme) qui les chassent dans un camion. Lorsque le président Shinra voit les données recueillies sur le complexe, il ordonne à Zack Fair de gérer la situation.
      • 16 janvier – Shinra envoie des troupes pour éliminer la base Icicle d'Avalanche, Zack, Essai, Sebastian et le Turc étant parmi eux. En route vers l'enceinte, Zack et le Turc sont séparés des autres tandis que le reste du groupe est pris en embuscade par Avalanche. Les fantassins de la Shinra sont tués ou neutralisés, tandis qu'Essai et Sebastian sont envoyés par le Corbeau, Kyneough, et ramenés à la base d'Avalanche et remis dans les capsules.Zack se précipite vers l'enceinte avec le Turc qui le suit. Le Turc libère Essai et Sebastian seulement pour être attaqué par eux, forçant le Turc à combattre les deux SOLDATS ayant subi un lavage de cerveau. Zack les ramène à la raison, mais Essai et Sebastian meurent bientôt. La séquence d'autodestruction de la base est lancée et Zack et le Turc s'échappent alors que la base explose. Le Turc retourne à la base de la Shinra tandis que Zack reste derrière et fait des pierres tombales pour Essai et Sebastian.
      • Le président Shinra relève Veld de ses fonctions de chef du département de la recherche administrative, lui imputant la responsabilité de la fuite de sécurité de Shinra. prend le commandement des Turcs en leur ordonnant de patrouiller Junon en prévision d'une attaque potentielle par Avalanche.

      Février[modifier | modifier la source]

      • 1er fevrier - Avalanche lance une attaque sur Junon. Heidegger ordonne aux Turcs de distraire les agents de l'Avalanche jusqu'à l'arrivée de l'armée, mais en raison de son insistance à ne pas les laisser coordonner leurs frappes, les Turcs sont submergés, l'Avalanche commençant son assaut sur l'aéroport de Junon. Veld contacte le Turc légendaire et le convainc d'aider ses compatriotes turcs. Veld fait chanter le président Shinra pour lui céder le commandement des Turcs pour cette opération, menaçant de divulguer des informations classifiées au public. Prenant le commandement des Turcs, Veld leur ordonne de faire face à la situation à l'aéroport. Le Turc se dirige vers la piste d'atterrissage pour rencontrer et vaincre Kyneough. Les autres, avec l'aide du Turc Légendaire, repoussent l'attaque d'Avalanche. Le président Shinra et Veld soupçonnent le professeur Hojo d'être à l'origine de la fuite d'informations.
      • Réalisant qu'il manque le champ de bataille, le Turc Légendaire rejoint les Turcs.

      Début de l'été[modifier | modifier la source]

      • Lazard disparaît, croyant que ce n'est qu'une question de temps avant que ses communications secrètes avec Hollander ne soient dévoilées.

      Juin[modifier | modifier la source]

      • 17 juin – Avalanche lance une attaque contre le bâtiment Shinra, libérant des sujets de test monstres du laboratoire de Hojo pour faire des ravages dans le bâtiment. En raison de la nature classifiée du projet de recherche sur les monstres, seuls les Turcs peuvent faire face à la situation. En arrivant au 68e étage, le Turc trouve Kyneough, Shears et Fuhito dans le laboratoire de Hojo. Fuhito persuade Hojo de quitter Shinra, lui offrant la chance d'étudier les corbeaux d'Avalanche. Le Turc intervient, mais Hojo, intéressé par la force et les capacités de régénération des Corbeaux, accepte d'accompagner Shears et Fuhito. Réalisant que le seul moyen de vaincre Kyneugh pour de bon est de détruire son corps, le Turc utilise la magie de la gravité pour le pousser dans la fournaise, incinérant son corps. Veld informe le président Shinra de la situation, qui ordonne que Sephiroth soit amené. Le Turc poursuit Hojo et ses ravisseurs jusqu'au toit du bâtiment Shinra, mais ils montent à bord d'un hélicoptère et décollent. Tseng et le Turc poursuivent l'hélicoptère sur l'autoroute dans un camion, mais Shears saute en parachute et détruit la route avec une bombe. Le Turc attaque Shears, mais est maîtrisé. Le Turc essaie de suivre mais est attaqué par l'un des spécimens de recherche de Hojo - un dragon - et est sauvé par Sephiroth. Sephiroth attaque l'hélicoptère et il s'écrase. Fuhito s'enfuit, mais Hojo est récupéré et ramené au bâtiment Shinra.
      • De retour à la base d'Avalanche, un inconnu réprimande Elfe, Fuhito et Shears pour avoir attaqué le bâtiment Shinra et tenté de capturer Hojo sans son autorisation. Il les informe de leur nouvelle cible : le dernier Ancien survivant, pour connaître l'emplacement de la terre promise.

      Août[modifier | modifier la source]

      • 9 août – Le Turc tombe accidentellement sur la maison d'Aerith Gainsborough et Aerith s'enfuit en voyant l'uniforme du Turc. Elle rencontre des agents d'Avalanche à sa recherche mais le Turc protège Aerith. Le Turc engage Shears mais est vaincu. Shears emmène Aerith à l'église des bidonvilles du secteur 5 pour rencontrer Fuhito et Elfe. Aerith dit à Fuhito qu'elle n'a aucune connaissance de la terre promise, mais dire que la voix à l'intérieur d'Elfe est familière. Shears aperçoit le Turc qui les avait traqués jusqu'à l'église. Le Turc combat Shears et est de nouveau battu. Elfe s'effondre, forçant Fuhito, Shears et le reste d'Avalanche à battre en retraite. Fuhito dit à Aerith qu'Elfe est malade et que le seul moyen de la guérir est de trouver la terre promise. Alors qu'Aerith et le Turc quittent l'église, ils voient Tseng, incitant le Turc à dire à Aerith de rentrer chez lui en courant. Tseng dit au Turc que même si Shinra veut capturer Aerith, Tseng a essayé de la convaincre de retourner à Shinra de son propre chef, voulant la coopération d'Aerith pour aider à rendre le monde meilleur pour tout le monde. De retour au bâtiment Shinra Veld informe le président Shinra d'une situation d'urgence au réacteur de Nibelheim, dont les employés ont disparu. Le président Shinra ordonne que la situation soit traitée immédiatement, non seulement en raison de l'importance du réacteur Nibelheim en tant que premier réacteur de Shinra, mais aussi parce que c'est là que Jenova est contenu.

      Septembre[modifier | modifier la source]

      • Zack est envoyé en congé par SOLDAT et se rend en vacances sur la Costa del Sol. En route, il rencontre Cissnei, qui prétend que c'est une coïncidence car elle prend également des vacances sur la Costa del Sol. En réalité, elle garde Zack sous surveillance.
      • La Costa del Sol, ainsi que plusieurs autres villes, sont attaquées par Genesis Copies. Zack est appelé à Junon où la majorité des copies Genesis sont présentes. Les Turcs aident à évacuer Junon tandis que Zack reçoit l'ordre de garder le Dr Hollander. Hollander s'échappe du bâtiment de la succursale Junon et s'échappe lorsque deux clones ailés de Genesis l'emportent. Sephiroth dit à Zack que des copies de Genesis sont apparues à Midgar et informe Zack de la possibilité que Genesis soit toujours en vie.
      • 21 septembre
        • Le Turc est envoyé à Nibelheim pour enquêter sur les disparitions des ouvriers du réacteur mako local. Tseng amène le Turc au mont Nibel par hélicoptère. Le Turc arrive au réacteur pour le trouver bloqué par des dragons. Tseng ordonne au Turc de retourner à Nibelheim et d'attendre de nouvelles instructions. Le Turc retourne à Nibelheim via un téléphérique secret connu uniquement des employés de la Shinra avec Tifa qu'il avait rencontrés sur le sentier de la montagne, mais ils sont attaqués par un dragon qui détruit le téléphérique, ce qui signifie qu'ils auront besoin d'un guide pour amener l'équipe d'enquête à le réacteur. Le Turc demande à Tifa d'être le guide.
        • Zack rend visite à Aerith à l'église et trouve une copie angélique affaiblie par la dégradation avec elle qui la protège. Zack aide Aerith à construire un chariot de fleurs afin qu'elle puisse vendre des fleurs, mais est appelé par Tseng. De retour au quartier général, il est informé par Sephiroth de leur prochaine mission à Nibelheim et apprend que Cloud les accompagnera.

        Un makonoïde après s'être échappé de sa nacelle.

        • 23 septembre – L'équipe d'enquête rencontre Tifa à la périphérie de la ville. Un photographe local prend une photo de Zack, Sephiroth et Tifa. En atteignant le réacteur, Zack et Sephiroth enquêtent, laissant Cloud dehors pour garder Tifa. Sephiroth trouve une valve cassée et des gousses contenant des makonoïdes, des créatures créées par Hojo à partir de niveaux élevés d'énergie mako. La connaissance des expériences menées par Shinra fait penser à Sephiroth qu'elles sont liées à sa force et son pouvoir inhabituels. Genesis apparaît et dit à Sephiroth qu'il n'est pas humain, mais un monstre créé à partir du projet Jenova. Sephiroth, à qui on a seulement dit que sa mère s'appelait Jenova, découvre qu'elle est une créature découverte par Shinra et utilisée pour des expériences. Genesis explique que lui et Angeal ont été créés à partir du projet Jenova, mais Sephiroth est différent car il est incapable de se copier sur d'autres créatures et ne se dégradera donc pas. Genesis demande à Sephiroth de lui prêter ses cellules afin qu'il puisse arrêter sa dégradation, mais Sephiroth refuse. Zack poursuit Genesis à l'extérieur et trouve Tifa et un Cloud blessé entouré de monstres. Zack combat les monstres et escorte Cloud et Tifa en ville. À leur retour, le Turc interroge Sephiroth sur leurs découvertes, mais il s'enferme dans sa chambre à l'auberge. Plus tard, il disparaît.
        • 24 septembre – Tifa informe Zack que Sephiroth est à l'intérieur du manoir Shinra. Zack trouve Sephiroth dans la bibliothèque en train de lire les dossiers du projet Jenova.
        • 25 au 30 septembre – Sephiroth reste à l'intérieur du manoir Shinra, lisant tous les enregistrements sur lesquels il peut mettre la main pendant sept jours. Le Turc reçoit un appel de Tseng, lui demandant des nouvelles de Sephiroth. Après avoir informé que Tseng Sephiroth est troublé, il ordonne au Turc de garder un œil sur lui.

        Octobre[modifier | modifier la source]

        Sephiroth met le feu à Nibelheim.

        • Zack vérifie Sephiroth, qui est devenu désillusionné par l'humanité après avoir fait des recherches sur le peuple Cetra. Sephiroth décide de récupérer son droit d'aînesse en supposant que Jenova est un Cetra. Sephiroth met le feu à Nibelheim et assassine plusieurs habitants avant de partir pour le réacteur Nibel pour voir Jenova. Le mentor de Tifa, Zangan, sauve certaines personnes des bâtiments en feu. Après avoir informé Tseng de la tournure des événements, le Turc suit Sephiroth jusqu'au mont Nibel jusqu'au réacteur en même temps que le père de Tifa, Tifa, Zack et Cloud arrivent séparément.
        • Après avoir envoyé le Turc, Sephiroth empale le père de Tifa avec son Masamune avant d'entrer dans la chambre de Jenova. Tifa voit le corps de son père en entrant dans le réacteur et tente de tuer Sephiroth avec sa propre épée, pour être désarmée et blessée. Zack arrive, forçant son chemin dans la chambre de Jenova alors que Sephiroth arrache l'effigie mécanique attachée à son tube de confinement. Sephiroth déclare qu'il reprendra la planète avec elle. Zack affronte Sephiroth mais est vaincu et jeté hors de la chambre.

        Cloud jetant Sephiroth dans le réacteur mako.

        Hojo montre un grand intérêt pour le Cloud.

        [ ] - εγλ 0003 [ modifier | modifier la source]

        Janvier[modifier | modifier la source]

        • 3 janvier –
          • Rufus informe Avalanche du plan des Turcs d'attaquer leur quartier général à Wutai. À Wutai, le Turc sauve Yuffie Kisaragi d'un agent d'Avalanche et infiltre le quartier général d'Avalanche pour poser une bombe dans le bâtiment. Le Turc rencontre à nouveau Yuffie, qui ne sait pas que le Turc travaille pour la Shinra. Elle vole le détonateur du Turc et déclenche accidentellement les bombes, mais aide le Turc à s'échapper de la pagode. Le Turc combat les Corbeaux déguisés en chefs d'Avalanche Elfe, Shears et Fuhito, puis rencontre Tseng. Yuffie se rend compte que le Turc travaille pour Shinra, lui disant avec colère de quitter Wutai.
          • Veld informe le président Shinra de la destruction apparente de l'Avalanche. La principale menace pour son organisation étant écartée, la Shinra tourne son attention vers le lancement de la première fusée spatiale au monde, la Shinra n°26.
          • Rufus rencontre les vrais Elfe, Shears et Fuhito et prévoit d'utiliser Avalanche pour se débarrasser de son père en l'assassinant lors de la cérémonie de lancement de fusée à Rocket Town.

          Fin de l'hiver/Début du printemps [ modifier | modifier la source]

          Avril[modifier | modifier la source]

          • 11 avril
            • La veille du lancement prévu de Shinra n°26, Rufus arrive à Rocket Town avec le Turc comme escorte, et rencontre Cid Highwind alors qu'il répète pour le lancement. Un agent de l'Avalanche tente de voler l'avion de Cid, le Tiny Bronco, mais est contrecarré par le Turc. Shears vole les réservoirs d'oxygène de Shinra n°26 pour saboter le lancement. Plutôt que de retarder le lancement, Cid convainc Shinra que lui et ses mécaniciens remplaceront le réservoir d'oxygène à temps.
            • Les mécaniciens de Cid installent un nouveau réservoir d'oxygène, et Cid est satisfait. Alors que le reste de l'équipage se retire pour la nuit, l'un des mécaniciens, Shera, reste en retrait car ses résultats de test sur le char ne sont pas satisfaisants.

            Mai [ modifier | modifier la source]

            • 8 mai
              • 8h30 – Le Turc arrive à Corel pour empêcher Avalanche de détruire le réacteur mako et rencontre un Barret Wallace local, l'informant de la situation. Croyant que le réacteur est l'avenir de Corel, Barret aide le Turc en utilisant un raccourci à travers les mines pour se rendre au réacteur. Le Turc se sépare de Barret au réacteur et est confronté à Rufus Shinra en entrant. Tseng, Reno et Rude rejoignent le Turc alors que Veld apparaît, leur ordonnant d'appréhender le vice-président pour avoir conspiré avec Avalanche. Ils sont pris en embuscade par Avalanche, et Fuhito dit à Rufus que lui et son soutien financier ne sont plus nécessaires, et ordonne à ses hommes de se débarrasser de lui et des Turcs. Les Turcs combattent l'Avalanche et s'échappent du réacteur tout en escortant Rufus. Les Turcs rencontrent Elfe, Fuhito et Shears et Veld reconnaissent Elfe comme sa fille, Felicia. Veld quitte les Turcs pour poursuivre Elfe, un acte de trahison passible de mort. Les Turcs fuient le réacteur avec Rufus, et alors que le réacteur explose, Fuhito pousse Shears dans les profondeurs du réacteur, emportant le Turc alors qu'ils tombent tous les deux.
              • Après avoir appris que le réacteur Corel Mako a été détruit, le président Shinra envoie Scarlet pour faire face à la situation.
              • Le Turk and Shears se réveille dans la partie la plus basse du réacteur. Ils sont entourés de monstres et décident d'appeler une trêve temporaire. Shears révèle le but ultime de Fuhito : détruire toute vie sur la planète, la ramener dans le flux de vie afin qu'elle puisse vivre plus longtemps. Il prévoit d'utiliser la Materia implantée dans le dos de la main d'Elfe. Shears veut arrêter Fuhito pour qu'il ne fasse plus de mal à Elfe. Shears aide le Turc à se mettre en sécurité, mais il est trop blessé pour le faire lui-même. Alors que la structure s'effondre, le Turc est assommé.

              Corel brûle au sol.

              [ ] - 0004 [ modifier | modifier la source]

              [ ] - 0006 [ modifier | modifier la source]

              Octobre[modifier | modifier la source]

              • Après avoir été dans le coma pendant trois ans, le Turc se réveille. Toujours en possession de la Materia de Shears, le Turc est mis au courant des événements des trois dernières années et est choqué d'apprendre que les Turcs en veulent à Veld.
              • 29 octobre – Fuhito vient à Cosmo Canyon à la recherche d'informations auprès de Bugenhagen pour faire avancer ses plans.
              • 30 octobre
              • 15:00 - Reno et le Turc sont envoyés à Cosmo Canyon pour capturer un spécimen pour Hojo à la veille d'un festival annuel de cinquante ans organisé pour apaiser la planète, un rite important impliquant Nanaki et Deneh, le dernier de leur espèce et les cibles des Turcs. Nanaki ne souhaite pas participer au rite, car il sait que cela signifie que Deneh lui sera retiré pendant longtemps. Les Turcs se heurtent à Bugenhagen, dont ils apprennent que Veld a récemment traversé le canyon à la recherche d'Elfe. Ils apprennent que la Materia d'Elfe intégrée dans sa main appelle une bête d'invocation pour brûler toute vie sur la planète, et que bien que Fuhito ait besoin d'une autre Materia pour invoquer la bête, la Materia d'Elfe se nourrira de sa force vitale tant qu'elle restera incomplète. Les Turcs sont attaqués par des Corbeaux plus forts qu'avant. Fuhito menace d'extraire des informations de Bugenhagen par la force, avec l'intention d'utiliser Nanaki et Deneh comme levier. Le Turc et quelques Corbeaux rencontrent Deneh et ils essaient de la réclamer. Le Turc coince Deneh, mais est confronté à Nanaki qui attaque le Turc afin que Deneh puisse s'échapper. Le Turc bat Nanaki, mais lui permet de participer au rite avec Deneh avant qu'ils ne le prennent. Par la suite, Deneh est placée sur un autel où elle restera plusieurs années. Une fois le rite terminé, Reno et le Turc emmènent Nanaki à Midgar.

              Décembre[modifier | modifier la source]

              • 18 décembre
                • Zack et Cloud sont détenus à Shinra Mansion depuis plus de quatre ans, étant soumis à diverses expériences en leur injectant la cellule de Jenova de Sephiroth. Zack, ayant déjà été exposé aux cellules de Jenova lorsqu'il a rejoint SOLDAT, n'est pas affecté, ce qui le rend inutile pour l'expérience de Hojo pour tester sa théorie de la réunion, tandis que le corps de Cloud les accepte. Hojo a bon espoir du potentiel de Cloud, mais cela est de courte durée lorsque la psyché de Cloud s'effondre alors qu'il développe un grave empoisonnement mako et est réduit à un état catatonique. Hojo le qualifie d'échec et ne le numérotera pas. Cloud et Zack sont maintenus sous sédatifs dans des tubes de retenue, mais un jour, Zack a une vision d'Angeal, reprend conscience et s'échappe de son tube de retenue. Il libère le Cloud catatonique et obtient à Cloud un uniforme de SOLDAT de 1ère classe, craignant que ses vieux vêtements ne soient imbibés de mako. Zack décide de retourner à Midgar avec Cloud.
                • Tseng est informé par Rude de la fuite des deux spécimens de recherche de Nibelheim et émet un ordre de récupération de priorité 1.
                • 02H00 - Cissnei est envoyé à Nibelheim pour capturer les deux spécimens échappés. Cissnei trouve Zack et Cloud mais Zack la supplie de les laisser partir. Cissnei attaque, mais Zack est trop fort pour elle. Zack part avec Cloud, disant à Cissnei de ne pas suivre. Cissnei se rend compte que les expériences faites sur Cloud l'ont rendu catatonique, et appelle Tseng pour lui dire que les cibles se sont enfuies, l'informant également que l'un des spécimens est Zack. Cissnei donne à Zack les clés d'une moto Shinra pour que lui et Cloud retournent à Midgar.

                Vincent rencontre Veld et Rod (Homme).

                  • Le Turc retourne au manoir Shinra pour découvrir ce qui s'est passé après l'incident de Nibelheim. Il rencontre Veld en essayant de trouver un moyen de sauver Elfe et le Turc accepte de l'aider. Veld révèle qu'il a découvert que le seul moyen d'extraire la Materia d'Elfe est de rassembler quatre autres Materia qui, une fois réunies, fourniront à la Materia dans le corps d'Elfe suffisamment de force vitale pour arrêter de vider sa vie et pourront ainsi être retirées de son corps. Veld possède l'une des quatre Materia, celle obtenue de Shears dans le réacteur Corel, ce qui leur laisse deux autres à trouver. Ils tombent sur un document indiquant qu'un précieux échantillon de recherche est scellé dans le sous-sol et trouvent Vincent Valentine dormant dans un cercueil. Veld et Vincent se reconnaissent, et Vincent leur dit que la Materia qu'ils cherchent est ailleurs, puis retourne dans son sommeil. Veld et le Turc trouvent la Materia dans le manoir pour la faire voler par Fuhito. Avant que Veld ne poursuive Fuhito, il se rend compte que les troupes de la Shinra sont à proximité et empêche le Turc de détourner les soupçons. Au réveil, le Turc découvre que Veld a laissé une note disant que Reeve Tuesti connaît l'emplacement des deux autres Materia.
                  • Zack est pris en embuscade par Genesis Copies dirigé par Genesis lui-même. Sachant qu'il avait été utilisé par Hojo dans le projet S, Genesis espère utiliser les cellules Jenova de Sephiroth qui ont été injectées dans Zack pour soigner sa dégradation. Une copie dévore une mèche de cheveux de Zack, mais les cellules de Zack se sont déjà adaptées à son corps, et la copie se transforme en monstre.

                  [ ] - 0007 [ modifier | modifier la source]

                  Février[modifier | modifier la source]

                  • Reeve et son chat robotique, Cait Sith, arrivent au quartier général secret des Turcs pour les aider à trouver la troisième Materia pour sauver Elfe. Cait Sith leur dit de chercher la Materia dans le village de Gongaga, et Reeve suggère qu'ils s'y rendent en sous-marin afin qu'ils puissent voyager en secret.
                  • Les Turcs et Cait Sith infiltrent Junon et détournent un sous-marin, l'utilisant pour se rendre au village de Gongaga. Ils émergent près du village et font le reste du chemin à pied.
                  • 10 février
                    • 13H00 - Le Turc et Cait Sith arrivent dans le village de Gongaga et se dirigent vers le réacteur mako en ruine pour trouver la Materia. Ils sont attaqués par un monstre, qui possède la Materia qu'ils recherchent.Le monstre endommage Cait Sith, le rendant immobile. Après avoir remonté Cait Sith, le Turc et Cait Sith entrent dans le réacteur en ruine pour trouver la Materia, le Turc devant contrôler Cait Sith manuellement en l'absence de Reeve. Ils trouvent qu'Avalanche poursuit la Materia et quand le Turc l'obtient, elle est volée par un Corbeau. Shears se présente, bien vivant, et récupère la Materia. Les Turcs et les Shears rencontrent Veld avec qui Shears a travaillé. Avec seulement deux autres Materia à collecter, dont celle de Fuhito, Veld et Shears disent au Turc quand les Materia sont unis, même si cela sauvera Elfe, il invoquera Zirconiade, celui qui brûlera le monde. Veld et Shears expliquent leur plan d'utiliser une méthode différente d'invocation de Zirconiade, sans utiliser la Materia d'Elfe. En invoquant ainsi la zircone, elle sera incomplète et pourra donc être détruite. Une fois l'invocation détruite, la Materia d'Elfe sera inutile et ne drainera plus sa force vitale.

                    Hollander et Genesis affrontent Zack.

                    • Sur le chemin de Midgar, Zack arrive dans sa ville natale, le village de Gongaga, et rencontre Cissnei qui lui déconseille de lui rendre visite car il y a des troupes dans le village qui l'attendent. Elle dit que Zack Angeal a été aperçu. Zack repère qui il pense être Angeal et le suit, mais est attaqué par Genesis Copies. Il est confronté à Hollander, qui s'est injecté des cellules Genesis pour empêcher Genesis de le tuer et se dégrade maintenant. Genesis apparaît et ils disent à Zack que le fantassin qui s'est échappé avec lui, Cloud, a les dernières cellules S pures dans son corps. Zack se précipite pour sauver Cloud, qui est protégé par Lazard qui a reçu une injection des cellules d'Angeal et lui ressemble maintenant physiquement. Après avoir tué Hollander et les copies de Genesis, Zack apprend que Lazard l'a aidé parce que la volonté d'Angeal vit à l'intérieur de lui et souhaite aider Zack à arrêter Genesis et, espérons-le, même le sauver. Zack se rend compte que Genesis doit être de retour à Banora.

                    Septembre[modifier | modifier la source]

                    • Zack arrive dans les ruines de Banora avec Cloud en remorque, suivi de Lazard. Dans Banora Underground, Genesis est proche de la mort alors que la dégradation rattrape son corps. Avec Zack agissant en tant que successeur d'Angeal et ayant une partie de Sephiroth à l'intérieur de lui, Genesis voit la venue de Zack comme étant réunie avec ses vieux amis, tout comme dans l'épopée LOVELESS qu'il vénère. Genesis a l'intention de tuer Zack pour qu'il puisse retourner sur la planète avec lui, mais Zack le bat. Genesis est guéri par la déesse Materia des grottes et réalise que le don de la déesse n'est pas les cellules S, mais sa fierté en tant que SOLDAT. Genesis rencontre la déesse de la planète, Minerva, qui voit son désir altruiste de « remplir son devoir de SOLDAT », et le fait revivre comme un reflet de la volonté du courant de vie.
                    • Zack revient à la surface avec une Genesis affaiblie et trouve un Lazard blessé, qui avait combattu les troupes de la Shinra venues pour Cloud, ainsi que la copie d'Angeal de l'église des bidonvilles du secteur 5 qui a également aidé à protéger Cloud mais qui est morte en le faisant. Lazard décède.

                    Zack partage une pomme Banora White avec Genesis.

                    • Genesis sombre dans le sommeil tandis que Lazard et l'Angeal Copy dépérissent et retournent dans le courant de la vie. Zack remarque la lettre d'Aerith sur la copie et réalise que quatre ans se sont écoulés depuis l'incident de Nibelheim. Il laisse Banora avec Cloud à Midgar et voit Aerith. Genesis est récupéré par les SOLDATS de Deepground Nero et Weiss, qui l'emmènent à Deepground.
                    • Tseng se concentre sur la recherche de Zack, mobilisant les Turcs dans une mission de priorité S pour les retrouver avant Shinra.
                    • Fin septembre - En faisant du stop dans un camion sur le chemin de Midgar, Zack envisage de devenir un mercenaire avec Cloud. Ils subissent des tirs de sniper des troupes de la Shinra, forçant Zack à descendre du camion avec Cloud au milieu du Midgar Wasteland. Zack cache Cloud, mais trouve une légion d'infanterie Shinra qui l'attend. Zack combat les fantassins de la Shinra mais est submergé et est laissé mourir. Cloud prend conscience et vient à ses côtés. Zack confie la Buster Sword à Cloud, lui disant qu'il est son héritage vivant, avant de mourir. Cloud fait ses adieux à Zack et se dirige seul vers Midgar.

                    Octobre[modifier | modifier la source]

                    • 1er octobre
                      • 18h00 – Shalua Rui voit des agents d'Avalanche s'infiltrer dans la prison de Corel, surpris qu'ils soient toujours là après quatre ans. Elle note qu'ils agissent comme des zombies.
                      • Les Turcs découvrent qu'Avalanche s'installe dans la prison de Corel pour récupérer la quatrième Materia de soutien pour invoquer Zirconiade. Tseng envoie le Turc à la prison de Corel pour gérer la situation.
                      • Le Turc arrive à la prison de Corel pour intercepter Avalanche. Bien qu'Avalanche soit inexplicablement absente, le Turc retrouve Shalua Rui, inconsciente et déshydratée.
                      • Shalua reprend conscience, surprise d'avoir été secourue par un Turc. Le Turc récupère la Materia de soutien de la prison de Corel et retourne à Shalua qui refuse d'accepter l'aide du Turc. Shalua et le Turc sont attaqués par des agents d'Avalanche qui sont sous le contrôle de Fuhito, mais sont sauvés par Veld et Shears. Veld fait partir Shears avec Shalua, alors que lui et le Turc restent derrière. Scarlet poursuit Veld et le Turc et elle coince le Turc. Veld se retourne pour que le Turc soit épargné.
                      • Tseng apprend de Rufus, en utilisant son accès au réseau Shinra, que Veld et le Turc ont été capturés par Scarlet. Sachant que Shinra utiliserait Veld pour manipuler les Turcs afin qu'ils abandonnent Rufus, Tseng part pour la prison de Corel.
                      • Tseng et Reno arrivent à la prison de Corel et sauvent le Turc, maintenant déterminé à sauver également Veld.
                      • 17H00 - Les Turcs se réunissent dans un bar de Wall Market, où travaille la sœur cadette de Gun, Elena. Après avoir quitté le bar, Elena voit les Corbeaux attaquer les fantassins de la Shinra. Ne voulant pas dépendre des Turcs pour obtenir de l'aide, elle observe la situation alors que les Corbeaux volent les uniformes des fantassins pour un déguisement. Pendant ce temps, Shears et les Turcs se partagent les trois Materia de soutien. Rufus pirate le terminal de Tseng et lui montre un fil de sécurité de l'endroit où Veld est détenu. Elena renonce à suivre les Corbeaux, mais un Corbeau commence à la suivre. De retour au quartier général des Turcs, Rufus dit à Tseng qu'il leur fournira les informations dont ils ont besoin pour trouver Veld, mais seulement à condition qu'il discute avec Tseng en privé. Tseng ordonne au Turc de sécuriser une issue de secours pour le reste des Turcs. Tseng, Reno et Rude se rendent là où Veld est détenu : la zone de traitement des déchets de Midgar. De retour dans les bidonvilles, le Turc, avec l'aide des conseils d'Elena, monte à bord d'un camion Shinra, déguisé en fantassin, pour passer un contrôle de sécurité. Le Turc trouve Elena ligotée et se rend compte qu'un corbeau conduit le camion. Le Turc tente de combattre les Ravens dans un parking de camions, mais le camion avec Elena part. Shears, qui tente de sauver Elfe, est confronté à Fuhito qui tient Elfe en otage. Il demande à Shears de lui remettre son soutien Materia. Shears s'exécute mais est battu par Fuhito. Le Turc suit les ravisseurs d'Elena jusqu'à un train en direction de Midgar où ils disent au Turc de remettre la Materia de soutien à Elena. Le Turc s'exécute, mais tente de récupérer la Materia par la force et le Corbeau qui a pris la Materia saute dans un train qui passe et s'échappe. Le Turc appelle Shears, qui révèle que pour invoquer Zirconiade dans sa forme complète, Fuhito devra retirer de force la Materia d'Elfe de son corps, ce qui la tuera. Alors que le Turc se dirige vers le bâtiment Shinra pour réquisitionner un hélicoptère pour récupérer la Materia volée, Tseng, Reno et Rude sauvent Veld. Le président Shinra récupère Rufus du quartier général des Turcs afin que les Turcs n'aient plus aucune influence. À l'aide d'un hélicoptère réquisitionné, les Turcs poursuivent Avalanche sur une autoroute pour récupérer la Materia de soutien, mais celle-ci tombe entre les mains de Fuhito. Fuhito active les quatre Materia de support lorsqu'elles réagissent à la Materia dans le corps d'Elfe. La convocation de Fuhito Zirconade, mais le Turc arrête la convocation en tirant Elfe loin. Alors que le Turc et Fuhito se battent, les quatre Materia de soutien réagissent avec la Materia d'Elfe, l'extrayant de son corps. Les Turcs se rassemblent là où Zirconiade est invoqué avec l'intention de le détruire.

                      • La zircone a été invoquée, mais elle est incomplète et le restera jusqu'à ce que Fuhito puisse donner la Materia qui se trouvait dans le corps d'Elfe à la bête. Alors que le Turc essaie d'arrêter Fuhito Shears, ayant réussi à sauver Elfe, l'amène au point de rencontre où ils rencontrent Veld. Elfe veut aider à détruire Zirconiade, mais est trop faible pour se battre et Shears va à la place d'Elfe, lui permettant de rester et de retrouver son père, Veld. Alors que Tseng, Reno et Rude se préparent à les emmener dans un endroit sûr, ils sont pris en embuscade par les troupes de la Shinra.
                      • 17H00 - Les Turcs restants Rod, Gun, Two Guns, Shotgun. la bête. Pour vaincre la Zirconiade, les Turcs doivent détruire quatre piliers d'énergie qui donnent à la bête d'invocation sa forme, puis détruire la Zirconiade elle-même. Ils doivent également récupérer la Materia de Fuhito. Les Turcs se sont séparés en équipes pour le retrouver.
                      • De retour au Shinra Building, Rufus assure l'avenir des Turcs au sein de la Shinra Electric Power Company.

                      Fuhito après avoir fusionné avec la Zirconiade Materia.

                      Décembre[modifier | modifier la source]

                      • Les renégats turcs détruisent l'arme de jade et, une fois la menace éliminée, retournent se cacher.
                      • Une audience exécutive est tenue pour déterminer le sort des Turcs restants, Tseng, Reno et Rude. Rufus prétend qu'ils ont prouvé leur loyauté en exécutant Veld. Le président permet aux Turcs de continuer à servir sous la Shinra.

                      Chronologie de Constantin VII - Histoire

                      ◊ L'emblème de Jérusalem a été conçu en 1951 par Eliyahu Koren. Le symbole d'un lion de Juda gardant le mur, symbolise le lien de la capitale à la tribu de Juda et existe comme l'un des symboles juifs les plus courants. Le fond de l'emblème représente le Mur des Lamentations et le rameau d'olivier symbolise la paix. Les lettres hébraïques au-dessus du symbole disent Yerushalayim, ou Jérusalem en hébreu.

                      Quand Moïse a cherché la nature de Dieu en lui demandant son nom, la réponse qu'il a obtenue était "JE SUIS CE QUE JE SUIS" un Dieu sans nom ou YHWH. Lorsque Temple se tenait à Jérusalem, seul un grand prêtre, une fois par an, pouvait prononcer le tétragramme YHWH. Il est interdit aux Juifs de le dire en préférant Adonaï (Seigneur) ou HaShem (le nom indicible).

                      ◊ Une grosse pierre avec une inscription en hébreu gravée dessus a été trouvée dans la rue hérodienne près du coin sud-ouest du mont du Temple de Jérusalem. Les prêtres signalaient le début du Shabbat et des jours de fête en soufflant du shofar à partir de ce point.

                      ◊ La stèle de Tel Dan est une stèle de basalte noir trouvée en 1994 dans le nord d'Israël. Il a été érigé par le roi Hazaël de Damas et son fils Bar Hadad contenant une inscription en araméen pour commémorer sa victoire sur la Judée et la « Maison de David », confirmant ainsi l'existence du roi Davis. L'inscription était datée du IXe siècle avant notre ère.

                      Le Mont du Temple est encerclé par le Mur Occidental (également appelé Kotel), le Mur Sud et le Mur Est. Le mur nord d'origine, détruit au Moyen Âge, est maintenant remplacé par le nouveau rétrécissement. Comme décrit dans la Bible, le mont du Temple était un carré de 500 x 500 coudées. La nouvelle zone Nord en fait un rectangle. Le nouvel ajout n'a aucune sainteté pour les Juifs.

                      ◊ Le Second Temple juif s'est tenu à Jérusalem pendant plus de 400 ans, entre 516 AEC et 70 EC. En 70 de notre ère, l'armée romaine sous Titus détruisit la majeure partie de Jérusalem et le Second Temple fut pillé et incendié. La date exacte, selon le calendrier hébreu est le 9 Av. également connu sous le nom de vacances Tisha B & 39Av.

                      Même ha-Shetiyah ou la pierre de fondation fait référence à l'ancienne croyance juive selon laquelle le monde a été créé à partir de la pierre située dans le Saint des Saints du Temple de Jérusalem, formant ainsi le centre du monde. Les sages croyaient que la pierre de fondation avait été jetée dans les eaux primitives par Dieu et que le monde en était né. Les Juifs y font traditionnellement face en priant. Le Dôme du Rocher, construit en 691 de notre ère au sommet des ruines du temple juif, abrite actuellement la pierre.

                      ◊ Après l'expulsion de Jérusalem, les Juifs se sont tournés vers la prière, l'étude, la charité et le strict respect des traditions juives sous la direction des rabbins. Au début du troisième siècle, les sages ont finalisé le texte de la Bible et codifié la loi orale en Mishna. Deux versions distinctes de commentaires sur la Mishna, connues sous le nom de Talmud, ont été achevées en Palestine et en Babylonie vers 500 EC. Plus de commentaires, de règles, de lois civiles et religieuses ont finalement été intégrés au corps collectif connu sous le nom de Halaka. Ces lois aideraient à préserver l'identité juive pour les siècles à venir.

                      ◊ Le mur occidental a été construit par le roi Hérode en 20 av. À l'époque ottomane, le mur occidental est devenu connu sous le nom de mur des lamentations, car les Juifs en visite pleuraient devant une ancienne structure en déplorant la perte de leur temple.

                      Selon les sages juifs « le monde a dix portions de beauté, dont neuf grâce à Jérusalem dix portions de souffrance, dont neuf affligent Jérusalem dix portions de sagesse, dont neuf exaltent Jérusalem et dix portions d'impiété, dont neuf déshonorent Jérusalem.

                      ◊ Jérusalem apparaît dans la Bible juive 669 fois et Sion 154 fois, soit 823 fois en tout. La Bible chrétienne mentionne Jérusalem 154 fois et Sion 7 fois. En revanche, Jérusalem n'est mentionnée aucune fois dans le Coran.

                      ◊ Dans les années 1840, les Juifs sont devenus le plus grand groupe ethnique de Jérusalem, comptant plus de 7 000 personnes. Au cours de la décennie suivante, le nombre de Juifs se rendant dans la Ville sainte doubla. La majorité des nouveaux arrivants étaient des Juifs ashkénazes d'Europe de l'Est, mais il y avait aussi quelques centaines d'immigrants du Yémen.

                      ◊ Dans la longue histoire de Jérusalem, aucune puissance arabe ou musulmane n'a jamais revendiqué Jérusalem comme capitale. Jérusalem a été gouvernée par de nombreux envahisseurs, mais à part les croisés, les dirigeants ont établi leurs capitales à Césarée, Damas, Bagdad, Le Caire et Constantinople, pas à Jérusalem.

                      ◊ Le bris du verre à vin lors des mariages juifs est suivi de la récitation de la version hébraïque de « Si je t'oublie, ô Jérusalem, que ma langue s'attache au palais de ma bouche. Ce passage fait référence à la destruction du Second Temple.


                      Tête en bronze de Constantin le Grand

                      Majanlahti, Anthony / Flikr

                      Licinius a épousé la demi-sœur de Constantin, Constantia, et les deux ont formé un front uni contre les ambitions de Maximin Daia. Licinius a pu le vaincre près d'Hadrinoupolis en Thrace, prenant le contrôle de l'ensemble de l'Empire d'Orient. Il y avait maintenant une relative stabilité, mais pas l'harmonie. Constantin et Licinius se disputaient constamment. Licinius a recommencé à persécuter les chrétiens en 320, ce qui a finalement conduit à l'invasion de son territoire par Constantin en 323.

                      Après sa victoire sur Licinius, Constantin est devenu le seul empereur de Rome et a continué à promouvoir les intérêts du christianisme. En 324, par exemple, il exempta le clergé chrétien de toutes les obligations autrement imposées aux citoyens (comme la fiscalité). Dans le même temps, de moins en moins de tolérance était accordée aux pratiques religieuses païennes.

                      La photo ci-dessus représente une énorme tête en bronze de Constantine - environ cinq fois la taille de la vie, en fait. Premier empereur depuis au moins deux siècles à être représenté sans barbe, sa tête reposait à l'origine sur une statue colossale qui se trouvait dans la basilique de Constantine.

                      Cette image vient probablement de la fin de sa vie et, comme cela était caractéristique des représentations de lui, le montre regardant vers le haut. Certains interprètent cela comme suggérant la piété chrétienne tandis que d'autres soutiennent que c'est simplement caractéristique de son éloignement du reste du peuple romain.


                      Voir la vidéo: Konstantinus - Room dj set (Décembre 2021).