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Théâtre de Dodone

Théâtre de Dodone


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Dodone

Dodone ( / d oʊ ˈ d oʊ n ə / grec dorique : Δωδώνα, Dōdṓnā, grec ionique et attique : Δωδώνη, [1] Faire) en Épire dans le nord-ouest de la Grèce était le plus ancien oracle hellénique, datant peut-être du deuxième millénaire avant notre ère selon Hérodote. Les premiers récits d'Homère décrivent Dodone comme un oracle de Zeus. Situé dans une région éloignée des principaux poleis grecs, il était considéré comme le deuxième en prestige de l'oracle de Delphes.

Aristote considérait que la région autour de Dodone faisait partie de la Hellas et de la région d'origine des Hellènes. [2] L'oracle était d'abord sous le contrôle des Thesprotiens avant de passer aux mains des Molosses. [3] C'est resté un sanctuaire religieux important jusqu'à la montée du christianisme pendant l'ère romaine tardive.


Dodone

Dodone, dans le nord-ouest de la Grèce, était un oracle préhistorique consacré au dieu grec Zeus et à la Déesse Mère identifiée sur d'autres sites avec Rhéa ou Gaïa, mais ici appelée Dione.

Le sanctuaire de Dodone était le plus ancien oracle hellénique, selon l'historien du Ve siècle Hérodote et remonte en fait à l'époque préhellénique, peut-être dès le deuxième millénaire avant notre ère. Les prêtres et les prêtresses du bosquet sacré interprétaient le bruissement des feuilles de chêne (ou de hêtre) pour déterminer les actions correctes à entreprendre. Les oracles grecs sont souvent interprétés à tort comme ayant prédit l'avenir.

Quand Homère a écrit le Iliade (vers 750 avant notre ère), aucun bâtiment n'était présent et les prêtres dormaient par terre avec les pieds rituellement non lavés. Ce n'est qu'au IVe siècle avant notre ère qu'un petit temple en pierre dédié à Zeus a été ajouté au site. Au moment où Euripide mentionna Dodone (pièce fragmentaire Mélanippe), et Hérodote a écrit à propos de l'oracle, les prêtresses avaient été restaurées. Bien qu'elle n'ait jamais éclipsé l'Oracle d'Apollon à Delphes, Dodone a acquis une réputation bien au-delà de la Grèce. Dans Apollonios de Rhodes' Argonautique, un récit d'une histoire plus ancienne de Jason et des Argonautes, le navire de Jason, l'"Argo", avait le don de prophétie, car il contenait un bois de chêne inspiré de Dodone.

Au IIIe siècle avant notre ère, le roi Pyrrhus reconstruisit majestueusement le temple de Zeus et ajouta de nombreux autres bâtiments et un festival proposant des jeux sportifs, des concours musicaux et des pièces de théâtre jouées dans un théâtre. Un mur a été construit autour de l'oracle lui-même et de l'arbre sacré, ainsi que des temples d'Héraclès et de Dione.

En 219 avant notre ère, les Étoliens ont envahi et brûlé le temple. Bien que le roi Philippe V de Macédoine ait reconstruit tous les bâtiments plus grands et mieux qu'auparavant et ait ajouté un stade pour les jeux annuels, l'oracle de Dodone ne s'est jamais complètement rétabli. En 167 avant notre ère, Dodone a été à nouveau détruite puis reconstruite en 31 avant notre ère par l'empereur Auguste. Au moment où le voyageur Pausanias visita Dodone au IIe siècle après JC, le bosquet sacré avait été réduit à un seul chêne (Description de la Grèce, I, xviii). Les pèlerins consultaient encore l'oracle jusqu'en 391 de notre ère, lorsque les chrétiens coupèrent l'arbre sacré. Bien que la ville survivante soit insignifiante, le site païen longtemps sanctifié doit avoir conservé son importance, car un évêque chrétien de Dodone a assisté au concile d'Éphèse en 431 de notre ère.

Des fouilles archéologiques menées sur plus d'un siècle ont permis de récupérer des artefacts, dont beaucoup se trouvent maintenant au Musée national d'archéologie d'Athènes et certains au musée archéologique d'Ioannina, à proximité.


HISTOIRE GRECQUE

Dodoni (en grec : Δωδώνη) est un village et une municipalité de l'unité régionale de Ioannina, en Épire, en Grèce. Dodone (grec dorique : Δωδώνα, Dōdṓna, grec ionique et attique : Δωδώνη, Dōdṓnē) en Épire est le site archéologique de l'oracle hellénique. C'est l'oracle le plus ancien de Grèce et il est associé à l'oracle de Zeus Ammon de Libye. Selon la tradition, deux colombes sont parties de Thèbes d'Égypte et se sont assises aux endroits où les sanctuaires de Zeus Ammon en Libye et Zeus pélasgique à Dodone ont été fondées. C'est une relation qu'Alexandre le Grand connaissait trop bien, quand, en 331 av. Le sanctuaire le plus important de Dodone, autour duquel le site a été religieusement formé, est le temple de Zeus "Hiera Oikia" (Maison sacrée), qui est orienté au sud-est du site. Si nous traçons une ligne droite dans la même direction, nous découvrirons qu'elle nous mènera à Thèbes d'Égypte, en passant par la grotte de Zeus de Crète. Donc le mythe ci-dessus est structurellement confirmé. A savoir que l'architecte du temple a pris en considération la dépendance religieuse du site sacré à Thèbes.

C'est le roi Pyrrhus qui a promu le culte de Zeus, qui a embelli le site de Dodone, le reconstruisant et créant de nouveaux bâtiments, comme le Bouleuterion, le Prytaneion et le Théâtre. Ainsi Dodone devint le siège du pouvoir de la Ligue Epirote. Dodonaios Zeus s'est étendu aux colonies de Sicile et d'Italie du Sud pendant la campagne de Pyrrhus, qui, invaincu, mais aussi avec de nombreuses pertes dans son armée, a atteint la périphérie de Rome, à la tête de 25 500 fantassins, 3 000 cavaliers et 20 éléphants.

Dodone

N39° 32,788' E20° 47,293'

Dans l'image ci-dessus, on peut voir un théâtre de 17.000 places, qui a été construit au début du 3 ème siècle sous le règne de Pyrrhus (316-272 avant JC) qui est arrivé au pouvoir en 297 avant JC, à l'âge de 20 ans . A travers cette construction, chacun peut constater le haut niveau d'instruction des habitants de la zone, dans la région la plus montagneuse et la moins peuplée de Grèce, mais aussi le haut niveau du chef de la région, qui a souhaité la revaloriser, malgré son jeune âge.

Partant d'Ambracia (Arta), le croyant, compte tenu de sa bonne condition physique, parcourrait à pied les 75 kilomètres de mauvaise route en 15 heures pour atteindre l'Oracle. En regardant ensuite la pièce de théâtre, il devrait bien connaître la mythologie, mais aussi avoir une connaissance et une compréhension approfondies des événements qui se déroulent dans la région grecque.


Dénicher les théâtres antiques peu connus de la région de l'Épire en Grèce

La région de l'Épire en Grèce abrite 5 des théâtres antiques les plus importants du pays. Certains sont célèbres, mais d'autres méconnus. Désormais, un projet soutenu par l'Europe va restaurer ces trésors architecturaux de l'Antiquité et les intégrer dans un tout nouveau parcours touristique.

Le circuit comprend les sites de Dodone, Gitana, Amvrakia, Kassope et le théâtre romain de Nikopolis. Depuis son origine, ce projet a été soutenu et cofinancé par l'Union européenne.

Bien que clé du projet, l'ambition de l'équipe va au-delà de la simple rénovation de ces monuments anciens pour que les gens puissent les observer.

"Nous sommes habitués à ce que les sites archéologiques soient de vastes ruines qui doivent être découvertes. Pourtant, les théâtres sont des constructions qui ont une sociabilité inhérente. Un théâtre antique peut être utilisé pour enseigner le théâtre, il peut être utilisé à des fins éducatives", explique l'architecte et ingénieur Georgios. Smyris. "Les gens peuvent se rencontrer et interagir. Le but n'est pas seulement de voir mais d'utiliser. C'est le grand défi à relever."

La région de l'Épire s'est associée à l'association Diazoma pour lancer ce projet intitulé "L'Itinéraire Culturel des &Alphancients &Tauheaters d'Epire".

Il compte 5 sites archéologiques, 344 km de sentiers à parcourir, 2500 ans d'histoire. Le projet dispose d'un budget total de 24 millions d'euros dont 80% proviennent de l'UE.

L'objectif de ce parcours est d'attirer les visiteurs grecs et étrangers intéressés par l'archéologie, l'histoire et les arts. Pour soutenir cette vision, un cluster d'entreprises a été créé avec la participation d'hôtels, de restaurants, d'agences de tourisme et de producteurs locaux.

« L'itinéraire culturel réussira lorsque les visiteurs goûteront et ressentiront la culture actuelle, la culture quotidienne de la région qu'ils visitent », explique Nikos Karabelas du comité de suivi du projet. "Les touristes devraient avoir la chance de goûter notre excellente huile d'olive, de goûter aux herbes qui poussent dans tout l'Épire et d'obtenir du miel. En bref, de découvrir l'hospitalité chaleureuse et authentique de l'Épire".


Dodone antique

Dans l'ombre du mont Tomaros se trouvent les ruines du plus ancien oracle de la Grèce antique, dont les chercheurs situent ses origines à l'âge du bronze entre 2600 et 1900 av. Il était dédié à une divinité primitive représentant la Terre Mère semblable à Gaïa ou Rhéa.

Plus tard, le site a principalement honoré le dieu Zeus, un changement dû au fait que le pouvoir sur Dodone changeait assez souvent de mains en raison de guerres tribales. Les inscriptions et les artefacts récupérés sur le site montrent que l'oracle a été visité et contrôlé exclusivement par des tribus de la région telles que les Thesprotiens et les Mollosiens, bien qu'on ne sache toujours pas par qui il a été fondé. Les visiteurs d'autres régions de Grèce n'ont commencé à venir sur le site qu'au 7ème siècle avant JC, et il est rapidement devenu considéré comme une source sacrée de sagesse, la deuxième en importance après Delphes. Contrairement à Delphes, l'oracle interprète ici l'avenir par le bruissement des feuilles d'un chêne sacré autour duquel le site a été construit.

Tout au long de son histoire, un théâtre, un stade, plusieurs temples et bâtiments publics ont été érigés. Le tristement célèbre roi Pyrrus d'Épire a considérablement agrandi le site et en a fait la capitale de la région. Sous son règne, des compétitions sportives et des festivals musicaux se tenaient régulièrement à Dodone. En raison de l'instabilité parmi les tribus de la région, le site a souvent été attaqué. Il a été partiellement détruit par la tribu étolienne au IIIe siècle av. Le roi Philippe V de Macédoine l'a fait reconstruire des années plus tard. Le site a subi le même sort par les mains des Romains en 167 avant JC mais a ensuite été reconstruit par Octavian Augustus en 31 avant JC. L'oracle a continué à être consulté jusqu'à la fin du 4ème siècle après JC, lorsque l'empereur chrétien Théodose a mis fin à toutes les activités païennes sur le site.

Aujourd'hui, les visiteurs peuvent voir une variété de monuments survivants de différentes périodes au cours desquelles le site a fonctionné. Le théâtre et certains temples en sont les exemples les mieux conservés. Les objets trouvés lors des fouilles de Dodone sont maintenant conservés au Musée national d'archéologie d'Athènes et au Musée archéologique d'Ioannina.


Description et signification

Dodoni est un petit site archéologique hors du chemin principal de la plupart des touristes.

En tant que tel, c'est un endroit calme, avec peu de groupes et d'individus se promenant dans les ruines.

Le sanctuaire de Zeus était un lieu spirituel majeur dans la Grèce antique. Seul l'oracle de Delphes était plus célèbre que Dodoni dans les temps anciens.

C'était le plus ancien des oracles grecs et les anciens parcouraient de grandes distances afin de consulter les prêtres qui prédisaient l'avenir.

À l'extérieur du temple de Zeus, les prêtres se sont réunis sous le chêne sacré et ont écouté le bruit des feuilles alors qu'ils frissonnaient dans la brise et entrevoyaient l'avenir.

Des gens de tout le monde connu faisaient le pèlerinage dans les temps anciens afin de consulter le Chêne annonciateur du futur et d'assister aux festivals culturels qui se déroulaient régulièrement au sanctuaire de Zeus.


L'oracle de Dodone était le plus ancien de Grèce, seul Delphes le rivalisant en prestige. Il y avait un temple principal, probablement dédié à Zeus et à Dione, avec plusieurs temples plus petits autour du site. (Au moins un, près du théâtre, avait des dédicaces à Aphrodite, la fille de Dione par Zeus, selon le mythe local.)

Alors que Dodone est souvent décrite comme l'oracle de Zeus, Dione a été honorée à ses côtés : les questions pour l'oracle leur ont été adressées à tous les deux et en tant que Zeus Naios et Dione Naia, elles sont apparues ensemble sur des pièces de monnaie. (Roberts, Piccinini) Ou séparément : il y a des pièces représentant Dioné seule.

Nous savons qu'il y avait une statue somptueuse et chère de Dione, car Hypereides l'a mentionné dans son discours défendant Euxenippos, décrivant comment elle a été commandée, avec un beau visage et des vêtements coûteux, et honorée d'une procession et de sacrifices. (Pro Euxenippos 26) Apparemment, c'était en obéissance à un ordre de l'oracle lui-même, considéré comme le propre ordre de Zeus.

Les colombes et le chêne

Une partie de la mystique de Dodone a peut-être été son éloignement dans le nord-ouest de la Grèce, avec la montagne de Tomaros dominant le cadre. Les prêtres et prêtresses utilisaient plusieurs méthodes de divination différentes, interprétant le bruissement des feuilles de chêne, le tonnerre, le bruit de l'eau, le vol des colombes qui vivaient dans les arbres là-bas, ou le tintement des chaudrons de bronze entourant le chêne sacré. (Le tintement des chaudrons a donné naissance à l'expression “bavard dodonien”.)

La plupart de ces méthodes sont ce que vous pouvez attendre d'un sanctuaire pour un dieu du tonnerre, y compris le sanctuaire des arbres et la toile de fond de la montagne. Cependant, les colombes introduisent une note féminine, et certaines histoires de l'origine de l'oracle attribuent à une colombe le fait d'indiquer le chemin vers son site.

Au début, l'oracle était tenu par des prêtres appelés Selloi, qui marchaient pieds nus et dormaient sur le sol pour honorer leur lien avec le site et la terre. Leur nom vient du bruissement des feuilles de chêne. Plus tard, comme le dit Strabon, des prêtresses appelées Péliades ou Colombes ont également entretenu le site :

Au départ, il est vrai, ceux qui prononçaient les prophéties étaient des hommes (cela aussi peut-être le poète l'indique, car il les appelle hypophète, et les prophètes pourraient être classés parmi ceux-ci), mais plus tard, trois vieilles femmes ont été désignées comme prophètes, après que Dione ait également été désignée comme associée au temple de Zeus.
(Strabo, Géographie 7.7.9)

Hérodote, dans son Histoires, raconte une histoire plus colorée :

Que, alors, j'ai entendu des prêtres thébains et ce qui suit, les prophétesses de Dodone dire: que deux colombes noires étaient venues en volant de Thèbes en Egypte , une en Libye et une à Dodone cette dernière s'est installée sur un chêne, et là a poussé la parole humaine, déclarant qu'un lieu de divination de Zeus doit y être fait, les habitants de Dodone ont compris que le message était divin, et ont donc établi le sanctuaire oraculaire. La colombe qui est venue en Libye a dit aux Libyens (ils disent) de faire un oracle d'Ammon, cela aussi est sacré pour Zeus. Telle était l'histoire racontée par les prêtresses dodonéennes, dont l'aînée était Promeneia et la suivante Timarete et la plus jeune Nicandra et le reste des serviteurs du temple de Dodone la tenaient également pour vraie.
(Hérodote, Les histoires 2.55)

Strabon rejette cela comme une invention (plus appropriée à la poésie) et dit que les habitants d'Épire appelaient les vieilles femmes pelai, ainsi les prêtresses s'appelaient aussi pelai, colombes. Le passage des prêtres aux prêtresses reflète probablement des changements politiques lorsque différentes tribus d'Épire contrôlaient l'oracle : les Thesprotiens au IVe siècle, suivis des Molosses. (Eidinow : 64)

Sous Pyrrhus, au IIe siècle avant notre ère, Dodone était la capitale religieuse de l'Épire. Bien avant cela, Dodona avait ses propres jeux et théâtre, avec des pièces régulièrement jouées dans le cadre de son festival annuel, dédié à Zeus Naios et Dione Naia. (Le nom fait référence à la source du sanctuaire, dont le gargouillement pourrait également être utilisé comme oracle.)

Protecteur des jeunes

Une statue en bronze de Dodone montre une prêtresse avec une colombe perchée sur sa main. (Thompson : 156) D'autres figures des 5e et 4e siècles avant notre ère montrent des prêtresses ou la déesse elle-même avec une colombe, et une image d'un petit garçon, en bronze, le montre tenant une colombe. (D'autres œuvres d'art grecques montrent également des enfants avec des colombes, peut-être des animaux domestiques.)

Thompson pense que sa coiffure indique qu'il était dédié à Dione, soit pour lui sacrifier une mèche de cheveux, soit pour servir au temple pendant son enfance. Les enfants étaient souvent ainsi dédiés aux divinités connues pour veiller sur les enfants : Asklepios, Demeter, Artemis et Aphrodite. Dione, la mère d'Aphrodite, devait être une autre de ces divinités. À une époque où de nombreux enfants n'atteignaient jamais l'âge adulte, de telles dédicaces auraient été une forme d'assurance divine.

Dioné apparaît dans le Iliade réconfortant sa propre fille blessée, et le Hymne homérique à Apollon la liste parmi les déesses qui sont venues à Leto pendant ses douleurs d'accouchement :

Mais Leto a été tourmenté neuf jours et neuf nuits avec des douleurs au-delà de l'habitude. Et il y avait avec elle toutes les plus grandes des déesses, Dione et Rhéa et Ichnaea et Themis et Amphitrite gémissante et les autres déesses immortelles sauf Héra aux bras blancs, qui était assise dans les couloirs de Zeus rassembleur de nuages.
(Hm Hymne Ap : 94ff)

Les archéologues ont trouvé des milliers de tablettes de plomb portant les questions des visiteurs. Les préposés les rendirent, avec leurs réponses, aux visiteurs. (Héras : 27) On en a trouvé tellement sur le site que les érudits se sont demandé si les visiteurs n'étaient pas autorisés à les emporter, ou s'il s'agissait simplement d'un document. Parmi les questions adressées à l'oracle figuraient des questions de parents ou de futurs parents anxieux sur la santé de leurs enfants.

L'oracle a eu une longue haleine, répondant à des questions à la fois grandes et petites, mais il a finalement été victime des guerres qui ont secoué la Grèce, détruite par les Étoliens en 219 avant notre ère, puis par les Romains en 167 avant notre ère. Puis Mithridate IV l'a à nouveau saccagé en 88 avant notre ère. Les Romains l'ont reconstruit plus tard et il a continué à fonctionner, avec ses jeux et son théâtre, jusqu'à ce qu'au IVe siècle une basilique chrétienne soit construite à l'intérieur de l'enceinte et le chêne sacré abattu.


Sanctuaire de Zeus à Dodone

Des fouilles archéologiques ont eu lieu pendant plus d'un siècle, récupérant des objets dès mycéniens. Il a été largement creusé par C. Carapanos en 1875-1875, mais s'apparentait plus à une recherche d'antiquités qu'à des fouilles archéologiques.

D. Evangelides a effectué de nombreux travaux intermittents mais persistants entre 1929 et 1958 pour explorer le sanctuaire, ce qui a permis à S. I. Dakaris de dresser un tableau des différentes étapes de son développement.

À l'époque néolithique, Dodone était largement habitée mais ne semblait pas avoir d'habitations permanentes, mais fabriquait beaucoup de poteries de style néolithique. Ils étaient probablement une communauté pastorale, vivant ici dans des huttes temporaires pour l'été : ils ont laissé une épaisse couche de poterie. Il n'y a aucune preuve certaine de l'archéologie de l'activité religieuse, mais serait tout à fait cohérent avec le règlement primitif centd sur le chêne, considéré comme sacré pour le dieu qui tonnait du ciel.

Il n'y a aucune preuve d'occupation au 2ème millénaire avant JC par les habitants de la Grèce dentaire et du Péloponnèse. Aucune poterie helladique ou mycénienne n'a été trouvée.

Les fouilles n'ont révélé qu'un simple sanctuaire d'arbres. Ce n'est qu'au IVe siècle avant notre ère qu'un petit temple a été ajouté, après que les rois molossiens d'Épire eurent assumé le protectorat de Dodone. A partir de cette époque, Dodone connut une certaine popularité, mais ce sont surtout des particuliers qui écrivirent sur les tablettes de plomb en demandant aux dieux aide et conseil.

Dans c. 290 avant notre ère, le roi Pyrrhus fit de Dodone la capitale religieuse de son domaine et y ajouta une série de bâtiments, dont un temple de Zeus majestueux et plusieurs autres bâtiments, dont un théâtre. Un mur a été construit autour de l'oracle lui-même et de l'arbre sacré, ainsi que des temples de Dioné et d'Héraclès.

Dieux/Héros

Zeus - signifiant "divinité"
Déesse de la Terre - Gaia/Rhea
Dione - signifiant "déesse"
Hercule

L'Iliade d'Homère : Achille prie le « Haut Zeus, seigneur de Dodone, Pélasgie, vivant au loin, ruminant l'hiver Dodone ».

Activité rituelle


Dédicaces-
les inscriptions
offrandes votives

Des dédicaces illyriennes ont également été trouvées à partir du 7ème siècle avant notre ère. Après 650 avant notre ère, on pense que davantage de Grecs du Sud visitaient le sanctuaire par rapport à avant 650 avant notre ère.


Festivals-
Le culte de la naissance divine-


Autre-
ajoutez du texte ici, le cas échéant

Règles et règlements

Les questions à Dodone étaient généralement gravées sur des tablettes de plomb, dont certaines ont été découvertes lors de fouilles archéologiques.

D'autres activités

Importance historique

L'oracle de Dodone est considéré comme le plus ancien Oracle de la Grèce antique et le deuxième seulement après l'Oracle de Delphes in presitige. Il est situé dans le nord-ouest de la Grèce à Eiprus, à 1600 pieds au-dessus du niveau de la mer, à l'est du mont Tamaros. On dit qu'elle a été établie par une prêtresse de Zeus thébaine qui avait été enlevée d'Égypte par les Phéniciens. (Une autre prêtresse, qui a été simultanément enlevée, a fondé l'oracle d'Ammon (également identifié avec Zeus) dans l'oasis de Siwah dans l'ancienne Libye.) Une autre légende fondamentale, racontée à Hérodote par trois prêtresses dodoniennes de son époque nommées Promeneia, Timarete, et Nicandra, l'oracle a été établi par une « colombe noire » qui s'est envolée de Thèbes égyptienne. L'oiseau se posa sur le fameux chêne de Dodone, parla d'une voix humaine et déclara qu'un oracle à Zeus devait être établi ici à cet endroit. (Encore une fois, parallèlement à la première version de la légende, une deuxième colombe noire aurait volé jusqu'en Libye et aurait chargé les Libyens d'y fonder également l'oracle d'Ammon/Zeus.) Hérodote suggère que la fondation de l'oracle étant associé aux colombes « noires » peut être en fait qu'il a été fondé par un Égyptien.

Particulièrement ancien et sacré était le chêne (phegos) de Dodone qui donnait à l'oracle le bruissement de ses branches.

On pense que deux cultures différentes étaient originaires de ce site. La première aurait adoré la déesse de la Terre, mais il n'y a que des tabous qui le suggèrent, mais une culture plus récente vers 1900-1400 avant notre ère adorait Zeus. Ce site particulier pourrait donc avoir près de 4000 ans.

Une indication que Ge/Gaia a bien pu être la première déesse vénérée sur le site peut être trouvée dans les versets de Pausanias (10.12.5) dont les premiers récits ont été chantés par les prêtresses dodoniennes :

« Zeus était, Zeus est, Zeus sera ô puissant Zeus.
La Terre envoie la moisson, chantez donc les louanges de la Terre en tant que Mère."

"Tradition ancienne, symboles de culte sans rapport avec le culte de Zeus
en Grèce (colombes, sangliers, haches à double lame, trépieds), la prophétie
pouvoirs du chêne, la forme chtonienne du temple de Zeus, confi rme
sans aucun doute la préexistence d'un culte chtonien au Grand
Déesse, qui était adorée en Grèce au moins depuis le début
du troisième millénaire avant J.-C., sinon du néolithique. Le sacré
le chêne de Dodone fait partie du culte de la Terre-Mère."

L'idée que la Déesse Mère soit là avant l'établissement d'un oracle correspond également à la plupart sinon à tous les autres sanctuaires oraculaires de la Grèce antique, par ex. Delphes, Oplympia et Corinthe. Zeus devait donc « arriver » à un endroit qui était déjà un sanctuaire oraculaire fonctionnel.

Hérodote rapporte sur la « fondation » du site par la prêtresse égyptienne, que le culte zeusien imposé au culte antérieur était, dans un certain sens, égyptien. Hérodote (2,52) souligne en effet davantage l'influence de l'Égypte sur la religion grecque plus généralement. Il déclare que les Dodoniens de son époque croyaient pleinement que les Égyptiens avaient en fait apporté aux Pélasges (premiers peuples grecs) les noms de toutes les divinités, et l'Oracle de Delphes avait sanctionné l'utilisation de ces noms. Avant cela, dans l'antiquité reculée, on pensait que les Pélasges priaient des divinités qui n'avaient pas de noms de titres et les appelaient simplement theoi (dieux). Tout a commencé ici à Dodone et s'est ensuite répandu dans toute la Grèce (Parke 1967, 57, 59)

Le Dieu devait donc être « Zeus thébain » dont Hérodote (1.182, 2.42, 4.181) confi rme qu'il était identifié à Amon-Rê. Donc toujours des origines égyptiennes.

Cook (1914-40, 3.1:882) rapporte que Zeus a été identifié avec Amon de Thèbes au moins aussi loin que 900 avant notre ère. 10 Le culte d'Amon-Rê à Thèbes était associé à la pratique de la naissance divine du pharaon pendant une grande partie de l'âge du bronze.

Comme écrit ci-dessus, il a été mentionné dans Homer Iliade mais aussi dans le Odyssée. Ulysse dit à Emée dans le livre 14 qu'il a été vu parmi les Thesprotiens à l'Oracle de Delphes, demandant s'il reviendra à Ithace ouvertement ou déguisé (ce qu'il fait). C'est dans son histoire fictive.

Le sanctuaire lui-même est resté un lieu important jusqu'à l'essor du christianisme à la fin de l'ère romaine, ce qui souligne certainement son importance.

Qui a utilisé le site et d'où venaient-ils ?

Avant 650 avant notre ère, on pense que seuls les Grecs du nord ont visité le site en raison des preuves dédicatoires illyriennes, mais après cela, on pense que les Grecs du sud se sont aventurés là-haut.

Sélectionner la bibliographie du site

Boardman, John (1982). L'expansion du monde grec du VIIIe au VIe siècle av. (Cambridge, Royaume-Uni : Cambridge University Press.)

Kindt, J. (2012) Repenser la religion grecque, (La presse de l'Universite de Cambridge)

Marguerite Rigoglioso,. (2009) Le culte de la naissance divine dans la Grèce antique, (Basingstoke : Palgrave Macmillan,.)

Sacks, D. Murray, O. Bunson, M., (1997). Un dictionnaire du monde grec antique. (New York, Oxford : Oxford University Press.)

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Emplacement

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Théâtre antique de Dodone

« Il y a une terre avec de riches prairies, et riche en troupeaux et en vaches traînantes », écrit l'ancien poète Hésiode, « et Zeus l'a aimée et l'a désignée pour être son oracle. » Ainsi, Dodone est devenue la résidence terrestre du grand dieu, juste après son palais sur le mont Olympe. Le culte de Zeus à Dodone était lié à la divination. Ses prêtresses et prêtres « interprétaient » le bruissement du chêne sacré et répondaient aux questions des mortels.

Les mortels organisaient des jeux pour honorer les dieux dans tous les grands sanctuaires. Les jeux de Naia en l'honneur de Zeus avaient peut-être eu lieu à Dodone depuis longtemps, mais il a fallu le plus célèbre des chefs d'Épire pour qu'ils acquièrent une renommée qui leur convient. Pyrrhus d'Épire, roi de la tribu grecque des Molosses, parent et admirateur d'Alexandre le Grand, renouvela ou, dans une autre version, établit les jeux au début du IIIe siècle av. , dont un Théâtre.

Le théâtre de Dodone a été construit sur une échelle grandiose pour correspondre aux ambitions du roi Pyrrhus. En tout cas, il devait être suffisamment grand pour accueillir de vastes foules, car le sanctuaire et les jeux jouissaient alors d'une renommée panhellénique. Même la belle-famille de Pyrrhus est venue d'Egypte : sa belle-mère Bérénice et son beau-père, Ptolémée Ier, le fondateur de la dynastie ptolémaïque, qui s'est illustré dans la course de chars.

Le grand théâtre de Dodone a changé avec le temps. Les spécialistes qui étudient le théâtre peuvent distinguer les altérations, dégradations, ajouts. Le plus grand changement, ou plutôt l'altération, est celui qui s'est produit à l'époque romaine, peut-être à l'époque de l'empereur Auguste. Se conformant aux mœurs et aux intérêts des Romains, l'orchestre du théâtre a été transformé en une arène accueillant des combats d'animaux sauvages.

Lorsque l'empereur Hadrien visita Dodone en 132 après JC, la ville était déjà en déclin. Peu de temps après, la religion antique et son Théâtre seront abandonnés pendant des siècles. Au milieu du 20ème siècle, les sièges du théâtre ressemblaient à des pierres dispersées par la nature à flanc de colline, l'orchestre et les scaenae étaient enfouis sous les terres agricoles. Ensuite, la situation s'est inversée. Des fouilles, des études et très récemment de nouveaux travaux de conservation et de restauration ont redonné au Théâtre sa forme et sa capacité à accueillir à nouveau spectateurs et spectacles.


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Commentaires:

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    Je sais que c'est plutôt cool

  3. Treasigh

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  4. Andettan

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  5. Langford

    OUI, l'option est bonne

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    À merveille, c'est la réponse très précieuse



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