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Sir Galahad reçoit le Saint Graal

Sir Galahad reçoit le Saint Graal


Monsieur Galahad

Coffret français du XIVe siècle avec scènes de romance, dont la vie de Galahad. Image du Walters Art Museum. Licence Creative Commons.

Comme nous en avons discuté en classe, le premier chevalier du Graal était Perceval, mais Galahad a finalement occupé le devant de la scène. L'image en haut de cette page provient d'un cercueil médiéval, mais la popularité de Galahad a survécu à la période médiévale. Il était un personnage particulièrement important dans le renouveau arthurien, et cette page vous offre un aperçu de ses apparitions dans des illustrations et des textes du XIXe et du début du XXe siècle. Il y a aussi du contenu canadien, au bas de la page.

Il y a plus d'images de Galahad et du Graal sur le site ArtMagick et sur le site du projet Camelot (sur ce dernier site, suivez le lien vers le menu principal, qui vous donnera une liste de personnages, symboles et lieux arthuriens).

J'ai fait tous les efforts possibles pour confirmer que les images ici sont dans le domaine public. Si vous appreniez le contraire, veuillez me contacter et je les supprimerai immédiatement.

Comme les regards sont doux que les femmes plient
A qui tombent leurs faveurs !
D'eux je combats jusqu'à la fin,
Pour sauver de la honte et de l'esclavage :
Mais tout mon cœur est attiré en haut,
Mes genoux sont inclinés dans la crypte et le sanctuaire :
Je n'ai jamais ressenti le baiser de l'amour,
Ni la main de la jeune fille dans la mienne.
Des aspects plus généreux sur moi rayonnent,
Moi, les transports les plus puissants bougent et frissonnent
Alors garde-moi juste par la foi et la prière
Un cœur vierge en travail et en volonté.

Sur la gauche et au-dessus sont des illustrations d'Edmund H. Garrett pour Frances Nimmo Greene’s 1901 Légendes du roi Arthur et de sa cour. L'apparence de jeune fille de Galahad est courante dans les illustrations de cette période : comparez Chapman ci-dessous.

Parfois sur des montagnes solitaires
je trouve un aboiement magique
Je saute à bord : aucun barreur ne barre :
Je flotte jusqu'à ce que tout soit sombre.
Un son doux, une lumière affreuse !
Trois anges portent le Saint Graal :
Aux pieds repliés, en étoles de blanc,
Sur des ailes endormies, ils naviguent.
Ah, vision bénie ! sang de Dieu !
Mon esprit bat ses barreaux mortels,
Au fur et à mesure des marées sombres, la gloire glisse,
Et comme une étoile se mêle aux étoiles.

Quand sur mon bon chargeur porté
Dans les villes de rêve où je vais,
Le coq chante avant le matin de Noël,
Les rues sont muettes de neige.
La tempête crépite sur les plombs,
Et, sonnant, jaillit de la marque et du courrier
Mais dans l'obscurité, une gloire se répand,
Et dore la grêle motrice.
Je quitte la plaine, je monte la hauteur
Aucun abri de bosquet branchu ne donne
Mais des formes bénies dans des tempêtes sifflantes
Survolez les marais de déchets et les champs venteux.

La peinture ci-dessus est Monsieur Galahad, peint par l'artiste britannique Arthur Hughes (1832-1915) c. 1865-1870 le dos de la peinture est inscrit avec des lignes du poème de Tennyson's.

Un jeune chevalier m'est donné
Un tel espoir, je ne connais pas la peur
J'aspire à respirer les airs du ciel
Cela me rencontre souvent ici.
Je songe à une joie qui ne cessera pas,
Des espaces purs vêtus de poutres vivantes,
Purs lys de la paix éternelle,
Dont les odeurs hantent mes rêves
Et, frappé par la main d'un ange,
Cette armure mortelle que je porte,
Ce poids et cette taille, ce cœur et ces yeux,
Sont tactiles & #8217d, sont tournés #8217d à l'air le plus fin.

Les nuages ​​se brisent dans le ciel,
Et à travers les murs de la montagne
Une harmonie d'orgue roulante
Gonfle, tremble et tombe.
Puis déplacez les arbres, les bosquets hochent la tête,
Les ailes battent, les voix planent clairement :
“O juste et fidèle chevalier de Dieu !
Roulez dessus ! le prix est proche.”
Alors je passe devant l'auberge, le hall et la grange
Par pont et gué, par parc et pâle,
Je roule à tous les bras, quoi qu'il arrive,
Jusqu'à ce que je trouve le Saint Graal.

Le tableau de droite est "Sir Galahad", de l'artiste britannique George Frederick Watts (1817-1904)

Henry Albert Harper était journaliste et fonctionnaire. Il est né à Cookstown, en Ontario, en 1873. Il était un ami de William Lyon Mackenzie King et a finalement travaillé pour King au Journal du travail.

Le 6 décembre 1901, Harper a sauté dans la rivière des Outaouais dans une vaine tentative de sauver la vie de Bessie Blair, qui était tombée à travers la glace. Lui et Blair se sont noyés. Harper et King aimaient tous les deux la poésie arthurienne de Tennyson, et une tradition veut que Harper ait cité Galahad avant de sauter dans la rivière pour tenter de sauver Blair. King a commandé la sculpture de Galahad pour commémorer son ami. Elle est l'œuvre d'Ernest Keyser et a été dévoilée sur la Colline du Parlement en 1905.

Lisez l'entrée du Dictionnaire biographique du Canada sur Harper. Il est plutôt sarcastique sur ce qu'il appelle l'idéalisme priggish de Harper, mais donne les détails de base de sa vie. Pour un récit plus sympathique de l'histoire de la statue, voir le Citoyen d'Ottawa série Histoires dans la pierre.

La photo, de D. Gordon E. Robertson, est disponible sous licence Creative Commons.


Légendes du Graal (tradition du Galahad)

Comme indiqué précédemment dans la Tradition Perceval, il existe deux principaux héros du Graal, Perceval et Galahad. Ici, nous nous sommes maintenant concentrés sur le nouveau héros, Galahad. Bien que Perceval joue toujours un rôle actif dans cette histoire.

Après Robert de Boron, les prochaines phases importantes du roman du Graal, étaient le cycle de la Vulgate ou prose Lancelot (appelé quelques fois Lancelot-Graal cycle). Les Cycle de la Vulgate composé principalement de trois livres, écrits en ancien français (entre 1225-1237), peut-être par trois auteurs différents mais inconnus. Le milieu des trois livres s'appelait Queste del Saint Graal (“La Quête du Saint Graal”).

Je me suis beaucoup appuyé sur cet ouvrage, publié par Penguin Classics (traduit par P. M. Matarasso), sous le titre de “The Quest of the Holy Graal”.

Le seul autre auteur que je connaisse, qui a utilisé Galahad comme héros principal du Graal, était Sir Thomas Malory. Malory a écrit la grande prose en moyen anglais, appelée Le Morte d'Arthur (c. 1470), publié dans l'édition Caxton en 1485. Ce travail a commencé avec la naissance d'Arthur, jusqu'à sa mort dans le dernier livre.

L'histoire du Graal de Malory ne commence qu'au livre XIII. L'histoire se termine au livre XVII, avec la mort de Galahad et de Perceval. Sir Bors retourna à Camelot. Des histoires connexes sur le Graal, comme la mutilation du roi pêcheur (le roi Pellam), peuvent être trouvées dans le livre II, chapitre 11, 14-16 (voir Balin ou chevalier à deux épées dans la légende d'Excalibur). Comment Elaine, fille du roi Pelles, séduit Lancelot et la naissance de Galahad, dans le livre XI, chapitre 1-10 (Voir Lancelot et Elaine dans Lancelot du Lac).

Depuis le Cycle de la Vulgate et l'histoire du Graal de Malory sont similaires, j'ai décidé de me concentrer uniquement sur Queste del Saint Graal (Cycle de la Vulgate), car je pense que c'est la meilleure version.

Généalogie : Maison de Lancelot (version Vulgate / Post Vulgate)

La quête du Saint Graal s'appelait “Queste del Saint Graal“. Il a été écrit en ancien français et fait partie du cycle connu sous le nom de cycle de la Vulgate ou le Lancelot en prose (vers 1230). Les autres manuscrits de la Vulgate ont été Lancelot et La Mort le Roi Artu (“La mort du roi Arthur”).

De tous les romans du Graal, Queste del Saint Graal, était le plus ascétique dans les perspectives. L'histoire mettait beaucoup l'accent sur la virginité et la chasteté, sur les péchés et le repentir. Gagner le Graal impliquait plus que de la chevalerie, des joutes et des combats. Elle devait être recherchée sur le plan spirituel.

Au matin, Lancelot et ses cousins ​​retournèrent à Camelot pour la fête de la Pentecôte. Lancelot a découvert une nouvelle inscription sur le Siège périlleux. L'inscription dit que 450 ans après la résurrection de Jésus, le vrai chevalier du Graal s'assiéra sur ce siège ce jour-là.

Arthur et ses chevaliers ont découvert une autre nouvelle merveille. Une grande plaque de marbre avait flotté sur la rivière. Au centre de la pierre se trouvait une épée, avec une inscription disant que seul le plus grand chevalier pouvait dégainer l'épée. Arthur pensait que l'épée était destinée à Lancelot et lui a demandé de prendre l'épée. Lancelot a refusé, car il ne croit pas que l'épée était destinée à être manié par lui. Alors Arthur a ordonné à Gauvain de prendre l'épée. À contrecœur, Gauvain a essayé de tirer l'épée, mais ne pouvait même pas la bouger.

Lancelot a dit à Gauvain qu'il était stupide d'essayer de tirer l'épée. Lancelot a prédit qu'il serait blessé par celui qui brandirait cette épée. (Voir Père et fils, comment Galahad a blessé Gauvain avec cette épée.)

De retour à la cour du roi Arthur, le roi et ses chevaliers se sont assis autour de la table ronde. Un vieil homme arriva et conduisit un nouveau chevalier, que Lancelot avait fait chevalier hier, au Siège périlleux. Le jeune chevalier s'assit sans mal. Le vieil homme a annoncé que la quête du Graal a commencé, avant son départ.

Quand tout fut assis, le Graal arriva, porté par des anges. Tous les chevaliers ont été autorisés à voir le Graal, tous ont été autorisés à manger la nourriture du Graal. Après cela, le Graal a disparu sans laisser de trace.

Arthur découvrit que le nouveau chevalier s'appelait Galahad. Sa femme et reine, Guenièvre, savaient que Galahad était le fils de Lancelot et d'Elaine, fille du roi Pelles. Galahad a refusé d'admettre toute relation avec Lancelot.

Avant que les chevaliers ne se lancent dans la quête le lendemain matin, Galahad était sans épée ni bouclier. Arthur se souvenant de l'incident d'hier, emmena Galahad à la rivière et montra au jeune l'épée logée dans la dalle de pierre. Galahad a facilement retiré l'épée du marbre. Arthur a dit à Galahad qu'il n'avait pas besoin de bouclier. Arthur était sûr que Dieu fournirait à Galahad un bouclier pendant la quête.

Galahad est présenté à la cour d'Arthur
Walter Grue
Illustration

Galahad tire l'épée de la pierre flottante
Arthur Rackham
Illustration

Le chevalier blanc est apparu et a dit au héros pourquoi Baudemagus avait péché pour avoir pris le bouclier et l'histoire du bouclier. Le bouclier avait appartenu au roi Evalach de Sarras, qui a été utilisé à l'époque de sa guerre contre le roi égyptien Tholomer. Evalach a changé son nom en Mordrain, quand il a accepté le christianisme comme religion et a été baptisé avec son beau-frère, Nascien, qui était autrefois connu sous le nom de Séraphe. (Voir Mort de Josèphe et de Nascien à propos du bouclier de Mordrain.)

Lorsque Josèphe, fils de Joseph d'Arimathie, était sur son lit de mort, il saignait du nez. En utilisant son sang, il a peint la croix sur le bouclier blanc d'Evalach, afin que le roi se souvienne toujours de lui. A la mort de son beau-frère, Nascien, Evalach a placé le bouclier où ils ont enterré Nascien. Une abbaye a été construite où Nascien a été enterré. Aucun homme ne peut prendre le bouclier de l'abbaye sans être blessé. Il a été prophétisé que Galahad, descendant de Nascien, recevrait le bouclier, 420 ans après la crucifixion et la résurrection de Jésus. Il a même été prophétisé que Galahad recevrait le bouclier cinq jours après avoir été surnommé chevalier. (Voir Mort de Josèphe et de Nascien dans l'Origine du Graal.)

Alors que Galahad quittait Baudemagus à l'abbaye pour continuer sa quête, Melias voulait l'accompagner et être fait chevalier par Galahad. Galahad a accepté. Alors que Galahad et Melias voyageaient ensemble, ils décidèrent de se séparer lorsqu'ils atteignirent un embranchement sur la route. Un panneau sur la route indique que seul le plus grand chevalier du monde doit prendre la route de gauche. La bonne route conduirait probablement à une mort certaine. Melias a persuadé Galahad de le laisser prendre la route de gauche. Même s'il venait d'être fait chevalier, Melias avait déjà la présomption de ses propres prouesses.

Alors que Melias voyageait seul, il a vu une belle couronne d'or sur le buisson d'épines. La cupidité et la convoitise ont conduit à sa chute. Melias a pris la couronne et a été immédiatement attaqué par un chevalier. Le chevalier empala Melias dans son flanc. Lorsque Galahad s'en est pris à Melias, il a été affligé de trouver son compagnon grièvement blessé. Melias a demandé à Galahad de l'emmener dans une abbaye où il pourrait se repentir de ses péchés avant de mourir. Cependant, deux chevaliers apparurent, celui qui avait blessé Melias, attaquèrent Galahad. Galahad blessa le premier chevalier à l'épaule avec sa lance. Le deuxième chevalier a perdu sa main lorsque Galahad l'a coupée avec son épée.

Galahad emmena Melias blessé dans une abbaye. Après avoir soigné la blessure de Melias, le moine vit qu'il vivrait. Le moine a réprimandé Melias pour sa fierté (avoir confiance en ses propres prouesses et non en Jésus).

Le moine a informé que dans la quête du Saint Graal, un chevalier devrait s'appuyer moins sur l'ordre temporel (comme les prouesses dans les armes) et plus sur l'ordre spirituel. C'était le seul moyen de comprendre les secrets du Graal. La seule raison pour laquelle Melias a survécu à la mort est qu'il s'est recommandé à Dieu (se croisant ou se bénissant) avant d'engager le chevalier qui l'a blessé.

(A noter que la croix rouge sur l'écu blanc, a un équivalent historique, celui des Templiers, un ordre croisé qui débuta en 1128, après la Première Croisade, et se termina en polémique en 1314. Cet ordre du nom propre était les Chevaliers du Temple de Salomon à Jérusalem. Les Templiers portaient des robes et portaient des boucliers blancs avec l'emblème de la croix rouge.

L'armement et le départ des chevaliers
Sir Edward Burne-Jones
Tapisserie, 1895-96
Musée et galerie d'art de Birmingham

Galahad a vaincu les sept frères. Quand ils ont constaté qu'ils ne pouvaient pas vaincre Galahad par la seule force du nombre, ils se sont enfuis du château. Galahad a libéré les jeunes filles des sept frères maléfiques.

La coutume est venue il y a environ dix ans, lorsque les sept frères ont essayé de prendre de force la fille du duc Lynor. Ils ont capturé le château par trahison. La fille du duc a prédit qu'un seul chevalier battrait les sept frères sur une jeune fille. Cette prédiction a mis les sept frères en colère, ils étaient déterminés à capturer toute jeune fille qu'ils trouveraient et à tuer tout chevalier qui se présenterait devant le château, c'est pourquoi cette forteresse s'appelait le château des jeunes filles.

Lancelot et Perceval qui n'ont jamais rencontré de chevalier, se sont demandé qui pouvait si facilement vaincre deux grands chevaliers que Lancelot voulait suivre le chevalier qu'ils n'avaient pas reconnu (Galahad). Mais après une journée de voyage, Perceval commence à se fatiguer et veut se reposer. Lancelot refusant de se reposer, il laissa Perceval derrière lui pour poursuivre le chevalier.

Lorsque Lancelot s'est finalement reposé pour la nuit, il a dormi à l'extérieur d'une église abandonnée. Lancelot avait enlevé toute son armure quand il dormait. Ce matin-là, Lancelot fut réveillé par l'arrivée d'un chevalier blessé dans une litière et de son écuyer. Puis Lancelot a été témoin d'une vision du Graal venir devant le chevalier blessé et l'a guéri. Même si Lancelot était éveillé, il gisait là, muet et incapable de bouger. Le chevalier et l'écuyer le trouvant immobile, l'écuyer vola l'armure, l'arme et le cheval de Lancelot et les donna à son seigneur.

Ce n'est que lorsque les deux sont partis que Lancelot a pu bouger et parler. Lancelot a déploré que ses péchés l'aient empêché de bouger ou de parler lorsqu'il a vu l'incident avec Graal et le chevalier blessé. Son péché était son adultère avec la reine Guenièvre.

Lorsque Lancelot rencontra un prêtre dans une petite chapelle, le prêtre lui expliqua la raison pour laquelle il ne pouvait pas accomplir cette quête. Bien qu'il ait été le plus grand chevalier avant l'arrivée de son fils, Sir Galahad, c'est à cause de son adultère avec la reine Guenièvre qu'il ne comprendra jamais les secrets du Graal. C'est la puissance de Dieu qui a rendu Lancelot muet lorsque le Graal est apparu devant lui.

Perceval est allé à la messe dans l'une des chapelles et a vu un vieil homme portant une couronne. Perceval découvrit que le vieil homme était le roi Mordrain (Evalach), il avait vécu plus de quatre cents ans, aveuglé et avec une blessure qui ne guérissait jamais. En sortant de la chapelle, il rencontra des bandits qui l'attaquèrent. Perceval a perdu son cheval au combat. Perceval a été sauvé par l'arrivée de Galahad, qui a aidé à vaincre les bandits avant de s'éloigner.

Perceval voulait suivre son sauveur, mais il n'avait pas de cheval pour poursuivre le chevalier sans nom (Galahad). Perceval était affligé qu'il ferait presque n'importe quoi pour le cheval.

Cette nuit-là, Perceval rencontra une demoiselle qui accepta de lui donner son cheval, en échange d'une aubaine. Perceval accepta. La demoiselle avait un grand cheval de guerre noir, que lorsqu'il regarda le cheval dans les yeux, Perceval eut soudain peur du cheval. Son instinct aurait dû l'avertir que quelque chose n'allait pas chez le cheval. Pourtant, il monta sur le cheval et tenta de retrouver le chevalier au bouclier blanc.

Cependant, le héros a perdu le contrôle du cheval. Le cheval galopait à travers les bois avec un abandon sauvage, se dirigeant vers la rivière. Perceval n'a été sauvé que lorsqu'il s'est signé. Le cheval était en fait un démon qui l'a jeté de son dos, avant de plonger dans l'eau. Perceval se rendit compte qu'il avait été trompé par le démon sous forme de cheval. Perceval se serait noyé s'il était tombé à l'eau, alors qu'il portait une armure complète.

Perceval était reconnaissant à Dieu de l'avoir protégé, mais il était affligé de ne pas savoir dans quelle île le cheval-démon l'avait emmené. Puis Perceval pensa qu'il était sauvé lorsqu'il s'embarqua pour l'île. Perceval tomba sur l'une des femmes les plus nombreuses qu'il ait jamais vues. Perceval appréciait son hospitalité. La femme a essayé de séduire Perceval pour qu'il couche avec elle. Cependant, lorsque Perceval s'est recommandé à Dieu, en se signant, la femme, ses serviteurs et le navire dans lequel elle est arrivée avaient disparu.

Un autre navire est arrivé dans la matinée. A bord se trouvait un prêtre. Lorsque Perceval raconta au prêtre tout ce qui lui était arrivé, le prêtre expliqua pourquoi Satan lui avait envoyé ces démons. Satan espérait que Perceval commette un péché mortel, donc il échouerait dans la quête du Graal.

Lancelot a rencontré un ermite, qui veillait sur son ami mort (un saint homme). L'ermite apprit de Satan que l'âme de son compagnon était sauvée. L'ermite a demandé à Lancelot de mettre le cilice de son compagnon décédé en signe de pénitence. Lancelot apprit de l'ermite qu'il ne parviendrait pas à percer les secrets du Graal. Cet ermite lui a également expliqué pourquoi il ne pouvait jamais être témoin du résultat final de la quête (à cause de son péché - adultère).

Lancelot s'engage alors, en tant que chrétien et chevalier de la Table Ronde, à rester chaste toute sa vie. Lorsqu'il quitta l'ermite, il eut une vision de deux chevaliers et sept rois. Lancelot était descendant de Nascien, beau-frère du roi Mordrain. Du fils de Nascien, il y avait une lignée royale de sept rois, jusqu'au roi Ban. Le chevalier aîné était Lancelot, tandis que le plus jeune était son fils Galahad. Galahad a été transformé en lion, symbolisant ce qui le distinguait de tous les autres chevaliers.

Lorsque Lancelot a quitté l'ermite, il est entré dans le tournoi qui a été joué entre les chevaliers noirs et blancs.Bien que les chevaliers noirs aient l'avantage du nombre, ils perdaient. Lancelot pensait qu'il devait aider ceux qui perdaient. Lors de la joute, il est désarçonné et fait prisonnier. Lorsqu'il a accepté de faire ce que son ravisseur (chevalier blanc) voulait, il a été libéré.

Le tournoi avait une signification plus significative. Lorsqu'il rencontrait une femme, elle lui expliqua que les chevaliers noirs symbolisaient les chevaliers qui avaient péché, tandis que les chevaliers blancs étaient de vrais chevaliers de Dieu. Encore une fois, Lancelot avait fait un mauvais jugement.

Quelques jours plus tard, ils rencontrèrent un chevalier. Aucune des deux parties ne se connaissait. Ils se défiaient et jouaient. Gauvain désarçonne et blesse mortellement l'autre chevalier. Lorsque le chevalier mourant a révélé qu'il était Sir Yvain le Bâtard, Gauvain et Hector ont été horrifiés que Gauvain ait tué leur ami et compagnon de la Table Ronde.

Après avoir enterré leur ami, Gauvain et Hector ont poursuivi leur quête. Lorsqu'ils rencontrèrent un ermite, ils demandèrent sa sagesse. Ils cherchèrent à interpréter leurs rêves étranges et troublants, ils trouvèrent un ermite qui leur expliqua la signification des visions. L'ermite a averti Gauvain que la quête du Graal ne devrait pas être recherchée sur les plans et les gloires terrestres, mais à travers l'illumination spirituelle et la sublimation. En confessant et en se repentant de leurs péchés, c'était la seule chance qu'ils avaient d'avoir même un petit succès dans cette quête.

L'ermite a dit que la meilleure chose pour eux était d'abandonner la quête et de retourner à Camelot, sinon les conséquences seraient très élevées. Gauvain a ignoré les avertissements de l'ermite, dans sa recherche de gloires et d'aventures chevaleresques.

Bors avait défendu la dame d'être déshérité par sa sœur aînée. La sœur aînée avait pris la plupart de ses terres par la guerre. Bors a défié et vaincu la championne de la sœur aînée nommée Priadan the Black, au combat.

Bors retourna à nouveau à la quête, mais cette nuit-là, il fit deux rêves déroutants.

Le lendemain, il a vu son frère Lionel, emmené par deux ravisseurs. Apparemment, il avait été maltraité et sévèrement fouetté par ses ennemis. Avant qu'il ne puisse sauver son frère. Une jeune fille a appelé à son aide. Son cousin l'a enlevée et a été sur le point de la violer.

Bors souffrait d'une indécision atroce. Il doit soit aider son frère à se faire tuer, soit aider la jeune fille à se faire violer. Bors a décidé que son honneur chevaleresque exigeait qu'il sauve la jeune fille. Bors a facilement vaincu le ravisseur potentiel et a escorté la fille jusqu'à sa famille qui la recherchait.

Puis Bors a cherché à sauver son frère. Aussitôt, il tomba sur un autre ermite. Il a découvert trop tard que son frère avait été tué. Lorsqu'il transporta son frère dans un château voisin, pour l'enterrer, il pensa que le corps de Lionel semblait étrangement presque en apesanteur. Lorsqu'il rencontra un autre ermite, il reçut d'étranges interprétations de ses visions. Cet étrange ermite lui a dit qu'il aurait dû d'abord sauver son propre frère au lieu de sauver la jeune fille.

Au château, la dame vint à Bors, lui demandant d'être son amant. Bors a été choqué par ses paroles. Bors a refusé de lui rendre son amour. La dame et ses compagnons ont menacé de se jeter par-dessus le mur du château s'il ne devenait pas son amant, mais Bors a refusé sa demande. Quand ils ont sauté vers leur mort, Bors s'est signé. Immédiatement la tour, la dame et ses serviteurs ont tous disparu. Bors s'est rendu compte que les démons essayaient de l'attirer à commettre des péchés mortels.

Même le corps de Lionel avait disparu avec les autres démons. Bors réalisa que son frère était toujours en vie. Bors quitta immédiatement les lieux. Bors a trouvé une chapelle à proximité. Là, il a demandé une consultation avec le prêtre, au sujet de ses récentes expériences et visions. Le moine a donné toute l'interprétation correcte de ses expériences et de ses rêves. Il lui a également assuré que son frère était toujours en vie et qu'il s'est comporté correctement en sauvant la jeune fille du ravissement. Ses visions étaient liées aux deux expériences récentes. Les démons de la tour espéraient que la mort de son frère le ferait sombrer dans le désespoir, et s'autorisèrent à commettre un péché en devenant l'amant de la dame.

Le lendemain, Bors partit et rencontra son frère. Lionel était furieux que son frère aille sauver la jeune fille et pas lui. Il a défié Bors de le combattre, mais Bors a refusé de se battre. Lionel s'en prend aussitôt à Bors, qui ne veut pas se défendre. Lionel a ignoré tous les appels de son frère qu'il ferait amende honorable. Lionel aurait tué son frère, si le moine, qui avait été l'hôte de Borsé, s'était jeté avant le coup d'épée et le moine avait été tué.

Calogrenant, un autre chevalier en quête, est arrivé à temps pour sauver Bors. Cependant, il n'était pas à la hauteur de Lionel. Calogrenant a également été tué. Alors que Bors tirait son épée pour se défendre, une voix l'empêchait de porter un coup à Lionel. Une boule de feu a frappé le bouclier de Lionel. Lionel n'a pas été blessé mais il a perdu connaissance.

Monsieur Bors
(Dilemme entre sauver une demoiselle ou son frère)

Lorsque Galahad arriva à un ermitage, une jeune fille vint à lui, lui demandant de la suivre. Elle a amené Galahad sur le rivage où il a rencontré deux chevaliers. Perceval et Bors ont chaleureusement accueilli Galahad.

Un mystérieux navire est arrivé, sans un seul membre d'équipage à bord. Il y avait une inscription écrite sur le côté du navire, déclarant qu'aucun homme sans une forte foi en Dieu et en Jésus ne pourrait monter à bord du navire.

La jeune fille dit à Perceval qu'elle était sa sœur, la fille du roi Pellehen (Pellinore). Bien que son nom ne soit pas donné dans cette histoire, elle était généralement connue sous le nom de Dindraine ou Dindrane dans certaines versions. Sa sœur lui a dit qu'elle craignait pour sa vie, si la foi de Perceval en Dieu était faible. Mais Perveval lui dit que sa foi était forte et s'embarqua avec ses autres compagnons.

A l'intérieur du navire, ils trouvèrent un grand lit magnifique, qui était entouré de trois poteaux en bois. (Voir Le Navire et l'Arbre pour l'histoire du navire le lit et les trois poteaux en bois).

Sur le lit se trouvait une étrange épée, dont la largeur de la main était tirée du fourreau. L'épée avait des inscriptions sur le fourreau, la poignée et la lame, qui étaient écrites sous la forme de prophéties.

La jeune fille connaissait l'histoire de l'épée et les prophéties qui s'étaient accomplies concernant l'épée. L'une des histoires est comment le Dolorous Stroke que le roi Varlan avait utilisé l'épée contre le roi Lambor, grand-père du roi Pelles. Valan avait trouvé cette épée à bord du navire. Lorsque Varlan a tué Lambor avec cette épée, il avait fait du royaume du roi du Graal la terre désolée.

(Selon le Suite du Merlin (Post-Vulgate) et Thomas Malory’s Morte d’Arthur, c'est Balin qui a causé le Waste Land avec Dolorous Stroke. Mais Balin avait utilisé la Lance saignante contre Pellehan ou Pellam, père de Pelles, au lieu de l'épée. Voir Balin dans la Légende d'Excalibur.)

Certaines des prophéties concernant les épées s'étaient déjà accomplies. Seules quelques prophéties devaient s'accomplir ce jour-là.

La première prophétie était qu'un seul chevalier pouvait saisir l'épée correctement. Des trois chevaliers du Graal, seul Galahad était capable d'encercler la garde avec sa main.

La deuxième prophétie dit qu'une jeune fille de naissance royale et une vierge, doit remplacer la ceinture existante par une nouvelle ceinture, avant que Galahad puisse porter l'épée à ses côtés.

La sœur de Perceval a remplacé la ceinture-épée en chanvre, par la ceinture qu'elle a fabriquée à partir de fils d'or fin, de soie et de ses propres cheveux dorés, parsemés de pierres précieuses. Galahad prit l'épée, dégaina la lame et admira le savoir-faire, avant de remettre l'épée dans le fourreau.

La jeune fille du Graal a dit aux héros que l'épée s'appelait l'épée de la ceinture étrange ou l'épée des sangles étranges, tandis que le fourreau s'appelait la mémoire du sang.

Galahad et ses compagnons ont facilement vaincu les chevaliers le soir, défendant la sœur de Perceval. Mais lorsque la sœur de Perceval apprit pourquoi la coutume était pratiquée, elle leur donna volontiers la vaisselle de son sang vierge. Cependant, cela entraînerait la mort de la jeune fille.

Mourante, la sœur de Perceval a demandé à son frère et à ses autres compagnons de ne pas l'enterrer ici. Elle leur a demandé de placer son corps dans un bateau, permettant au bateau de dériver. Elle savait qu'ils retrouveraient plus tard son corps à Sarras. Elle leur a demandé d'enterrer son corps à Sarras, car elle savait que c'était la ville où Galahad et son frère seront enterrés à côté d'elle.

La sœur de Perceval mourut bientôt. La dame du château a été baignée dans le sang vierge, et a été miraculeusement guérie. Galahad et ses compagnons se mirent immédiatement à faire son instruction. Ils ont placé son corps dans un bateau et l'ont mis à la dérive.

Lancelot, qui avait attendu au bord du fleuve pendant des semaines, a été invité par une voix à monter à bord du premier bateau qu'il a rencontré. Lorsque Lancelot la barque, il retrouve le corps de la jeune fille. Lancelot a trouvé la note que Perceval avait laissé le corps de sa sœur. Lancelot apprit leur aventure et la mort de la sœur de Perceval.

Lancelot passe le plus clair de son temps à prier dans le bateau, jusqu'à ce que Galahad trouve le bateau. Surpris de rencontrer son père. Ils passent du temps ensemble à parler de leur vie et de leurs aventures. Après six mois, un chevalier blanc est arrivé avec une monture de rechange pour Galahad. Il les a informés qu'il était temps de se séparer.

Lancelot est resté dans le bateau jusqu'à ce qu'il atterrisse au château de Corbenic (Graal). Là, Lancelot eut une vision partielle du Graal. Lorsque Lancelot voulut en voir plus, le Saint-Esprit le frappa. Il est resté hébété pendant vingt-quatre jours, sans pouvoir parler ni bouger.

Lorsque Lancelot reprit ses esprits, le roi Pelles découvrit qui était son patient, invita Lancelot à sa cour. Lancelot a passé cinq jours en tant qu'invité avec Pelles. Puis Lancelot retourna au royaume de Logres.

Lors de son voyage à Camelot, Lancelot séjourna à l'abbaye, où il trouva son ami, le roi Baudemage de Gorre fut enterré. L'élégie dit que Gauvain avait tué Baudemagus, car aucun des chevaliers ne reconnaît l'autre.

Galahad a voyagé partout en Grande-Bretagne. Galahad a accompli de nombreux miracles au cours de son voyage. Il bannit les démons et guérit les malades.

Galahad est alors tombé sur une abbaye à laquelle Perceval avait autrefois assisté à la messe, plus tôt dans son aventure (voir Pérégrinations de Perceval). Là, Galahad a rencontré l'ancien roi aveugle. Il a réconforté le roi Mordrain, guérissant sa cécité, avant que l'ancien roi ne meure dans ses bras.

Galahad est également venu dans une abbaye de Gorre, où il est tombé sur les tombes du roi Galahad d'Hosselice (Pays de Galles) et de Siméon. Par un miracle il éteint le feu qui entoure le tombeau de Siméon, simplement en marchant vers le tombeau.

Elyezer a apporté l'épée brisée, aux trois compagnons, seul Galahad a pu restaurer l'épée, en joignant les deux pièces ensemble. Ils ont donné l'épée à Bors. (Gawain n'avait pas réussi à réparer cette épée lorsqu'il a rencontré Elyezer. Voir Gauvain à Corbenic dans la page Lancelot.)

Neuf autres chevaliers sont arrivés de Gaule, d'Irlande et du Danemark. Ils rejoignirent Galahad et ses amis à la table du Graal. Josèphe, fils de Joseph d'Arimathie, est apparu comme par magie dans les tenues d'évêque devant les chevaliers assis. Josèphe a apporté le Graal et la Lance de Saignement avec lui. Josèphe a informé les chevaliers qu'ils étaient récompensés pour leur piété et leur foi, avant que le saint ne disparaisse.

Jésus est alors arrivé et est venu avant eux. Il a permis aux douze chevaliers de partager la nourriture du plat qui a été utilisé dans la Dernière Cène pour servir l'agneau pascal.

Jésus a demandé à Galahad de retourner au navire où il a reçu l'épée avec une étrange ceinture, et de prendre le Graal de Logres (Grande-Bretagne), au palais spirituel de la ville de Sarras. Sarras était la capitale spirituelle du roi Mordrain (Evalach). C'était autrefois une ville sarrasine, mais Joseph et son Josèphe ont converti le roi, sa famille et toute la ville. Il était revenu au paganisme lorsque le roi n'était pas rentré de Grande-Bretagne. Voir Vulgate Histoire du Graal.

Jésus a permis à Galahad d'emmener Perceval et Bors dans ce voyage. En retirant le Graal de la Grande-Bretagne, il enlevait la grâce de Dieu aux Britanniques qui n'avaient pas gardé la foi. (Cette action conduirait à la destruction de Logres et à la mort d'Arthur, dans la section suivante : La mort du roi Arthur aussi appelée Mort le Roi Artu dans le cycle de la Vulgate.)

Avant que Jésus ne parte, il a en outre demandé à Galahad de guérir le roi mutilé (Parlan). Prenant une partie du sang de la lance, Galahad a oint la jambe du roi mutilé. Immédiatement, la vieille blessure que le roi avait reçue fut enfin guérie.

La quête du Saint Graal (Sir Galahad au Sanctuaire du Saint Graal)
Elisabeth Siddal
Aquarelle, 1855-1857
Collection privée

Avant le navire, Galahad passait une grande partie de son temps à prier. Il demandait que sa mort soit bientôt. Jésus a exaucé son souhait. Perceval entendant la prière de Galahad était un peu bouleversé, jusqu'à ce que Galahad explique à son ami l'émerveillement qu'il avait vu dans le Graal.

En arrivant à Sarras, une voix leur dit de porter le Graal au palais spirituel, ils virent que le bateau qui avait transporté le corps de la sœur de Perceval était arrivé. Ils emportèrent la table dans la ville. Galahad trouvait la table très lourde à porter, alors il a demandé à un infirme de l'aider à porter la table au palais. L'infirme miraculeux s'est levé pour aider Galahad. Les foules ont été étonnées du miracle et les ont suivies jusqu'au palais.

Après avoir placé le Graal à l'intérieur du palais, les trois compagnons retournèrent immédiatement à la barque (bateau), et apportèrent le corps de la sœur de Perceval au palais, enterrant la jeune fille dans la tombe.

Le roi Escorant, apprenant leur arrivée, convoqua les chevaliers du Graal devant eux, leur demandant la nature de leur visite. Cependant, ils leur ont dit la vérité, mais le roi ne les a pas crus. Alors qu'ils désarmaient, les hommes de l'Escorant les ont immédiatement saisis et emprisonnés.

Ils ont passé un an en prison, jusqu'à ce qu'Escorant tombe gravement malade et réalise ses erreurs en arrêtant les trois chevaliers. Escorant fit libérer et convoquer les chevaliers devant lui. Le roi demanda leur pardon, qu'ils accordèrent volontiers. Escorant est alors décédé.

Le peuple de Sarras était sans roi, alors ils ont nommé Galahad comme leur roi, car ils ont vu le miracle qu'il a accompli en guérissant un infirme. À contrecœur, Galahad a accepté la royauté de Sarras. Galahad a donc hérité du royaume que Mordrain avait autrefois gouverné.

Après un an de règne, Galahad a prié quotidiennement pour la libération de sa vie mortelle. Josèphe est venu devant lui, a demandé à Galahad d'examiner profondément le Graal et a été témoin du dernier secret du Graal. Ses prières ont été exaucées. Galahad dit alors adieu à Perceval et Bors, demandant à ce dernier, de saluer son père pour lui.

Un instant plus tard, alors qu'il se prosternait devant l'autel, Galahad tomba mort. Ses amis pouvaient réellement voir que son âme était emmenée au paradis. Ils ont également vu deux mains apparaître devant eux, emportant le Saint Graal et la lance de saignement au ciel pour ne plus jamais être revus dans ce monde.

Après avoir enterré Galahad avec la sœur de Perceval, Perceval a décidé de devenir ermite, vivant juste à l'extérieur de la ville, consacrant le reste de sa vie à Dieu. Bors est resté avec lui, toujours vêtu de sa tenue laïque.

Un an après la mort de Galahad, Perceval est décédé. Bors a enterré Perceval avec la sœur de Perceval et Galahad. Voyant que la quête était enfin terminée, il retourna à sa vie laïque, et retourna au royaume de Logres.

Bors retourna à Camelot et raconta à Arthur et aux Chevaliers de la Table Ronde leur aventure. Bors a également salué Lancelot pour Galahad et a raconté à son cousin les derniers jours de son fils.

Ainsi s'est terminé le Queste del Saint Graal.

Les Trois Bons Chevaliers à Sarras
William Morris
Tapisserie, 1870
Musée et galerie d'art de Birmingham


Le Saint Graal d'Hollywood

Hollywood n'a pas seulement fait un film sur le légendaire Fisher King médiéval, souverain de T.S. Eliot&rsquos sombre, désolé Terres en friche, il l'a effrontément intitulé Le roi pêcheur, invitant ainsi à la comparaison avec l'une des œuvres littéraires majeures du XXe siècle et par déduction avec certaines des plus grandes réalisations de l'esprit religieux. Robin Williams et Jeff Bridges, les stars du cinéma, ne peuvent normalement pas être considérés comme autant concernés par les légendes médiévales du Saint-Graal, mais Terry Gilliam, le réalisateur du film, a dit du cinéma, &ldquoLe médium est si puissant qu'il devrait être utilisé pour l'illumination.&rdquo Il ajoute avec peu de réticence que son Roi Pêcheur parle de &ldquoamour, de compréhension et de rédemption&rdquo. Ce message a été reçu avec un enthousiasme apparent par le jury de la Mostra de Venise, qui a décerné au film un prix majeur. Mais comme le titre n'est que faiblement pris en compte dans le film et que personne dans le film ne s'approche même d'un poisson, de nombreux cinéphiles n'auront qu'une idée floue de qui est le roi pêcheur.

Dans le film, le personnage joué par Robin Williams, un homme de la rue fou mais adorable et ancien professeur d'histoire médiévale au New York Hunter College nommé Henry Sagan, a écrit un manuscrit, Le roi pêcheur, un voyage mythique pour l'homme moderne. On ne nous donne pas de détails sur ce travail savant, mais plus tard, dans un dialogue, Sagan raconte sa version du conte, selon laquelle le roi pêcheur a une vision et on lui dit qu'il doit être le gardien du Saint Graal et mdashle calice dans lequel Jésus a bu lors de la Dernière Cène&mdash&ldquoso qu'il guérira les cœurs des hommes»». Le Roi tombe dans le mauvais temps, reçoit une blessure profonde, perd la foi, même en lui-même, et commence à mourir. Sur quoi un garçon, un « imbécile », lui donne de l'eau à boire. La blessure de Fisher King est instantanément guérie et il voit le Saint Graal. Lorsque le roi demande au garçon comment il a pu le guérir alors que tous ses sages ne le pouvaient pas, le garçon explique : « Je savais seulement que vous aviez soif. » Nous avons ici, évidemment, une version complètement sécularisée de la légende du Graal. Sa clé est la compassion. Si le cœur des hommes était à nouveau compatissant, tout irait bien.

Dans la légende médiévale variable mais omniprésente de la quête du Saint Graal, le roi pêcheur règne sur une terre désolée qui est stérile, à cause d'un grave tort qui ne peut être réparé que par un héros innocent et parfois réticent&mdashGalahad dans certaines versions, Percival dans autres. Selon Jessie L. Weston&rsquos Du rituel au romantisme&mdashreconnu par T.S. Eliot comme source du titre, du plan et d'une grande partie du symbolisme de son La terre des déchets&mdashthe profondément symbolique Fisher King, parfois vieux, parfois mort, parfois simplement blessé, est une créature &ldquosemi-divine, semi-humaine, debout entre son peuple et la terre et les forces invisibles qui contrôlent leur destin.»

Jessie L. Weston, il faut le noter, et avec son T.S.Eliot, trouve l'origine du culte du Saint Graal non pas dans le christianisme mais dans les anciens rites de fertilité pré-chrétiens. Elle écarte ces premiers écrivains, tels que Chrétien de Troyes (XIIe siècle) et Wolfram von Eschenbach (XIIIe siècle, dont Wagner a tiré son Percival ou Parsifal), qui pensait que le Fisher King devait son nom à un penchant pour la pêche. Rejoindre Sir James Frazer de Le rameau d'or, Weston identifie &ldquothe Fish&rdquo (elle capitalise) comme un symbole répandu de la vie parmi les peuples anciens. Dans l'hindouisme, le premier Avatar de Vishnu le Créateur est un poisson. Le poisson et le pêcheur sont employés librement dans le bouddhisme comme tout au long de l'histoire chinoise. Les Babyloniens avaient un dieu pêcheur ou un dieu poisson. Certains écrivains ont soutenu que les premiers chrétiens ont tiré leur imagerie du poisson des Hébreux, qui à leur tour l'ont empruntée aux Syriens et aux Sumériens. Selon une tradition juive &ldquofish&rdquo, à la fin du monde, le messie attrapera le grand poisson Léviathan et partagera sa chair comme nourriture parmi les fidèles.

Fish et Fisher, en somme, sont des symboles de la vie d'une grande antiquité. Dans la ville sombre et crépusculaire d'Eliot&rsquos La terre des déchets, le poète évoque, en contraste avec la désolation spirituelle du monde moderne, une multitude d'éclats en ruine du passé culturel et religieux, parmi lesquels les symboles anciens et puissants de Fish et Fisher. &ldquoJ'ai amarré ces fragments contre mes ruines.&rdquo Tous ses autres mérites mis à part, La terre des déchets fait preuve d'une connaissance imposante et érudite de l'histoire et de la signification de ces &ldquofragments.&rdquo

C'est une ancienne tradition d'Hollywood d'éviter une telle érudition comme la peste. Il est également vrai que, depuis des années, la communauté cinématographique hollywoodienne s'est « montée en gamme », qu'elle a des ambitions grandioses et prétend posséder des solutions à bon nombre des maux qui affligent l'humanité. Mais Le roi pêcheur marque une sorte de tournant. Ce n'est plus le Nouvel Hollywood. C'est l'après-Nouvel Hollywood, Hollywood devenu intellectuellement balistique.

Ni est Le roi pêcheur seul cette saison. Encore un nouveau film, Barton Fink, récompensé par trois grands prix à l'autre festival de cinéma de prestige, à Cannes, transcende également de loin la ligne de prétention intellectuelle que l'on croyait auparavant admissible à Hollywood. Mais d'abord, Le roi pêcheur.

Jack (Jeff Bridges) est un animateur de talk-show radio new-yorkais arrogant, irresponsable et à succès. Dans les séquences d'ouverture du film, Jack est clairement destiné à représenter tout ce qui est égoïste, insensible et &ldquogreedy&rdquo à propos de l'Amérique moderne. Avant de se déconnecter un matin, il affiche son insensibilité habituelle dans sa réponse à un appel répété nommé Edwin. Edwin n'aura jamais la femme qu'il a vue dans un &ldquoyuppie abreuvoir &rdquo et dont il est tombé amoureux, dit Jack. Les Yuppies sont consanguins, ne s'accouplent qu'avec leur propre espèce. C'est l'Amérique en laquelle vous et moi croyons, Edwin, dit Jack. Et puis, bien que cela ne suive pas exactement ou n'ait pas beaucoup de sens, Jack lance une ligne de clôture impitoyable : les yuppies " doivent être arrêtés avant qu'il ne soit trop tard ! " Edwin, l'appelant, au plus profond du désespoir, se rend au point d'eau des yuppies question et tue sept personnes, puis retourne son fusil de chasse sur lui-même. De cet incident épiphanique, causé par Jack égoïste, irresponsable et insensible, tout le film dépend.

Ici Le roi pêcheur avance de trois ans. Jack a abandonné sa carrière brillante avec un bruit sourd. Toujours arrogant, il est maintenant ivre, indolent, maussade, vivant dans un quartier miteux de New York avec Anne (Mercedes Ruehl) aimante et endurante, qui gère un petit magasin de location de vidéos. Jack est vraisemblablement repentant, rongé par la culpabilité, bien que son comportement ne soit pas sensiblement plus généreux ou inquiet que lorsqu'il était le roi des émissions de radio à New York, jusqu'à ce qu'il rencontre un étrange et merveilleux homme de la rue, Henry Sagan, qui porte maintenant le nom de Parry (Robin Williams). Parry, qui voit la ville &ldquoà travers les yeux d'un chevalier médiéval,&rdquo est le film&rsquo Fisher King, et Jack s'avère être son Galahad. Parry est le salut de Jack&rsquos.

Or c'est original, car traditionnellement c'est Galahad qui est censé soigner le Roi Pêcheur et non l'inverse. Qu'est-ce que le Fisher King&mdash habituellement blessé, mort ou en mauvaise santé&mdash faisant guérir Galahad de le sien blesser? Et l'intrigue s'épaissit. Il semble que Parry, bien qu'étant un "homme de la rue visionnaire", n'est pas un clochard heureux. Il est fou. Donc, dans cette version américaine, Galahad et le Fisher King sont tous les deux blessés et l'Amérique, je suppose, étant un endroit assez malade. Et l'intrigue s'épaissit encore plus. Pourquoi Parry est-il fou ? Il est fou parce que, sous le nom d'Henry Sagan, il a vu sa belle jeune femme assassinée et mdashby Edwin, le même appelant désespéré poussé à tuer des yuppies par l'animateur radio impitoyable Jack ! Ainsi, dans cette version américaine moderne, Galahad blesse le roi pêcheur avant que le roi pêcheur ne guérisse Galahad&mdashand, puis Galahad guérit le roi pêcheur. On se vautre ici dans les cures.

En apprenant de Parry le sens de la vie et le véritable amour, Jack devient un bon œuf, ou un bien meilleur œuf. Parry apprend à Jack comment enlever tous ses vêtements à Central Park la nuit et &ldquocloud buste,» allongé nu dans l'herbe regardant le ciel. Jack entame à son tour une entreprise compensatoire élaborée pour réunir Parry avec la fille de ses rêves, Lydia (Amanda Plummer), une sorte de Woody Allen en drag mais encore plus klutz. (Miss Plummer, Robin Williams, Jeff Bridges et Mercedes Ruehl donnent tous des performances vivantes et inventives.) Tout va plus ou moins bien jusqu'à ce que Parry, au bord du grand bonheur avec Lydia, ait un flash-back sur cet horrible moment où sa femme a été assassiné et il tombe dans un état catatonique.

Jack, de nouveau couronné de succès, redevient arrogant et gourmand comme jadis, abandonnant sans pitié Anne, qui l'a épris pendant ses mauvaises années, jusqu'à ce qu'un producteur propose de réaliser une comédie télévisée hebdomadaire légère inspirée des aventures de Jack avec les sans-abri. Ceci, et une rencontre fortuite avec une autre personne de la rue que nous avons rencontrée plus tôt dans l'histoire, une drag queen homosexuelle avec des amis mourant du sida, fait reculer Jack de dégoût face à une proposition vénale et exploiteuse à la télévision. Il réalise enfin que son cœur est avec les gens de la rue et les sans-abri, les insultés et les blessés de notre société. Preuve de son renouveau moral, ce Galahad for Our Time rejette l'offre télévisuelle sordide et décide de rester avec Anne aimante et terrienne.

À ce stade, le film reprend à nouveau l'histoire du Graal. Il semble que Parry, convaincu qu'il était sur la piste du Saint Graal, avait montré à Jack une photo de magazine d'un trophée en possession d'un vieil homme très riche vivant dans un château de la Cinquième Avenue. Jack, assumant son personnage de Galahad, escalade maintenant le mur du château la nuit, entre dans la chapelle périlleuse et s'enfuit avec l'objet. Le trophée est en fait inscrit : À LONNIE CARMICHAEL, POUR SON TRAVAIL DANS LE PAGEANT DE NOL, 1932, P.S. 247. Mais Parry ne le sait pas et est maintenant catatonique de toute façon. Pourtant, l'acte d'amour et de dévotion de Jack ramène Parry à la vie comme par magie : il dirige ses compagnons fous heureux dans le service psychiatrique dans un chœur fougueux de &ldquoI love New York en juin. Et vous ?&rdquo Dans la scène finale du film, Jack et Parry sont allongés paisiblement nus la nuit à Central Park, &ldquocloud busting.&rdquo

Dans le dernier acte de Wagner&rsquos Parsifal, le gardien du Graal baptise la belle, méchante, mais repentante Kundry, l'exhortant à faire confiance à Dieu. Il chante la beauté du pays : &ldquoComme beau les champs et les prairies.&rdquo C'est le Vendredi saint et les cloches appellent les chevaliers du Graal à la prière. Dans Sir Thomas Malory&rsquos Le Morte d&rsquoArthur, Galahad meurt après une vision dans laquelle il reçoit le saint sacrement. Mais dans notre film résolument moderne, il n'y a rien de ce blasphème religieux. Ce que nous avons, à la place, est une version de l'État-providence de la quête du Saint Graal. Le Fisher King moderne, blessé dans cette terre stérile et stérile, peut-il être guéri par une réforme de l'aide sociale ? Robin Williams, Jeff Bridges, le réalisateur Terry Gilliam et Tri-Star Pictures sont-ils producteurs de Le roi pêcheur, destiné à entamer le processus de renouveau spirituel ? Qui peut dire?

Barton Fink n'est pas l'histoire d'un Galahad juif. Créé par Joel et Ethan Coen, scénarisé par les deux frères travaillant en équipe, réalisé par Joel, produit par Ethan, Barton Fink est le premier film de l'histoire du Festival de Cannes à remporter trois grands prix (meilleur film, meilleur réalisateur, meilleur acteur principal, John Turturro). Avec Le roi pêcheur partageant le Lion d'Argent à Venise, cela fait un impressionnant doublé pour le nouvel Hollywood intello.

Barton Fink a été conçu alors que les frères Coen ont été frappés par le blocage de l'écrivain lors de la création de Miller&rsquos Traversée, une évocation ambitieuse et bien accueillie par la critique du gangland de Chicago des années 1920. Comme Miller&rsquos Crossing, Barton Fink est visuellement frappant, exceptionnellement bien moulé et étrangement stylisé. Les gangsters de Chicago Miller&rsquos Traversée sont des personnages mythiques dont le comportement à plusieurs moments n'a aucun sens, et les habitants d'Hollywood Barton Fink sont également mythiques, dérivés dans plusieurs cas de personnages historiques qui étaient plutôt plus grands que nature au départ.

Pourtant, les frères Coen nient avoir entrepris de faire un film sur Hollywood, nouveau ou ancien. &ldquoNous avons commencé,» les frères,&ldquoavec l'idée d'un grand hôtel miteux avec John Turturro [beaucoup loué pour ses rôles dans les films de Spike Lee] et John Goodman [mieux connu pour avoir joué le mari de Roseanne Barr&rsquos à la télévision&rsquos Roseanne]. Nous avons lu un peu sur cette période à Hollywood et cela semblait être une idée amusante d'avoir John Turturro comme dramaturge à Hollywood à cette époque [1941]. » Dans les premières conversations, le nom de Clifford Odets revenait sans cesse, donc Turturro lire des livres sur Odets et le Group Theatre, ainsi que le roman de Michael Gold&rsquos 1930 sur le Lower East Side, Juifs sans argent, et ils sont partis.

Pour un film dans lequel les frères Coen disent qu'Hollywood est un &ldquoquestion secondaire» &ldquo la partie la moins chère&rdquo,&rdquo et &ldquo n'est pas vraiment ce qui nous intéressait&rdquo,&rdquo Barton Fink regorge d'icônes hollywoodiennes et de folklore. Nous avons des versions baroques non seulement de Clifford Odets, mais aussi de MGM Louis B. Mayer (Michael Lerner), un producteur de films d'époque par excellence (Tony Shalhoub), le romancier William Faulkner lors d'un de ses passages au cinéma (John Mahoney), et une dame a présenté en tant que maîtresse de Faulkner & rsquos (Australie & rsquos Judy Davis de Impromptu). Nous voyons l'ancien Ambassador Hotel, l'ancien lot MGM, Culver City, des lunettes inspirées de Louis B. Mayer&rsquos, une coiffure inspirée de George S. Kaufman&rsquos, un uniforme de colonel confectionné par le véritable tailleur qui en a confectionné un au début de la Seconde Guerre mondiale pour Jack Warner. Plus grand que la vie, Barton Fink est aussi plus cru que nature. Mais si Terry Gilliam, directeur de Le roi pêcheur, dit qu'il trouve Hollywood &ldquocynical,» &ldquoawful,&rdquo et &ldquoiintimidant»,» les frères Coen ne semblent pas du tout intimidés.

Barton Fink s'ouvre avec le triomphe de Broadway de Barton Fink&rsquos Chœurs en ruine nue, une pièce sur les poissonniers de Fulton Street (et une parodie de Clifford Odets&rsquos Réveillez-vous et chantez !). &ldquo Vent en fonte . . . Je me réveille pour la première fois depuis des années ! . . . Mes yeux sont ouverts maintenant ! . . . Laissez-les chanter de tout leur cœur ! . . . Nous entendons parler de ce gamin, et je ne veux pas dire une carte postale. Les frères Coen considèrent leur film comme une comédie, et leur Barton Fink nous dit lugubrement qu'il est le dramaturge de l'"homme ordinaire", écrivant à partir de "la douleur intérieure profonde pour soulager la souffrance". de mes semblables,» le « qui travaille dur,» &ldquo les masses». Angoissé, Barton Fink demande pourquoi les espoirs et les rêves de cet homme ordinaire devraient nous émouvoir moins que ceux des rois.

Inscrit par l'un des principaux studios de cinéma, Fink s'installe dans un hôtel fantomatique et délabré de Los Angeles qui semble avoir été inspiré par l'étrange succès rock des Eagles, Hotel Californie (&ldquoBienvenue à l'hôtel California. . . . Vous pouvez partir à tout moment/Mais vous ne pouvez jamais partir&rdquo). Les vrais scénaristes de la Barton Fink période, y compris Faulkner, Scott Fitzgerald et Nathanael West, trimé dans de petites cabines de studio, mais Barton Fink, affecté à un film de catch de Wallace Beery, est autorisé à rester à la maison dans son hôtel délabré, et là (comme les frères Coen) il obtient un grand cas de bloc écrivain & rsquos. Il commence par : &ldquoScene : Un immeuble sur Manhattan&rsquos Lower East Side. Un léger bruit de la circulation est audible.» Il s'arrête terriblement. Le lendemain, il ajoute : &ldquo . . . tout comme les cris des poissonniers.&rdquo

Au bout du couloir se trouve un vendeur d'assurances de voyage amical et chaleureux, un homme ordinaire s'il en est, Charlie Meadows (John Goodman), mourant d'envie de raconter des histoires. Meadows dit encore et encore, &ldquoJe pourrais vous raconter des histoires. . . .&rdquo Ce sont des histoires dont notre scénariste bloqué a désespérément besoin, mais Fink interrompt toujours Meadows pour se rhapsodier sur le thème de la mission de l'écrivain au service de l'homme ordinaire. Absorbé par lui-même, Fink ne peut pas écouter.

Ses rencontres avec les cuivres du studio sont bizarres mais assez drôles. La performance la plus remarquable du film est celle de Michael Lerner en tant que combinaison de Louis B. Mayer et Columbia de Harry Cohn :

C'est Barton Fink ? Laisse-moi mettre mes bras autour de ce gars ! L'écrivain est roi chez Capital Pictures ! Nous avons besoin de plus de cœur dans les films ! La poésie des rues ! Nous voulons ce sentiment de Barton Fink ! Les espoirs et les rêves de ce lutteur ! Un intérêt romantique ? Wally est-il trop vieux pour un intérêt romantique ? Est-il orphelin peut-être ? C'est quoi, Bart ? Orphelin? Dame? Je suis plus gros, plus méchant et plus fort que n'importe quel autre kike dans cette ville ! Fin de la semaine, Bart. Nous attendons tous de grandes choses.

Les rencontres de Fink&rsquos avec le personnage de William Faulkner sont plutôt moins divertissantes. Timide, simple, pas de main avec les dames, Barton Fink parvient tant bien que mal à coucher avec la maîtresse de Faulkner, et pendant leur nuit ensemble, la caméra fait des choses étranges. Il se dirige vers le lavabo de la chambre d'hôtel et descend dans le drain et descend, descend, descend et passe par la plomberie. Après quoi Barton Fink devient un film différent.

Est-ce Barton Fink à travers la plomberie du lavabo destiné à être le monde des enfers d'Hollywood ? Est-ce un rêve ? Le film, depuis l'arrivée de Fink à Hollywood, n'a jamais été réaliste. Le vaste et fantomatique Hotel Earle n'a que deux employés ressemblant à des spectres, et Fink et Charlie Meadows sont ses seuls clients. Mais lorsque notre scénariste bloqué se réveille le matin après la plomberie, il y a une rupture brutale. Pris de panique, Fink voit un flot de sang couler de la dame avec qui il s'est couché, qui est bien morte. Charlie Meadows se débarrasse du corps pour lui. Fink a une conférence d'histoire avec le magnat des studios à la Louis B. Mayer et le trouve grotesque&mdashal bien que puisque le magnat était déjà plutôt grotesque, le changement ici est moins évident que de se réveiller pour trouver un compagnon de lit mort. De retour à l'hôtel Earle, deux détectives endurcis (et antisémites) disent à Fink que Charlie Meadows, aujourd'hui porté disparu, n'est pas un sympathique vendeur ambulant après tout, mais un tueur en série, &ldquoMad Man Mundt.&rdquo

Dans une rafale, Fink écrit enfin un scénario sur un poissonnier catcheur, se terminant par les mots chargés, & nous entendons à nouveau ce lutteur, et je ne veux pas dire une carte postale ! & rdquo Notre magnat de studio fait rage contre Fink pour avoir écrit & ndquo un film fruité sur la souffrance & rdquo il va le garder sous contrat mais ne produira jamais aucun de ses scripts (purgatoire). Et puis Charlie Meadows, alias Mad Man Mundt, revient. Dans les couloirs de l'hôtel Earle, embrasés d'un feu d'enfer métaphorique, il abat les détectives de la police en hurlant, &ldquoI&rsquoll vous donne la vie de l'esprit !&rdquo Nous ne sortons jamais, en fait, de la plomberie du lavabo.

Qu'est-ce que tout cela veut dire? Puisque, selon les frères Coen, Hollywood n'était pas ce qui les intéressait vraiment, le vrai sujet du film, toujours selon les frères Coen, ne peut être que la relation entre le dramaturge de l'homme ordinaire, Barton Fink, et un véritable commun homme, Charlie Meadows. Ici, le gauchisme moralisateur du show-business des années 1930 et 1940 est clairement satirisé. Écrit comme il l'était par deux écrivains bloqués, Barton Fink semble aussi concerner le processus créatif. Mais pourquoi le sang ? Pourquoi transformer un vendeur d'assurances grégaire et de bonne humeur en tueur en série ? Ces dispositifs d'intrigue arbitraires sont-ils censés approfondir la perception du public de la &ldquoréalité&rdquo ?

Les frères Coen sont beaucoup plus prudents quant à la signification de leur film que ne l'était T.S. Eliot à propos La terre des déchets, et aucun critique de cinéma que j'ai lu ne semble même avoir remarqué le tir de plomberie à travers le lavabo ou le changement brusque de registre des marques de tir. Certains critiques ont simplement étiqueté le film & rsquos se terminant & ldquoobscur. & rdquo Mais il semble vraiment que tout après la plomberie & mdash le compagnon de lit mort, Charlie Meadows un tueur en série, l'hôtel en flammes, le magnat du studio menaçant & mdashis en effet un cauchemar de Barton Fink. C'est certes un cauchemar vaste et élaboré, qui prend 45 minutes dans un film de deux heures. Mais ce n'est guère une fin satisfaisante pour un tel film, et ce n'est pas très drôle. Ce qui est regrettable, car les premières parties de Barton Fink montrer un vrai talent.

Lorsque Lewis Carroll a envoyé son Alice à travers le miroir, elle a trouvé un monde drôle et ironique, toujours divertissant pour nous aujourd'hui. Lorsque les frères Coen envoient Barton Fink dans la plomberie de son hôtel miteux de Los Angeles, il découvre des flammes, une violence effroyable. Le cauchemar de Barton Fink&rsquos nous dit-il quelque chose d'intéressant sur le processus créatif, Hollywood, ou même Barton Fink ? Dans Le roi pêcheur, réalisateur Terry Gilliam, responsable des séquences d'animation amusantes et imaginatives à la télévision britannique&rsquos Monty Python séries et pour un certain nombre de films de plus en plus ambitieux (Jabberwocky, Time Bandits, Brésil, Les Aventures du Baron Munchausen), va de même trop loin lorsqu'il poursuit un sens profond.

Mais de nos jours, les prix décernés aux frères Coen et aux jurys du festival Gilliam&mdashfilm sont vraiment impressionnés par leur sens profond.


Alors, qu'est-ce que cela a à voir avec le Big Data et l'analyse ?

J'ai vu ce scénario se dérouler à de nombreuses reprises.Un analyste engagé dans la quête d'une réponse, d'un modèle ou d'une solution spécifique tombe sur une opportunité qui s'avère tout aussi gratifiante et souvent beaucoup plus facile.

Trop souvent, j'ai aussi été témoin de la juste à temps arrivée d'autres analystes qui déclarent rapidement que la nouvelle opportunité est trop distrayante, trop dangereuse, ou tout simplement appartenant à une autre équipe pour des recherches plus approfondies.

Certes, il y a très peu de châteaux comme Anthrax. Mais, il y a plus que ce que nous réalisons. La politique, la décentralisation et une trop grande concentration sur « la quête » se sont combinées pour nous priver de nombreuses opportunités riches.


Galahad

Selon Arthurian legendi, Galahad était le chevalier le plus pur et le plus noble de la cour du roi Arthur et le seul à avoir jamais vu le Saint Graal. Le fils de Lancelot &# x2014 un autre chevalier célèbre &# x2014 et Elaine, Galahad a été élevé par des religieuses et est arrivé à la cour en tant que jeune homme.

Lorsque les chevaliers ont pris place à la table ronde, Galahad s'est assis dans un siège spécial connu sous le nom de siège périlleux. On disait que seul le chevalier destiné à trouver le Saint Graal pouvait occuper ce siège en toute sécurité. Tous les autres qui s'y étaient assis avaient péri instantanément. Lorsque Galahad est resté indemne, il est devenu clair qu'il accomplirait de grandes actions. Dans certaines histoires, le chevalier a également prouvé sa valeur en tirant une épée spéciale d'une pierre. Une inscription sur la pierre indiquait que seul le meilleur chevalier du pays pouvait retirer l'épée.

Après l'arrivée de Galahad à la cour d'Arthur, les chevaliers commencèrent leur recherche du Saint Graal. Galahad partit seul mais s'associa plus tard avec deux autres chevaliers, Perceval et Bors. Leurs voyages les menèrent à la ville de Sarras, où ils furent emprisonnés par un roi cruel. Cependant, lorsque le roi était mourant, il a libéré les chevaliers et les habitants de la ville ont choisi Galahad pour être leur prochain roi.

Après avoir régné sur Sarras pendant un an, Galahad eut une vision dans laquelle le Saint Graal lui fut révélé. Content d'avoir atteint le but de sa vie, il a prié pour qu'on lui permette alors de mourir. Selon la légende, sa demande fut exaucée et « une grande multitude d'anges emporta son âme jusqu'au ciel ».

Voir égalementArthurian Legends Holy Graal LancelotTable ronde.

Saint Graal coupe sacrée aurait été utilisée par Jésus-Christ lors de la dernière Cène


Sir Gauvain et le chevalier vert et le Saint Graal

Essai – Sir Gauvain et le chevalier vert et le Saint Graal Il y a quelques similitudes entre les deux extraits, Sir Gauvain et le chevalier vert et le Saint Graal. Je crois que les deux deviennent des romances. Dans la première histoire, Sir Gauvain a été envoyé dans une quête dangereuse dont celle de chercher la chapelle verte du chevalier vert pour respecter son serment qu'il recevrait ce qu'il lui avait fait un an et un jour plus tard. Il a été mis à l'épreuve de son honneur et de son courage lorsqu'il a donné sa parole au seigneur Bercilak de lui donner tout ce qu'il avait gagné dans le château à la fin de la journée et il s'est également montré fidèle à cela en n'ayant pas de liaison avec sa femme.

Par ce test, il a déterminé s'il s'était fait couper la tête ou non. Finalement, Sir Gauvain rentra chez lui. Le Saint Graal était une histoire sur le point d'être une romance, mais à la façon dont j'ai interprété l'histoire, j'ai trouvé que c'en était une. Dans cette histoire, Sir Galahad avait une quête dangereuse pour se rendre chez le roi Mordrayn, puis en réenterrant une personne qui brûlait depuis longtemps, puis en se rendant à Corbenic au château du roi mutilé, Pellam. Son test d'honneur ou de courage était sa loyauté envers Jésus quand il a fait ce qu'il voulait et a dit qu'il mourrait même pour lui.

Il n'est jamais rentré chez lui physiquement, mais je crois qu'il est retourné dans sa maison au paradis quand il est mort, faisant du Saint Graal une romance dans ce cas. Les romances ne sont pas la seule chose en commun entre les deux, les deux histoires sont des légendes arthuriennes. Sir Gauvain et Sir Galahad avaient beaucoup de choses en commun. Les deux étaient des chevaliers bien connus connus pour leur chevalerie. Les deux hommes étaient courageux et aimaient l'aventure comme en témoignent leurs quêtes dangereuses. Les deux chevaliers honoraient leur roi et leur étaient fidèles, Sir Gauvain était fidèle au roi Arthur en se levant et en frappant le chevalier vert au lieu de le faire.

Il était également fidèle au Chevalier Vert et a tenu parole. Sir Galahad honorait et était fidèle à Jésus-Christ, son roi. Tous deux étaient prêts à mourir, Sir Gauvain en étant fidèle à sa parole et Sir Galahad pour son service envers Jésus. Dans les deux histoires, il y avait des gens qui ressemblaient à des choses. Dans la première histoire, le chevalier vert était Lord Bercilak. Dans la seconde histoire, Joseph ressemblait aux merveilles du Sankgreall et à une jeune fille pure. Ces deux personnages ont testé les chevaliers de l'histoire. Les deux hommes ont reçu la grâce pour leur confiance.

Sir Gauvain pour avoir fait confiance au Chevalier Vert, et Sir Galahad pour avoir fait confiance au Seigneur et à Joseph. Dans ces histoires, de nombreux événements miraculeux et merveilleux se sont produits. Dans la première histoire, le chevalier vert vivait encore après qu'il eut perdu la tête et aussi lorsque le chevalier vert n'a pas tué Sir Gauvain. Dans la deuxième histoire, il y a eu de nombreux événements merveilleux et miraculeux, mais l'un d'entre eux est lorsque les anges sont venus vers les chevaliers. Comme le montrent ces exemples, il y avait de nombreuses similitudes entre les deux histoires, Sir Gauvain et le chevalier vert et Le Saint Graal.


Épisode 38 - Sir Galahad et la quête du Graal

Vous aviez voyagé de nombreuses nuits pour arriver ici, dans ce petit village à la lisière d'un grand royaume. Vous aviez entendu dire qu'un des chevaliers du royaume était ici. Pas n'importe lequel d'entre eux, mais l'un de leurs plus grands. Dit rivaliser avec le roi lui-même en prouesses sur le champ de combat. Vous étiez donc venu tester votre courage. Pour prouver que vous en êtes digne, comme vous le saviez.

Vous l'avez trouvé en peu de temps. Un chevalier s'est démarqué dans un village comme celui-ci. Une armure étincelante et une longue lame. C'était Lancelot, le plus grand des chevaliers de Camelot.

Vous l'avez affronté au combat, et malgré ses prouesses, vous l'avez battu. Il vous a offert l'opportunité que vous recherchiez, la chance de servir en tant que Chevalier de la Table Ronde. Et donc ensemble, vous avez voyagé jusqu'à Camelot.

Les histoires du roi Arthur et de ses chevaliers de la Table ronde sont bien connues. Ce sont des récits d'aventures romantiques, de nobles chevaliers affrontant des ennemis redoutables au nom de leur code de chevalerie. Aidés par le sorcier Merlin, les Chevaliers de Camelot affrontent des forces obscures, des bêtes magiques et des armées d'invasion qui cherchent tous à menacer Camelot.

Dans l'une de ces histoires, un chevalier en particulier accomplit la tâche la plus glorieuse, accomplissant la plus sacrée des quêtes. C'est l'histoire qui se déroule la rupture de la Table Ronde, la trahison du roi Arthur par Lancelot et sa mort éventuelle aux mains de Mordred.

C'est l'histoire de Sir Galahad et de la quête du Graal.

Les Chevaliers de la Table Ronde ont accompli beaucoup de choses tout au long de leurs histoires, mais aucune quête n'était aussi importante que la Quête du Graal. C'était une quête qu'un seul pouvait accomplir. Personne d'autre que la plus pure de toutes les âmes ne pourrait jamais contempler et réclamer le Saint Graal.

Ainsi, lorsque les chevaliers s'y sont mis, ils savaient que la plupart, sinon tous, échoueraient, mais ils devaient essayer.

Sir Galahad a été décrit comme le plus grand de tous les chevaliers et le plus pur. Il était, selon les mythes, né pour revendiquer le Graal.

Je m'appelle Andrew Eagle et je suis ravi de vous inviter à me rejoindre alors que je traverse le Voile pour explorer l'histoire de Camelot et de ses fidèles chevaliers. Rejoignez-moi pour explorer l'histoire de Galahad et de la quête du Graal.

Vous êtes arrivé dans la grande ville de Camelot. Et dominant les boutiques et les maisons des citoyens, le château. Château d'Arthur.

Lancelot vous a montré la chambre que vous vouliez voir. La salle de la Table Ronde. C'était massif, fait de pierre. La table était entourée de chaises en bois épais, chacune différente, mais toutes magnifiquement travaillées. Un seul était l'exception. Une chaise était recouverte d'un grand drap, elle était poussiéreuse et intacte. Vous avez interrogé votre escorte à propos de la chaise. Il s'est retourné et l'a regardé, presque tristement et vous a dit que la chaise couverte était le siège périlleux.

Il y a des années, lors d'une des étranges visites de Merlin à la cour de la Table Ronde, il avait annoncé que celui qui pourrait s'asseoir dans le Siège Périleux était le chevalier destiné à trouver le Saint Graal. Après cela, tous ceux qui s'étaient assis sur la chaise étaient morts en quelques instants. Assez rapidement, les chevaliers ont cessé d'essayer. Il y avait, après tout, une différence entre la bravoure et la folie.

Lancelot vous a laissé dans la salle de la Table Ronde, vous disant d'attendre l'arrivée des autres. Il alla se laver de la crasse de la route. Vous vous êtes tenu dans la salle et avez fait lentement le tour de la table. Dans cette salle, les plus grands chevaliers du monde se sont rencontrés et ont élaboré leurs stratégies. En peu de temps, vous avez découvert que votre curiosité vous rapprochait de plus en plus du Siege Perilous. Vous avez décidé de soulever le drap et de regarder la chaise, quel mal cela pourrait-il faire après tout ?

En soulevant le drap, vous révélez une chaise comme une autre. Cela semblait tout à fait ordinaire. Loin de vous l'idée de douter du pouvoir bien connu de Merlin, mais vous vous êtes quand même demandé, curieux, si l'histoire de la chaise était vraie, ou s'il s'agissait d'une ruse de Lancelot. Un test pour voir si vous avez été assez courageux pour prendre le siège.

Presque aussitôt que vous en avez eu la pensée, vous avez décidé que ce devait être ça. C'était évidemment un test. Alors tu as jeté le drap de côté et tu t'es assis sur la chaise. Quand rien ne s'est passé, vous êtes devenu encore plus sûr d'avoir raison. Jusqu'à ce que le roi Arthur entre dans la pièce et devienne pâle comme un fantôme.

Le Graal fait partie de la légende arthurienne depuis longtemps. Cependant, pendant des siècles, c'est Sir Perceval qui finit par trouver le Graal.

Sir Galahad a été introduit pour la première fois dans une épopée arthurienne du XIIIe siècle connue sous le nom de cycle de la Vulgate. Le cycle de la Vulgate, comme beaucoup d'histoires arthuriennes ajoutées tardivement, ajoute une plus grande concentration et une plus grande interconnexion avec le christianisme. Il se concentre en particulier sur la relation entre Lancelot et Guenièvre qui finit par provoquer le schisme de la Table ronde et, finalement, la mort d'Arthur.

La légende arthurienne est difficile à cerner. Il y a eu de nombreuses versions à travers l'histoire, et celles qui ont survécu à toutes se chevauchent et se contredisent de manière étrange. Les sources ultérieures sont toutes imprégnées de christianisme et ont généralement des tons plus axés sur la pureté et la noblesse des chevaliers de Camelot.

À bien des égards, Galahad est parallèle à la propre montée au pouvoir d'Arthur, bien que plutôt que le trône et un âge d'or, Galahad réussisse là où aucun autre chevalier n'a revendiqué le Saint Graal. Il est décrit comme le plus pur des chevaliers, et donc, le plus puissant.

Arthur, pâle comme il était, entra calmement dans la pièce et vous demanda votre nom.

Tu t'es levé, c'était le roi après tout, et tu t'es présenté avec un arc. Il hocha la tête et vous ordonna de le suivre. Et bien sûr, vous êtes tombé dans le pas. Comme vous l'avez suivi et croisé les chemins des autres chevaliers, il leur a dit de vous accompagner tous les deux. Bientôt, presque tous les membres de la Table Ronde, tous les Chevaliers de Camelot vous suivaient.

Vous avez quitté le château, et dans les rues de Camelot. Vous avez rapidement traversé la ville et êtes arrivé à un ruisseau près des bois à l'extérieur de Camelot. Là, dans un rocher, la poignée d'une épée a émergé. En dessous, une inscription était gravée dans la pierre elle-même. Il y était écrit : « Jamais personne ne me prendra d'ici, mais seulement ceux aux côtés desquels je devrais être pendu et ils seront le meilleur chevalier du monde. »

Silencieusement, Arthur fit un geste vers la lame, « Prends-la. » Il commandait. Les autres chevaliers regardaient en silence.

Vous avez avancé et vous avez saisi la poignée. Vous avez tiré et avec le bruit de frottement du métal contre la pierre, la lame s'est libérée. Un silence sembla tomber sur la clairière de cette rivière. Comme si même le monde retenait son souffle.

Puis, alors que le moment de calme s'estompait, Arthur s'est tourné vers les autres chevaliers et a déclaré que vous seriez le plus grand de tous les chevaliers, celui destiné à trouver le Saint Graal. Avec cela, vous avez été accueilli dans leur giron. Membre des Chevaliers de la Table Ronde, et destiné, par tous les signes, à la grandeur.

Certains érudits de la légende arthurienne pensent que Galahad a été ajouté à la légende arthurienne en tant que symbole de certains ordres religieux, ou pour servir d'exemple de pureté qui pourrait inspirer les autres à essayer de s'améliorer.

Certains théorisent que Galahad est un symbole de l'ascétisme guerrier catholique qui est le plus décrit dans les croyances de l'Ordre cistercien ou les idéaux de Saint Bernard de Clairvaux. Ces ordres avaient un certain idéalisme qui a joué un rôle énorme dans la manière dont la chevalerie était représentée dans les histoires arthuriennes ultérieures.

Certains pensent que Galahad a servi à projeter une aura de chevalerie sur un ordre célèbre avec une histoire vraiment problématique, les Templiers. Cette croyance vient principalement du fait que Galahad porte un bouclier blanc avec une croix vermillon, l'emblème exact donné aux Templiers par le Pape Eugène III.

Il ne fallut pas longtemps après leur retour au château de Camelot pour que les chevaliers se décident : ils entreprendraient une grande quête du Saint Graal. Et bien sûr, en tant que membre le plus récent et destiné, vous les rejoindriez.

Le château de Camelot s'est vidé. Chaque chevalier de la Table Ronde partit dans le monde à la recherche du Graal. Bien que les autres chevaliers semblaient excités et que vous ne puissiez certainement pas vous empêcher de ressentir une énergie au début de votre quête, vous avez remarqué que le roi Arthur semblait mélancolique. Lorsque vous lui avez demandé ce qui l'affligeait, il a simplement répondu : « Je crains que beaucoup ne reviennent pas, je crains que cette quête digne ne sonne le début de la fin de la Table ronde. »

Avec ses mots sinistres, vous vous êtes mis en route. Bien que tous les chevaliers soient partis à quelques heures d'intervalle, vous avez voyagé seul, comme chacun des autres.

La quête était longue, et la route lasse. Vous avez perdu la trace du temps écoulé depuis que vous avez quitté Camelot. Mais cela n'avait pas vraiment d'importance. Tout ce qui comptait, c'était le Graal. Vous êtes arrivé à la périphérie d'un champ de bataille, où vous avez vu une bannière que vous avez reconnue. Chargeant dans la mêlée, vous avez abattu vingt chevaliers pour protéger un autre membre de la Table Ronde, Sir Percival. Il vous a gracieusement remercié et vous vous êtes ensuite séparé.

Quelque temps plus tard, vous avez retrouvé Percival une fois de plus et vous l'avez trouvé en quête avec Sir Bors. La sœur de Percival avait fourni à Percival un aperçu, un navire à destination d'une terre étrangère partait le lendemain matin, et il vous conduirait toujours plus près du Graal. Vous avez donc rejoint vos compagnons chevaliers à bord du navire avec la sœur de Percival.

L'histoire de Galahad a été développée et mise au premier plan de la légende arthurienne et de la quête du Graal au cours des années 1800 et de sa représentation dans des histoires et des poèmes de l'ère victorienne.

Il apparaît dans Alfred, le poème de Lord Tennyson intitulé « Sir Galahad ». Le poème décrit comment sa pureté et son absence de péché sont la source de la force de Galahad. Que parce qu'il a le cœur pur, il peut vaincre dix hommes mauvais. Cependant, il explore un thème de sacrifice entourant Galahad. Il abandonne une grande partie de la vie sur ce monde dans une poursuite résolue et solitaire du Saint Graal. Il n'a pas souvent de compagnons ou de compagnons d'armes pour l'accompagner car il poursuit le Graal au prix de tout le reste.

Le poème suit la quête vers le Graal, mais se termine tôt, décidant de laisser à la quête une tâche en cours, plutôt que de décrire la conclusion de la recherche du Graal. De plus, c'est l'une des premières pièces qui raconte l'histoire de Galahad à la première personne. La plupart sont racontés à travers l'objectif d'un autre narrateur. Cette perspective à la première personne a permis à Tennyson d'explorer des morceaux des émotions et des pensées de Galahad au cours de sa quête solitaire.

Le navire est arrivé sur un rivage lointain, vous transportant, vous et vos compagnons. Et alors que la route y était longue, vous êtes finalement arrivé dans un étrange château. Résidence d'un roi du nom de Pelles et de son fils Eliazar.

La paire vous a conduit, vous et vos compagnons, dans une pièce. Ils ont demandé à Sir Bors ce qu'il pouvait voir. Il a répondu qu'une brume étrange était sur toute la pièce. Ils ont demandé à Sir Perceval ce qu'il pouvait voir. Il répondit qu'il y avait quelque chose d'étrange sur la table dans la pièce, mais il ne pouvait pas tout à fait le voir, car il était enveloppé. Ils se sont finalement tournés vers vous et vous ont demandé ce que vous pouviez voir. Vous avez passé un moment au calme avant de répondre.

Là, sur la table au centre de la pièce, se trouvait le Saint Graal. Quand ils vous ont entendu le décrire, ils vous ont dit que c'était à vous de revendiquer. Et c'était votre quête pour le livrer à une île sainte. Vous avez recommencé votre voyage avec vos compagnons, maintenant le Graal en main.

Pendant que vous étiez en voyage, vous avez campé une nuit.

Ce soir-là, alors que vous vous prépariez à dormir, vous avez reçu la visite de deux personnages qui brûlaient d'une lumière pure et brillante. C'étaient des anges. Ils vous ont dit que vous n'aviez pas besoin de livrer le Graal à l'île, car ils étaient là pour le porter au Ciel, et avec lui, celui qui l'avait réclamé.

Tu savais au fond de ton âme que c'était le moment de ta mort, et que tu serais bientôt au paradis.

Vous faites vos adieux à Percival et à Bors, en leur demandant de raconter au roi Arthur et aux autres ce qui s'est passé, de leur raconter votre histoire et qu'à la fin vous avez tous réussi à trouver le Graal. Et puis, sans regret ni tristesse, ayant accompli votre quête destinée, vous avez été emporté au paradis.

Galahad était le plus pur de tous les chevaliers de Camelot. Il a vécu une vie sans aucun péché, et ainsi, lui et lui seuls étaient dignes de réclamer le Saint Graal. Du moins, c'est ce que nous disent les versions ultérieures de l'histoire de la quête du Graal. Sa quête lui coûte tout, y compris finalement sa vie, mais on ne se demande jamais si cela en vaut la peine. Il est censé être évident qu'une quête de quelque chose de si parfait, de si saint, vaut chaque sacrifice.

Il se situe tard dans la chronologie des légendes arthuriennes, se produisant juste avant l'inévitable trahison de Lancelot et la rupture de la Table ronde. Certains érudits ont émis l'hypothèse que la quête du Graal est placée si tard dans l'histoire parce qu'elle symbolise une quête vraiment sacrée digne d'être poursuivie au prix même du plus noble des objectifs mortels. Et dans ce cas, trouver le Graal valait la chute de Camelot.

Merci de vous être joint à moi pour cet épisode de Through the Veil. J'éspère que tu as apprécié. Je vous encourage à vous abonner pour recevoir chaque semaine de nouveaux épisodes où que vous soyez, alors que nous poursuivons notre exploration du folklore, des mythes et de la magie.


Les légendes de la quête du Saint Graal

Le Saint Graal est apparu dans de nombreuses branches de la mythologie celtique, en particulier la légende arthurienne largement diffusée au Pays de Galles et en Angleterre. Avec la montée du christianisme dans le monde réel, le Saint Graal est devenu l'élément clé de la mythologie celtique. Le meilleur exemple est la quête du Saint Graal.

Le Saint Graal était un calice utilisé par Jésus et ses apôtres, à l'exception de Judas, lorsqu'ils prirent le repas de la Pâque le 14 e jour de Kislev en 33 après JC, la veille du dimanche de la Passion.Jésus souleva ce calice et demanda à ses apôtres de boire le vin rouge qui symbolisait son sang, et c'est ainsi qu'il créa la cérémonie de la crucifixion. Plus tard, on croyait que ce calice avait une sorte de magie à cause de cette occasion spéciale. Selon la légende, la fournaise magique d'Annwn (l'autre monde) était le prédécesseur du Saint Graal.

Dans de nombreuses légendes, quiconque aurait trouvé le Saint Graal et bu de l'eau avec lui renaîtrait, deviendrait à jamais jeune et immortel. Ces légendes sont largement adaptées aux œuvres littéraires, cinématographiques, télévisées et aux jeux vidéo.

En 2014, après trois ans de recherche et de quête, deux historiens de l'Université de Lyon ont trouvé le Saint Graal utilisé par Jésus tel que décrit dans Da Vinci's Dernière Cène.

Dans les anciennes légendes celtiques, le vase sacré était un chaudron magique tandis que dans la légende arthurienne, il était remplacé par le calice qui avait été utilisé lors de la Dernière Cène et utilisé pour contenir le sang de Jésus qui était attaché au crucifix. Selon la légende, le Saint Graal a été apporté en Grande-Bretagne par Joseph d'Arimathie. Plus tard, il a disparu et est devenu le trésor que les Chevaliers de la Table Ronde s'efforçaient de trouver. Leur quête du Saint Graal a évolué vers l'histoire du « roi mutilé ou du roi pêcheur Bron/Bran et des chevaliers ».

Au fil du temps, le territoire du roi Arthur n'a cessé de s'étendre. Selon la légende, il a gouverné la France, a vaincu l'Empire romain en déclin et a été couronné par l'évêque de Rome dans la cathédrale romaine. Ce furent les jours les plus glorieux de la vie du roi Arthur. Plus tard, le roi Arthur a commencé à s'intéresser à la quête d'un trésor légendaire. Ses compagnons chevaliers ont quitté la capitale Camelot pour le légendaire Saint Graal, soit sous son ordre, soit volontairement, mais la plupart d'entre eux ne sont jamais revenus. Ainsi, les chevaliers à la Table Ronde sont devenus de moins en moins nombreux. Le puissant empire du roi Arthur a commencé à s'effondrer.

À la fin de la légende du Saint Graal, trois Chevaliers de la Table Ronde ont trouvé le Saint Graal : le chevalier le plus séculier Sir Bors de Ganis, le chevalier le plus simple Sir Percivale et le chevalier le plus pur Sir Galahad (fils de Sir Lancelot). Mais seul Galahad pouvait soulever le Saint Graal, « comme s'il tenait le corps de Jésus à deux mains ». Au moment où il a levé le Saint Graal, d'innombrables anges sont venus et ont emporté son âme au paradis.

L'origine du Saint Graal

L'une des cérémonies chrétiennes courantes est la Sainte Communion, où les gens boivent du vin rouge qui symbolise le sang de Jésus. La légende arthurienne est basée sur une histoire célèbre : un soldat romain nommé Longinus a percé le côté de Jésus avec une lance, afin de confirmer sa mort. À cette époque, Joseph d'Arimathie utilisa le calice que Jésus avait utilisé lors de la Dernière Cène pour contenir le sang. Ce calice est généralement considéré comme le Saint Graal. Le corps de Jésus aurait été enterré dans le tombeau familial de Joseph d'Arimathie. Alors que l'armée anglaise commandée par Edouard Ier était écrasée lors de l'expédition de croisade, il devait réorganiser l'armée et rétablir le moral après son retour de Palestine en 1274 après JC. Les chevaliers du roi Arthur étaient décrits comme des combattants sacrifiés pour la juste cause. Et la quête du Graal pourrait mieux idéaliser cet objectif.

Comme Joseph d'Arimathie était le disciple de Jésus, il fut emprisonné par les Romains peu après la crucifixion de Jésus. Il a dû conserver le Saint Graal, l'avoir emporté avec lui, voyagé via Rome dans le sud de la France et vécu quelque temps en Languedoc avec Marie-Madeleine et d'autres disciples. On dit qu'il est allé en Angleterre et a passé le reste de sa vie à Glastonbury dans le sud de l'Angleterre. La première église chrétienne en Grande-Bretagne a été construite ici. Aujourd'hui, les reliques du monastère sont encore visibles et le Saint Graal y aurait peut-être été caché. Mais depuis lors, le Saint Graal avait disparu. Ce fut aussi le début de la quête du roi Arthur pour le Saint Graal.

On pense que le Saint-Graal est resté en Italie pendant trois cents ans et qu'il a d'abord été conservé par Saint Laurent, un diacre de la Curie romaine. On raconte aussi qu'à la fin du IIIe siècle, il envoya deux soldats de la Légion espagnole pour l'escorter jusqu'à Huesca, une ville espagnole où elle se trouvait à l'origine. Mais il connut une fin triste et misérable : le pape Sixte II, son bon ami et l'un des premiers martyrs de l'église chrétienne romaine, fut assassiné par l'empereur romain Valère. La date citée ici est basée sur des rumeurs. Le pape Sixte II a en fait été assassiné en 258 après JC. Quelques jours après l'exécution du pape Sixte, saint Laurent a également été brûlé vif sur une grille de fer. Le Saint Graal a été conservé dans la basilique Saint-Pierre jusqu'en 711 après JC. Dans les couloirs romans de la basilique, certains motifs pourraient impliquer l'existence du Saint-Graal. L'un d'eux montre qu'un ange remet un calice à Jésus.

Wolfram von Eschenbach, décédé en 1230 après JC, était largement considéré comme le plus beau trouvère germanique du Moyen Âge. Une de ses oeuvres, Parzival, devint plus tard le thème des opéras de Richard Wagner. Une source importante des matériaux qu'il utilisait étaient les œuvres de Chrétien de Troyes, s'intégrant avec d'autres matériaux fournis par Kyot le Provençal. La narration de Kyot était probablement basée sur son expérience en Espagne, où il y avait beaucoup de philosophes musulmans et juifs et à Tolède, le centre de la science et de la culture en Espagne à cette époque. Wolfram a insisté sur le fait que le Saint Graal était une pierre magique comme la "corne d'abondance", qui fournissait une nourriture inépuisable et une jeunesse éternelle.

La dernière demeure du Saint Graal était une chapelle de la cathédrale de Valence en Espagne. L'Église catholique romaine ne l'a jamais vénéré comme un article saint, mais ils ont reconnu qu'il s'agissait du calice utilisé par Jésus lors de la dernière Cène et qu'il avait été utilisé par les papes avant que Saint-Laurent ne l'escorte en Espagne. Aujourd'hui, le Saint Graal était protégé par des vitres pare-balles. La Navarre était un royaume fondé dans le sud-ouest des Pyrénées au 9 e siècle après JC. Son apogée se situe entre le 11 e et le 12 e siècle. La famille royale de Navarre possédait les trônes des royaumes indépendants espagnols tels que la Castille, l'Aragon et le Léon par le biais de mariages conjoints, et acquit même la souveraineté sur la France au XIIIe siècle. Au début du XVI e siècle, la partie sud de la Navarre est occupée par le royaume d'Espagne, tandis que la partie ouest est annexée par la France après qu'Henri III de Navarre soit devenu Henri IV de France. Le roi de Navarre envoya ses hommes escorter le Saint Graal jusqu'à la cathédrale de Valence. Le Saint Graal y était resté depuis lors et n'a été déplacé que temporairement ailleurs en raison de problèmes de sécurité pendant la guerre d'indépendance espagnole et la guerre civile espagnole.

Le piédestal en or pur du Saint Graal était incrusté de 28 perles, 2 rubis et 2 émeraudes. Le corps du Saint Graal mesurait 5,5 cm de hauteur, 9,5 cm de diamètre et 3 mm d'épaisseur du mur du Saint Graal. Avec le socle inclus, le Saint Graal mesurait 17 cm de hauteur et 14,5 cm de largeur. Antonio Beltran, un éminent archéologue, a déclaré que le Saint Graal que nous voyons aujourd'hui a été fabriqué dans le monastère royal de San Juan de la Peña, vraisemblablement par un orfèvre de Byzance. La partie supérieure du Saint Graal a été fabriquée à l'origine au Proche-Orient, soit à Alexandrie en Egypte, soit à Antioche en Syrie. Beltran a dit que, sans aucun doute, le Saint Graal a été fait entre la seconde moitié du 1er siècle avant JC et la première moitié du 1er siècle après JC. Cette période s'est avérée être le temps de Jésus.

Antonio Beltran a expliqué que le véritable piédestal du Saint Graal était en pierre. Sur le piédestal de ce calice, se courbait un fragment d'inscription arabe que personne ne pouvait traduire complètement et exactement. Il y avait diverses traductions : « pour celui qui apporte la gloire », « Ave Maria », « le Miséricordieux » (ce que les Arabes appellent Allah) et « le Miséricordieux ». Selon certaines légendes, l'inscription « LAPIS EXCILLIS » apparaît aussi souvent.

Nous ne saurons peut-être jamais à quoi ressemble vraiment le Saint Graal, mais le délicat et beau calice que nous pouvons voir aujourd'hui (en Espagne) pourrait aussi être le véritable Saint Graal utilisé par Jésus il y a deux millénaires. Et dans une large mesure, il a jeté les bases de la mythologie et du romantisme en Occident. Le « Saint Graal » attire toujours les gens aujourd'hui, et il fait partie de notre structure culturelle. En ce sens, le sens de la quête du Saint Graal n'est pas seulement de trouver ce calice, mais aussi d'apprendre ce qu'est le Saint Graal et ce qu'il signifie.


La Légende du Saint Graal

Pour ceux qui ne le connaissent peut-être pas, le Saint Graal est un objet liminal qui prend de l'importance dans les divers mythes et légendes entourant le légendaire roi Arthur. D'après Robert de Boron Joseph d'Arimathie composé entre 1191 et 1202, il a été utilisé par Jésus-Christ lors de la Dernière Cène (sa dernière Pâque) dans la chambre haute de Joseph d'Arimathie, et Joseph d'Arimathie aurait utilisé le même kylix pour recueillir le sang et l'eau qui se déversent du côté du Christ lors de la crucifixion sur le Golgotha. Parce qu'il était un marchand d'étain (d'après l'histoire), Joseph d'Arimathie a fait des voyages périodiques à Cornwall en Angleterre (dont l'un inspire le célèbre «Jérusalem» de William Blake), où il réside finalement avec le Graal à ou près de Glastonbury Tor.

Des allusions à la légende du Graal sont faites tout au long de l'histoire de Magic, de la récente représentation du Graal comme un chaudron dans le trône d'Eldraine à la longue liste de calices, coupes, cylices et une allusion plus directe dans Sol Grail. Bien qu'il n'ait pas de texte de saveur propre, The Cauldron of Eternity de Throne of Eldraine est décrit dans le livre d'accompagnement de l'ensemble, La quête sauvage. Dans un court passage, le long planeswalker maudit Garruk se retrouve guéri par l'artefact perdu du royaume de Locthwain. La brièveté de cette rencontre est absolument stupéfiante : plutôt que l'objet d'une quête, la persévérance altruiste de Will Kenrith pour l'amour de Garruk fait apparaître le Chaudron et les sauve tous les deux Deus Ex machina purifier Garruk de sa malédiction et les remettre sur la route pour retrouver Oko et sauver leur père le roi.

Mon interprétation ici doit beaucoup à l'érudition du Graal qui relie les mythes celtiques impliquant des chaudrons à des histoires plus tard (prétendument) christianisées qui donnent au Graal sa provenance judéenne. Que ces théories sur les origines païennes de la légende du Graal soient correctes ou non restera probablement toujours une question contestée, mais je voulais souligner cet exemple pour introduire mon point suivant : la plupart des calices, des cylices et des graals dans l'histoire de Magic impliquent la vie, la mort , les connaissances et la puissance de leurs mécanismes de jeu suggèrent également que l'on pourrait en boire. En effet, dans les versions cinématographiques des histoires du Graal, comme Indiana Jones et la dernière croisade, boire au Graal guérit les blessures, et sa seule présence peut garantir l'immortalité. Ce genre de représentation déplace le Graal dans le domaine d'une sorte de « calice de communion », qui transmet la vie spirituelle sur le communiant.

Comme je l'ai mentionné dans l'essai de la quinzaine dernière, ce rituel chrétien sacré est imité par les clercs vampiriques d'Ixalan, dont le calice hiérophante apporte du sang vivifiant aux lèvres de l'église aristocratique du crépuscule. Dans les légendes médiévales du Graal, cependant, la coupe n'est pas souvent bue, mais fonctionne plutôt comme une relique religieuse. C'est un objet mystique, presque vivant, à rencontrer, à regarder et à vénérer, semblable aux ossements de saints qui sont enchâssés dans les églises. De cette façon, le graal de la magie s'attacher plus étroitement aux médias populaires qu'au mythe médiéval.

Golgothian Sylex est une exception intéressante, responsable plutôt de la puissante explosion qui a purgé Dominia de la menace Phyrexian, une purification extrême de Phyrexia de la planète. Bien que la ressemblance avec une explosion nucléaire puisse ne pas tenir, le pouvoir du Graal est certainement celui de la purification. Un peu comme Le Chaudron de l'éternité, dans Thomas Malory Le Morte d'Arthur, la pureté détermine si l'on peut même voir le graal. Lorsque Sir Bors, Sir Perceval et Sir Galahad le voient, chacun ne le voit que dans la mesure où ils ont le cœur pur. Bors ne voit que la lumière et prononce ensuite ses vœux monastiques. Perceval le voit et meurt peu après. Galahad le Pur voit le Graal tel qu'il est et meurt immédiatement, faisant allusion à la puissance du visage de Dieu dans Exode 33:20, “Vous ne pouvez pas voir mon visage car personne ne me verra et ne vivra.”

Ainsi, tout comme les nombreux calices allusifs de Magic, le Graal est constamment connecté aux mystères de la vie et de la mort. Dans le récit de de Boron, la coupe est créée comme une sainte relique au moment de la mort du Christ et sert à préserver la vie de Joseph d'Arimathie jusqu'à ce qu'il puisse l'apporter en Angleterre. Dans les contes ultérieurs, il est dit qu'il réside dans le Pays de l'Éternité, ou Les Terres éternelles, et offre une sorte de Vita Ex Morte— le genre de mort que Perceval et Galahad reçoivent est une mort à la vie éternelle. Ce pouvoir est si évocateur que ces dernières années, Glastonbury Tor, célèbre pour son rôle dans l'histoire de Joseph d'Aramathea et en tant que site possible de l'« île d'Avalon », la dernière demeure du roi Arthur à Geoffrey de Monmouth et Malory - a été considéré comme une porte d'entrée possible vers le pays des morts ou l'Autre Monde (Annwn), un lieu de repos définitif approprié du Graal.


Résumé de l'origine du Saint-Graal de Joseph d'Arimathie

Ici, vous trouverez deux versions différentes sur Joseph d'Arimathie et l'origine du Saint Graal - le poème original de Robert de Boron et la version ultérieure de la Vulgate sur l'histoire du Graal, écrite par un ou plusieurs auteurs inconnus.

Robert de Boron Joseph d'Arimathie, ch. 1200
Cycle de la Vulgate (Lancelot-Graal) Estoire de Saint Graal, ch. 1250

Robert de Boron a en fait fait quelques événements supplémentaires majeurs à la romance du Graal de Chrétien, ainsi qu'aux débuts de l'histoire du roi Arthur, sur la base du travail de Geoffrey de Monmouth.

Comme vous le verrez après avoir lu les deux légendes, vous constaterez que la romance de Vulgate n'était que vaguement basée sur l'original de Boron. Les Estoire de Saint Graal était en fait basé principalement sur la trilogie originale des romans de la Vulgate, à savoir le Lancelot Propre et le Queste del Saint Graal.

Notez qu'à l'origine, je n'allais pas faire une version Vulgate, mais il y a un certain nombre de différences entre les Boron et la version Vulgate que j'ai mérité que les deux histoires soient racontées.

Généalogie: Maison de Perceval (version Chrétien de Troyes’)

Cette histoire est tirée d'un ouvrage intitulé Joseph d'Arimathie (vers 1200). Il a été écrit par un poète franco-suisse, nommé Robert de Boron. Boron était probablement aussi un chevalier.

Joseph d'Arimathie était le premier conte d'une trilogie. Les deux autres ouvrages s'appelaient Merlin et Perceval. Merlin est fragmenté, commençant par l'incroyable naissance de Merlin et se terminant par l'acceptation d'Arthur comme roi, après avoir sorti l'épée (Excalibur ?) de la pierre. Le reste du poème (Merlin) manquait, y compris la mort du sorcier.

Le dernier poème Perceval est perdu. Nous n'avons donc pas le contenu de Perceval, mais les érudits médiévaux et modernes ont spéculé que le Didot Perceval (1205) aurait pu traduire les vers de Boron en adaptation en prose. Si vous voulez en savoir plus sur Robert de Boron, je vous suggère de lire Robert de Boron et le Didot Perceval.

Joseph d'Arimathie était censé être l'histoire du Graal, avec Joseph d'Arimathie comme personnage principal. Le poème a ensuite été réécrit en prose, par l'un des auteurs de la Vulgate, intitulé Estoire de Saint Graal (“Histoire du Saint Graal”, vers 1240).

Il y a une grande différence entre l'original de Boron et le dernier Estoire de Saint Graal. Boron avait gardé son histoire simple et très courte, où Joseph était impliqué dans l'apport du Graal en Grande-Bretagne.

Tandis que Estoire de Saint Graal inclus de nombreux nouveaux personnages et de nombreuses aventures qui ne se trouvent pas dans le poème original de Boron. Les Estoire était également dix fois plus long que le petit travail de Boron. Ces personnages et épisodes sont dérivés de deux romans originaux de Vulgate (1225-1237) - Lancelot Propre (“Lancelot proprement dit”) et Queste del Saint Graal (“La Quête du Saint Graal”).

Dans cette partie de l'Origine du Graal, vous raconterez le poème de Boron. Tu trouveras Estoire de Saint Graal dans ma nouvelle Vulgate History of the Graal.

L'histoire que je m'apprête à raconter concerne l'histoire du Saint Graal et comment Joseph d'Arimathie a fait sortir son peuple de Judée. Le Graal a finalement été emmené en Grande-Bretagne par le beau-frère de Joseph, Bron.

Robert de Boron raconte Jésus dans la dernière Cène, la crucifixion et la résurrection, qui ont plus ou moins suivi les évangiles de la Bible. Ce roman du Graal met davantage l'accent sur les rôles joués par Judas Iscariote, Joseph d'Arimathie et Ponce Pilate.

L'histoire de Joseph d'Arimathie et du Graal a commencé avec la Dernière Cène.

Judas Iscariot a été dépeint comme un homme avide, qui avait trahi Jésus après la Dernière Cène pour 30 pièces d'argent qu'il avait reçues du conseil des grands prêtres juifs.

Joseph d'Arimathie a assisté à la Dernière Cène dans la maison de Simon, un jeudi soir. Bien que Joseph n'ait pas eu de place à table avec Jésus et les 12 apôtres, il avait secrètement suivi et aimé Jésus. Joseph a vu Jésus laver les pieds de ses disciples et demander à ses apôtres de se souvenir de lui alors qu'il partageait du pain et une coupe de vin (graal) avec les disciples. Jésus avait dit dans les évangiles que « Ceci est la nouvelle alliance de la coupe de Dieu scellée avec mon sang, qui est versé sur vous. » (Vous pouvez donc voir pourquoi Boron a décidé que le Graal doit être la coupe de Le dernier souper.)

Cette nuit-là, Judas a trahi Jésus avec un baiser dans le jardin de Gethsémané, le baiser était censé identifier l'autorité juive. Les apôtres ont fui dans la peur lors de l'arrestation de Jésus. Jésus a été amené devant le conseil juif des prêtres et a été interrogé et battu. Il a ensuite été amené devant le gouverneur romain de Judée, Ponce Pilate, à qui on a demandé de faire mettre à mort Jésus. Pilate a refusé de condamner et d'exécuter un homme innocent, mais il a finalement accepté, si le conseil juif en prenait la responsabilité.

Alors Jésus a été crucifié vendredi et il est mort sur la croix. Joseph était bouleversé par la mort de Jésus, alors il s'est présenté devant le gouverneur romain avec une demande.

Joseph était un chevalier et un bon ami de Pilate. Comme Joseph n'a jamais été payé pour son service militaire à Pilate, il a demandé un cadeau au gouverneur. Lorsque Joseph a demandé le corps de Jésus afin qu'il puisse lui donner un enterrement approprié, Pilate a accepté la bénédiction.

Les prêtres juifs ont cependant refusé d'abandonner le corps de Jésus, car ils étaient au courant de la prédiction de Jésus selon laquelle il ressusciterait dans trois jours. Ils pensaient que cette affirmation n'était qu'un stratagème. Ils ont menacé d'attaquer Joseph. Alors Joseph dit à Pilate que l'autorité juive refusait de rendre le corps.Pilate a envoyé Nicodème avec Joseph pour réclamer le corps de Jésus.

Nicodème a aidé Joseph à faire descendre le corps de Jésus de la croix. Lorsque le sang a coulé de la blessure de Jésus, Joseph a utilisé la même coupe (graal) que celle utilisée lors de la dernière Cène, pour recueillir le sang. Les deux hommes ont lavé le corps, l'ont enveloppé dans du lin (le Suaire) et l'ont mis dans le tombeau (grotte). Une grosse pierre bloquait l'entrée.

Les prêtres et l'autorité juifs ont placé des gardes autour de la grotte pour empêcher les disciples de Jésus de voler le corps, car ils ne croyaient pas à la prophétie de la résurrection de Jésus.

Joseph rentra chez lui et cacha la coupe avec le sang de Jésus dans sa maison.

Avant que Jésus n'apparaisse devant ses apôtres, il est allé en enfer et a libéré le peuple vertueux, y compris Adam et Eve, et leurs descendants. Jésus a donné la rédemption à toute la création de Dieu.

Après quelques jours, les autorités ont remarqué que le corps de Jésus avait disparu. Ils pensaient que quelqu'un l'avait volé. Ils ont comploté pour faire arrêter et exécuter Joseph et Nicodème. Mais Nicodème, apprenant leur complot, s'est échappé et s'est enfui avant l'arrivée des autorités. Joseph n'a pas eu cette chance. Les autorités ont accusé Joseph d'avoir volé le corps de Jésus dans la tombe. Joseph a été battu et interrogé et l'a jeté dans un cachot profond. Il a été privé de lumière, de liberté, de nourriture et d'eau.

Cependant, lorsque Jésus est apparu devant Marie-Madeleine et ses apôtres, il n'avait pas oublié Joseph d'Arimathie, qui languissait dans le cachot à cause de lui. Jésus est apparu devant Joseph, portant la coupe (Graal) qui a apporté l'éclat dans sa cellule sombre.

Jésus a confié le calice, qui s'appellerait le Graal, à la garde de Joseph. Le Graal fournirait de la nourriture à Joseph. Jésus a expliqué le but de sa vie sur terre et le secret du Graal à Joseph et lui a dit qu'il ne le libérerait de sa prison que lorsque le moment serait venu.

Joseph a donc vécu dans le cachot, attendant patiemment dans les ténèbres sa liberté. Chaque jour, une colombe déposait une galette dans la coupe et il la mangeait. Son nom a été oublié au fil des années.

C'est ainsi que les choses sont restées jusqu'à ce qu'un certain pèlerin se rende à Rome, quelque 35 ans plus tard. Le pèlerin avait été témoin du ministère et des miracles de Jésus en Judée. A Rome, l'empereur Titus avait un fils nommé Vespasien, qui souffrait de la lèpre.

(Je sais, je sais. Boron s'est trompé dans l'ordre, pas moi. Selon l'histoire romaine, Vespasien était le père et Titus était le fils. Vespasien commandait l'armée, qui réprima la rébellion en Judée, avant de devenir empereur en 69 après JC, après la mort de Néron l'année précédente. Titus a pris le commandement de l'armée romaine, qui a impitoyablement assiégé et capturé Jérusalem en 70. Vespasien a régné pendant 10 ans, tandis que son fils a régné pendant seulement 2 ans. Le fils cadet de Vespasien, Domitien a régné après la mort de Titus. Le propre père de Vespasien s'appelait Flavius ​​Sabinus, un collecteur d'impôts romain.)

Titus entendit du pèlerin parler du ministère extraordinaire de Jésus et de sa capacité à guérir les malades. L'empereur a décidé d'envoyer un émissaire au gouverneur romain de Judée, Pilate, pour découvrir la vérité. Titus espérait que l'envoyé trouverait au moins un objet appartenant à Jésus qui guérirait son fils.

Le messager est arrivé en Judée, où il a entendu le récit de Pilate des événements de l'arrestation et de la mort de Jésus. Le messager a découvert que Pilate avait été forcé de permettre à Jésus d'être crucifié. Le messager a également constaté que les Juifs étaient plus à blâmer pour la mort de Jésus que Pilate.

Le messager apprit bientôt qu'il y avait une femme qui avait un tissu qui pourrait guérir le fils de l'empereur. La femme s'appelait Veronica. Quand Jésus portait la croix dans la rue de Jérusalem, elle avait utilisé du linge propre pour essuyer le sang et la sueur de son visage. Cela a laissé une empreinte permanente du visage de Jésus sur le tissu (suaire).

Veronica n'était pas disposée à donner ou à vendre son bien le plus précieux au messager, mais était prête à l'emmener à Rome pour guérir le fils de l'empereur.

Veronica s'est rendue à Rome avec le messager. Titus lui-même apporta le linge à son fils, et Vespasien fut immédiatement guéri dès qu'il vit le linceul. L'empereur et le fils étaient tous deux ravis et ils ont richement récompensé Veronica. Mais Vespasien était en colère quand il a appris que les Juifs étaient responsables de la mort de Jésus. Il était déterminé à aller en Judée et à punir les responsables de la mort de Jésus.

L'empereur et Vespasien ont rencontré Ponce Pilate, qui leur a dit de le mettre en prison, et de découvrir des Juifs qui était responsable de la mort de Jésus.

Lorsque Vespasien a dit aux Juifs qu'il détenait Pilate, ils étaient ravis et ont répondu à toutes les questions du fils de l'empereur, espérant que le gouverneur serait exécuté, ne réalisant pas le véritable objectif de Vespasien. Ils lui ont dit que lorsqu'ils ont demandé la mort de Jésus à Pilate, Pilate avait refusé à moins qu'ils n'admettent leur responsabilité pour cette mort devant le seigneur de Pilate. Vespasien entendit cela et fut complètement dégoûté des Juifs. Vespasien les condamna immédiatement à mort. Aucun homme, femme ou enfant n'a été épargné.

L'un des Juifs a été consterné d'être exécuté, a plaidé pour sa vie et celle de sa femme et de ses enfants, en échange de la révélation de l'endroit où Joseph d'Arimathie était confiné. Vespasien accepta de l'épargner. Le Juif l'a emmené au cachot, mais a dit à Vespasien que Joseph devait être mort de faim il y a longtemps. Il n'avait reçu ni nourriture ni eau, depuis qu'il avait été jeté dans le cachot.

Ce Juif emmena Vespasien là où Joseph d'Arimathie avait été emprisonné. Vespasien entra dans la sombre prison et trouva Joseph au plus profond du cachot. Joseph était en très bonne santé et salua Vespasien par son nom.

Joseph a été libéré par Vespasien. Les Juifs survivants croyaient que c'était un miracle que Joseph ait survécu dans le cachot sans nourriture ni eau. Le Juif qui avait révélé l'emprisonnement de Joseph, a été épargné avec sa famille, mais a dû faire face à l'exil. Vespasien a vendu les autres Juifs survivants en esclavage. Il a épargné les Juifs survivants qui étaient prêts à suivre l'enseignement du Christ pour l'amour de Joseph.

Joseph raconta au fils de l'empereur la Création, comment Adam et Ève rompirent leur couvent avec Dieu, mais comment, avec la mort et la résurrection de Jésus, il avait apporté la rédemption à tous ceux qui étaient disposés à suivre et à tenir compte de son enseignement. Jésus avait racheté l'œuvre de la création et permis à Adam et Ève de ressusciter avec d'autres personnes vertueuses. Vespasien a cru tout ce que Joseph avait dit et s'est converti au christianisme. Joseph et Vespasien sont devenus amis.

(Je voudrais faire une dernière remarque. Selon les apocryphes Evangile de Nicodème ou la Actes de Pilate, Joseph a été emprisonné et des gardes ont été placés autour du cachot où il était détenu. Lorsque l'autorité juive a décidé de tuer Joseph, ils ont constaté qu'il avait disparu. Il n'a été prisonnier que quelques jours.)

Sources Joseph d'Arimathie (vers 1200) a été écrit par Robert de Boron.

Estoire de Saint Graal (Histoire du Saint Graal) proviennent du cycle de la Vulgate, c. 1240.

Les quatre évangiles se trouvent dans le Bible.

Les Evangile de Nicodème (ou la Actes de Pilate) est un texte apocryphe.

Guerre juive (fin du 1er siècle avant JC) a été écrit par Flavius ​​Josèphe.

Annales et le Histoires (AD 109) ont été écrits par Tacite.

Joseph d'Arimathie
Seigneur Leighton
Huile sur toile

Ils ont voyagé dans un pays lointain (où ils étaient restés, Boron ne le dit pas, mais selon la version Vulgate, Estoire de Saint Graal – “Histoire du Saint Graal”, ils sont d’abord allés en Égypte). Joseph a continué à prêcher à son peuple, et pendant un certain temps leur communauté a prospéré. Ils travaillaient principalement sur la terre pour faire pousser des cultures et élever des moutons et du bétail.

Cependant, la famine a frappé leur petite communauté, et Boron dit qu'elle a été causée par quelqu'un qui avait commis le péché de luxure, qui a causé des souffrances et des difficultés à toute la communauté. Ils ont apporté leurs problèmes à Bron (Hébron), beau-frère de Joseph, qui à son tour a demandé de l'aide à Joseph.

Joseph a prié Dieu devant le Saint Vase (Graal), et Joseph a eu une autre visite de Jésus. Jésus lui a dit qu'il n'avait rien fait de mal. L'un des membres de la communauté avait péché. Jésus a donné à Joseph des instructions sur ce qu'il devait faire.

Alors Joseph construisit une nouvelle table, en souvenir de la table de la Dernière Cène. Joseph a envoyé Bron pour attraper un seul poisson, que Joseph a préparé. Joseph a ensuite placé le plat de poisson, à côté du Graal, au centre de la table.

Joseph a appelé tout le monde à y assister, où il leur a demandé de s'asseoir. Seules douze personnes qui peuvent percevoir les merveilles à table, ont pu prendre place. La table était remplie de toute la nourriture que chacun désirait. Joseph s'assit sur le siège qui représentait le siège que Jésus prit lors de la Dernière Cène, tandis que Boron s'assit à droite de Joseph, mais à un siège plus loin. Bron ne s'est pas approché, car Bron pouvait sentir le danger du siège. Le siège entre ces deux hommes était vacant, et ce siège représentait le siège du traître Judas Iscariot (ce siège était généralement appelé Siège périlleux ou le “Perilous Seat”).

Les douze hommes ont apprécié toutes sortes de nourriture. Ils ont été autorisés à voir la nourriture, dont ils jouissent parce que chaque personne était un homme vertueux, et seuls les hommes vertueux pouvaient s'asseoir en présence du Graal, alors ils ont apprécié la grâce spéciale de Dieu.

Le reste de la communauté n'a perçu aucune grâce de Dieu et n'a vu aucune nourriture à table. L'un des hommes à table, nommé Petrus, les a interrogés à ce sujet. Puis Petrus réalisa que les autres ne jouissaient pas de la grâce de Dieu, à cause de leurs péchés. En entendant cela, la communauté en détresse eut honte et s'éloigna de la sainte compagnie. Avant de partir, ils ont découvert que le vaisseau sacré s'appelait le Graal de Petrus. (Petrus est un autre nom pour Pierre, mais n'a rien à voir avec l'apôtre Simon Pierre. Dans la version de la Vulgate, Pierre était le nom utilisé.)

Un seul d'entre eux a refusé de quitter la compagnie de Joseph. Son nom était Moïse (le Didot Perceval (c.1210), l'appelait Moys). Moïse voulait s'asseoir avec Joseph et les onze autres hommes. Moïse pleura et les supplia d'être autorisé à s'asseoir avec eux. Les autres personnes de la compagnie ont eu pitié de Moïse, ont demandé à Joseph au nom de Moïse, le siège laissé vacant. Joseph leur dit qu'il n'était pas en son pouvoir de choisir qui s'asseyait à table. Alors cette nuit-là, Joseph pria à nouveau Dieu, et le Saint-Esprit répondit qu'ils seraient témoins de ce qui arriverait si une personne indigne essayait de s'asseoir devant le Graal par tromperie.

Alors Joseph a averti Moïse que s'il n'était pas digne de la grâce de Dieu, il vaudrait mieux qu'il parte plutôt que de s'asseoir parmi eux. Moïse était ravi d'avoir la permission de s'asseoir parmi eux, où il partagerait le privilège et l'extase avec les compagnons du Graal.

Lorsque Joseph et ses compagnons se sont assis, ils ont regardé Moïse s'asseoir sur la seule chaise à sa disposition, entre Joseph et Bron – le siège qui représentait le siège de Judas Iscariote. Moïse a été complètement détruit par des forces invisibles. Cela a effrayé les onze compagnons de Joseph. Ils ont supplié leur chef de savoir quel sort avait rendu Moïse.

Alors Joseph pria pour ses compagnons. Une fois de plus, Jésus informa son disciple bien-aimé que le siège représentait la trahison de Judas, qui l'avait trahi. Quiconque aurait osé serait également détruit de la même manière. Seul le futur petit-fils de Bron occuperait ce siège et vivrait. Moïse avait été jeté dans l'abîme jusqu'à ce que l'homme qui serait destiné à s'asseoir sur ce siège périlleux le délivrerait.

Bron et Enygeus eurent douze nobles fils. Lorsqu'ils eurent atteint l'âge adulte, Enygée exhorta son mari à demander conseil à son frère concernant leur avenir. Alors Bron a interrogé son beau-frère au sujet de ses fils. Joseph pria à nouveau, et cette fois un ange lui rendit visite. Joseph a suivi l'instruction qui lui a été donnée.

Joseph a dit à Bron que si l'un de ses fils souhaitait se marier, il devrait le faire, mais si l'un de ses fils décidait de ne pas se marier, alors il serait l'élu pour le suivre et Joseph serait responsable de l'enseignement de son neveu. . Aussi ce fils de Bron devrait régner sur ses onze frères. À un moment donné dans le futur, son neveu se mariera et aura un fils, qui deviendra le plus grand chevalier du monde (Perceval), et celui destiné à s'asseoir sur le siège périlleux de la Table ronde (le siège représentant Judas).

Tous les fils de Broné étaient ravis et mariés, sauf le plus jeune, nommé Alain le Gros (Alan), qui n'avait aucune envie de prendre femme, comme l'ange l'avait prédit. Ainsi Bron et Enygeus étaient ravis et ont librement confié Alain aux soins de Joseph. Joseph serait le responsable de l'éducation d'Alain, en particulier lorsque Jésus rendit visite à Joseph dans le donjon, révélant les secrets du Graal. Alain connaîtrait également les secrets.

Le lendemain, alors que Joseph et ses compagnons assistaient à leurs offices quotidiens devant le Graal, quand ils eurent une brève et radieuse visite, qui donna une lettre à Joseph. Joseph appela Petrus (Pierre) à lui et lui dit qu'il devait lire cette lettre, et partit pour un long voyage, où il le souhaitait.

Comme l'ange l'avait prédit auparavant, Petrus savait exactement où il devait aller. Petrus a dit à ses amis qu'il irait à l'ouest et s'est installé dans la vallée d'Avalon. Petrus était destiné à vivre une longue vie, attendant l'homme (Perceval, encore) qui viendrait lire la lettre divine. Ce n'est qu'alors que Petrus serait autorisé à mourir et à rejoindre Jésus au paradis.

Après les mariages des onze fils de Bron, Bron a confié à son plus jeune fils la responsabilité et le leadership sur les frères et sœurs d'Alain. Eux aussi cherchent un nouveau foyer en Occident, laissant derrière eux leur mère et leur père. Alain a prêché sur Jésus dans chaque pays où il a voyagé.

Alors Petrus partit le lendemain, laissant ses amis derrière lui, il se dirigea vers l'Ouest, vers la Grande-Bretagne.

Finalement, Joseph a parlé à Bron de son autre plan impliquant lui et son beau-frère (plus d'instructions de l'ange, envoyées par Jésus). Son beau-frère étant un homme bon, il serait donc à jamais connu sous le nom de Rich Fisher (ou Rich Fisherman), car c'était lui qui pêchait le poisson, pour la compagnie autour de la Table du Graal. Joseph devait enseigner tout ce qu'il savait sur sa rencontre avec Jésus dans le cachot, en particulier les secrets du Graal.

Une fois qu'il a tout appris à son beau-frère, Joseph a donné le Graal à Bron.

Puis Bron emmena avec lui tout son peuple resté sur place, se dirigeant également vers l'Ouest. Bron a déménagé quelque part en Grande-Bretagne, où il s'installerait et attendrait patiemment des retrouvailles avec son fils, Alain. Puis Bron donna le Graal à son fils (Alain), qui finirait par donner le Saint Vase à son propre fils, Perceval.

À ce stade, le temps de Joseph sur terre prendrait fin. Joseph est mort et a été emmené au ciel.

Comme je l'avais dit auparavant dans l'introduction de l'origine du graal, le prochain travail de Boron était Merlin, puis suivi de Perceval. Seule une partie incomplète de Merlin avait survécu, mais Boron’s Perceval est perdu.

Sources Joseph d'Arimathie (vers 1200) a été écrit par Robert de Boron.

Estoire de Saint Graal (Histoire du Saint Graal) proviennent du cycle de la Vulgate, c. 1240.

Les quatre évangiles se trouvent dans le Bible.

Les Evangile de Nicodème (ou la Actes de Pilate) est un texte apocryphe.

Guerre juive (fin du 1er siècle avant JC) a été écrit par Flavius ​​Josèphe.

Annales et le Histoires (AD 109) ont été écrits par Tacite.

Vers 1227-1235, une grande compilation de la trilogie sur Lancelot et le Graal est complétée par un ou des écrivains français inconnus. Il ne contenait à l'origine que trois textes, connus sous le nom de Cycle de la Vulgate ou le Cycle Lancelot-Graal et leurs titres étaient -

  • Lancelot (Lancelot proprement dit)
  • Quête du Saint Graal (Queste del Saint Graal)
  • Mort du roi Arthur (Mort de roi Artu)

Dans le roman du Graal du Quête, l'écrivain se référait souvent au passé dans un certain nombre d'intrigues secondaires, qui se déroulaient à l'époque de Joseph d'Arimathie. C'était différent de la simple histoire de Joseph d'Arimathie, racontée par un poète français, nommé Robert de Boron.

Ces sous-parcelles du Quête a permis à des érudits patients de reconstituer l'origine de l'histoire du Graal. Il a ajouté de nouvelles intrigues et scènes, qui ont complètement retravaillé le conte original de Boron de telle manière qu'il était à peine reconnaissable. The Quest a également ajouté un certain nombre de nouveaux personnages, tels que Josephus, Mordrain (Evalach), Nascien (Seraphe) et bien d'autres. C'était parce que Sir Galahad, fils de Lancelot, était un nouveau héros du Graal, qui a remplacé Sir Perceval.

Cependant, deux nouveaux récits en prose ont été écrits une ou deux décennies plus tard, qui remplaceraient les versions de Boron sur Joseph d'Arimathie et Merlin.

La version Vulgate de Joseph d'Arimathie s'appelait L’Estoire du Graal (Histoire du Graal) était davantage basé sur la Vulgate Queste del Saint Graal que le bore’s Joseph d'Arimathie. Ici, Joseph d'Arimathie n'était plus le personnage principal dans l'origine du Graal. C'est le fils de Joseph, Josephus, qui a repris son rôle de gardien du Graal. La version Vulgate était aussi en grande partie les aventures de Mordrain et de son beau-frère Nascien. Du côté de la famille Lancelot, l'ancêtre de Galahad était Nascien, un puissant chevalier sarrasin devenu chrétien.

Tandis que le Queste del Saint Graal sauter du présent au passé puis revenir au présent le nouveau conte Vulgate (L’Estoire du Graal), raconte toute l'histoire de Joseph et l'arrivée du Graal sous la forme d'un récit complet et unique.

(Veuillez noter que lorsque j'ai mentionné des villes telles Babylone et Bagdad, je me réfère aux villes égyptiennes. Les auteurs médiévaux n'étaient pas très forts en géographie.)

Le vers de Boron sur Joseph d'Arimathie est un court récit, plutôt simple et de style naïf. Alors que la Vulgate Estoire était plus long, avec beaucoup plus de détails et de raffinement que les Boron’s.

Il y a deux différences majeures dans cet épisode. La brève introduction du fils de Joseph et ce qui s'est passé après que Jésus a été trahi et arrêté.

Peu de temps après que Judas Iscariot eut trahi Jésus après la Dernière Cène, Joseph d'Arimathie visita cette pièce et trouva le plat (plus tard il fut décrit comme un bol). Ce plat devait servir l'agneau pascal. Joseph l'apprécia par-dessus tout, emporta ce plat chez lui et le posa peut-être sur sa cheminée.

(Veuillez noter que ce plat, ce bol ou cette tasse ne s'appelait le Graal que plus tard. Boron a dit que c'était une tasse.)

Joseph d'Arimathie vivait à Jérusalem depuis sept ans maintenant avec sa femme et son fils, Josèphe, un garçon qui n'avait qu'un an et demi. Selon ces romans du Graal, il avait servi Pilate en tant que chevalier, tout en étant l'ami du gouverneur. Joseph était un homme pieux et un disciple secret de Jésus.

Les Juifs qui haïssaient Jésus étaient en colère d'apprendre que Joseph d'Arimathie avait enterré le corps de Jésus. Ils l'enlevèrent secrètement, le placèrent dans un cachot de la forteresse de Caïphe, à sept lieues de Jérusalem.

À Rome, le nouvel empereur Titus cherchait désespérément un remède contre la lèpre de son fils. Un chevalier revient pour informer l'empereur que Jésus avait le pouvoir de guérir les malades, mais il y a quarante-deux ans, les Juifs l'avaient exécuté à tort. Le chevalier est retourné en Judée, puis est revenu avec une vieille femme, nommée Veronica, qui avait un chiffon qu'elle utilisait pour essuyer la sueur du visage de Jésus. Avec ce tissu de Véronique, Vespasien a été guéri de sa lèpre.

Vespasien est allé en Judée pour savoir si quoi en savoir plus sur Jésus, qui en temps voulu, il a découvert Joseph d'Arimathie, languissant dans le cachot. Joseph avait survécu dans le cachot parce que Jésus ressuscité avait donné le Graal à Joseph. Joseph était confus lorsque Vespasien est venu le voir en prison pour le libérer, il ne s'est pas rendu compte que 42 ans s'étaient écoulés, pas 3 jours. Par la puissance du Graal, Joseph n'avait pas du tout vieilli.

Vespasien fit exécuter les responsables de la mort de Jésus. Seul Caïphe a échappé à la mort aux mains de Vespasien, parce que le prince avait promis. Cependant, Vespasien le punit toujours : Caïphe fut placé dans la barque et mis à la dérive dans la mer s'il survit, c'était la volonté de Dieu.

Queste del Saint Graal, ch. 1230 (Cycle de la Vulgate).

Avant que Vespasien ne retourne à Rome, Joseph a eu une autre vision de Jésus, où il lui a été demandé de quitter la Judée et de se diriger vers l'ouest, pour prêcher sur les terres des païens au sujet du Christ. Il devait emmener quiconque le suivrait, et il devait apporter le Graal avec lui. Soixante-quinze personnes ont suivi Joseph hors de Judée, avec environ la moitié de la famille et des amis de Joseph, le reste était des convertis.

Joseph et ses partisans atteignirent Sarras, une ville d'Égypte, dirigée par le roi païen Evalach. C'était la tâche de Joseph d'aider son fils à convertir Evalach et les habitants de Sarras. Jésus a investi Josèphe comme évêque.

Evalach était le mari de Sarrasinte, qui était la sœur de Séraphe, fidèle sénéchal d'Evalach. Au début du règne d'Evalach, il dirigeait toute l'Égypte, mais maintenant qu'il était plus âgé, ses ennemis, tels que Tholomer, ont commencé à gagner et à annexer les territoires d'Evalach. A cette époque de l'arrivée de Joseph, Tholomer assiégeait son château d'Evalachin. (Bien sûr, l'écrivain a ignoré le fait que l'Égypte était une province au sein de l'Empire romain.)

Evalach ne savait pas s'il devait croire à la prédication de Josèphe. Evalach accepta de se convertir au christianisme, si le dieu des chrétiens pouvait l'aider à gagner sa guerre contre Tholomer. Joseph a utilisé des rubans rouges pour faire le signe de la croix sur le bouclier blanc d'Evalach, avant de le couvrir. Josèphe a demandé à Evalach de ne découvrir son bouclier que lorsqu'il sentait qu'il était en danger mortel de perdre la vie ou la bataille, mais ce n'est que le troisième jour de la bataille contre Tholomer qu'Evalach gagnerait sa guerre.

Ainsi, le premier jour de la bataille, Evalach essayait de soulager son château assiégé d'Evalachin, Evalach a été repoussé et contraint de battre en retraite. Evalach rallia ses forces, lorsqu'il fut rejoint par Séraphe, son beau-frère.

Le troisième jour, la bataille était très féroce, et personne ne s'est battu mieux que Seraphe, dont les prouesses et la vaillance étaient inégalées, mais ce n'était pas suffisant pour vaincre la plus grande armée de Tholomer. Tholomer avait capturé Evalach, et se dirigeait vers sa propre ligne, quand Evalach craignant ce déshonneur, découvrit son bouclier pour la première fois. Sur la croix rouge, une figure du Christ peut être vue comme s'il était crucifié.

Immédiatement, un chevalier blanc est sorti de la forêt et a désarçonné Tholomer. Avec Tholomer impuissant, Evalach a réussi à obtenir la reddition de son ennemi et à devenir son prisonnier. Malgré la capitulation de Tholomer, la bataille continua de faire rage. Avec l'aide du chevalier blanc, ils ont sauvé Séraphe et vaincu les Égyptiens. Le chevalier blanc est parti après la fin de la guerre, à la grande déception d'Evalach et de Seraphe qui voulaient savoir qui était leur sauveur.

De retour à Sarras, la femme d'Evalach a révélé à Josèphe qu'elle et sa mère s'étaient secrètement converties au christianisme il y a quelque temps, avant l'arrivée de Joseph. Sarrasinte a promis de persuader son mari si Josèphe pouvait aider le roi à gagner sa guerre contre Tholomer.

Au retour de l'armée victorieuse à Sarras, Evalach et Séraphe sont baptisés. Evalach changea son nom en Mordrain, tandis que Séraphe s'appelait désormais Nascien. Josèphe a révélé le vase sacré aux chrétiens nouvellement baptisés. Nascien l'admirant c'est lui qui donna le nom de Graal au vaisseau.

Queste del Saint Graal, ch. 1230 (Cycle de la Vulgate).

Galafre a accusé Nascien (Seraphe) pour la disparition de leur roi, emprisonnant à la fois Nascien et son fils Celidoine. Lorsqu'une main ramassa Nascien et l'emporta, Galafre décida de tuer le fils de Nascien : il fit jeter Célidoine hors du rempart. Un nouveau miracle s'est produit. Au lieu de tomber à sa mort, neuf mains l'ont emporté. Pour sa trahison, un incendie du ciel a détruit la tour, tuant Galafre.

Nascien s'est retrouvé sur l'île de Turning dans la mer de l'Ouest. C'est ici qu'il est monté à bord d'un navire désert et sans pilote avec un grand lit magnifique. Le navire l'a averti que quiconque n'a pas une vraie foi dans le Dieu d'Israël ne devrait pas monter à bord. Sur le lit, il a trouvé une épée avec une inscription sur la poignée et le fourreau. Nul ne peut dégainer l'épée sans se blesser ni être tué, s'il n'était pas l'élu (Galahad).

Parce que Nascien manquait de foi, le pont s'est ouvert et il est tombé à l'eau. Nascien a dû nager jusqu'à la rive. Un autre navire est arrivé, où le capitaine a dit à Nascien la signification du navire, du lit et de l'épée. Le navire a été construit par le roi Salomon d'Israël pour le dernier descendant de Nascien, prédisant un bon chevalier nommé Galahad. C'est l'une des sages épouses de Salomon qui a donné des instructions sur la façon de construire le navire et le lit. Les trois poteaux en bois peint autour du lit provenaient de la branche qu'Ève avait tirée de l'Arbre de la Connaissance. Salomon a laissé l'épée de son père sur le lit avec une étrange ceinture d'épée. Le père de Salomon n'était autre que le roi David.

Celidoine a également été emmenée sur une île, mais une autre sur laquelle Nascien s'est échoué. Deux navires sont arrivés et Celidoine a été emmenée voir le roi Label de Perse. Label connaissait Evalach (Mordrain), car Label reçut la chevalerie d'Evalach. Bien que Label comme Celidoine, voulant que le jeune homme épouse sa fille, il n'aimait pas les chrétiens. Le roi ne croyait pas que le miracle de Célidoine s'était échappé de Galafre. Label voulait convertir Célidoine à sa religion païenne, mais cette nuit-là, il eut une vision terrible. Celidoine a interprété la vision du roi selon laquelle il mourrait bientôt. Celidoine révèle également un profond secret de Label. Label avait secrètement tué sa propre sœur, car elle refusait de coucher avec lui. Personne n'était au courant de sa tentative d'inceste, et personne ne savait qu'il l'avait assassinée jusqu'à présent.

La nuit suivante, Label fit un autre rêve, que Celidoine décrivit et interpréta sans que le roi le lui dise. Dans son rêve, il vit sa sœur, qu'il avait assassinée, s'amuser dans la Ville Haute (le ciel), mais il ne put y entrer, à cause de sa croyance en la religion païenne et à cause de son péché. Celidoine a dit au roi que sa sœur avait été chrétienne, à l'insu de Label.

Le roi Label, tenant compte du message de Celidoine sur le Christ, trouva un ermite et fut baptisé. Label a exhorté son peuple à se convertir également au christianisme, mais ils ont refusé de changer de religion. Label est resté avec l'ermite jusqu'à sa mort. Malgré la conversion de Label, son peuple ne s'est pas converti et ils étaient en colère contre Celidoine à cause de la mort de leur roi. Ils ont forcé Célidoine sur un petit bateau sans gouvernail et l'ont mis à la dérive dans la mer. Dans ce bateau, ils ont également mis un lion sauvage, qu'ils ont capturé quelques jours auparavant. N'ayant pas peur, Celidoine a prédit leur destin lorsqu'ils ont tenté de quitter l'île. Mais il a été secouru par le navire sans pilote avec le beau lit du même navire sur lequel son père avait embarqué auparavant. Le navire emmena Celidoine sur une île, où il retrouva son père.

Nascien combattait un géant, avec cette épée qu'il avait trouvée sur le lit. Cette épée s'est brisée en deux comme le prédisaient les inscriptions sur le fourreau. Nascien a réussi à trouver et à utiliser une autre épée, qu'il a blessée le géant. Nascien monta à bord du navire avec son fils et emporta la lame cassée avec lui.

Ils ont atteint une autre île, où ils ont récupéré leur roi – Mordrain. Comme prédit sur le fourreau, un roi restaurerait l'épée en joignant simplement les deux moitiés de la lame. Mordrain rassembla les deux bouts brisés de la lame, et l'épée de David fut restaurée, comme si elle n'avait jamais été brisée. Après cela, une voix leur a dit de quitter le navire. Alors le roi avec Nascien et Célidoine débarquent du navire. Soit Nascien a quitté le navire trop lentement, soit il a touché l'épée de David alors qu'il n'aurait pas dû, car un ange avec une épée enflammée a transpercé l'épaule gauche de Nascien. Son fils et le roi étaient tous deux affligés que Nascien soit blessé et puisse éventuellement mourir. Nascien leur assura qu'il vivrait et qu'il était justement puni pour avoir tiré l'épée.

Après la mort de Galafre, la reine Sarrasinte envoya cinq messagers pour trouver où son frère avait disparu. Flegetine, l'épouse de Nascien, a également quitté Sarras pour le rechercher lui et son fils. Les cinq messagers avaient recherché Nascien pendant un certain temps, sans trouver aucune trace ni aucune nouvelle de l'endroit où Nascien se trouvait, jusqu'à ce que le plus jeune des messagers ait une vision de Joseph d'Arimathie se dirigeant vers le navire près de la Grèce. Les messagers partirent donc par mer, où l'un d'eux mourut de chaleur.

Ils ont atteint un autre navire où ils ont trouvé tout le monde mort sauf la jeune fille du roi Label. La fille de Label a révélé que, comme prédit par Celidoine, son peuple avait été tué dans une embuscade. Ils ont promis de l'aider et de la protéger si elle devenait chrétienne, ce qu'elle a accepté. Les messagers ont retiré les corps du navire et ont enterré les corps.

Pendant qu'ils dormaient sur le navire, celui-ci a dérivé silencieusement jusqu'à ce qu'il se brise contre le rocher, sur le rivage de l'île. Deux autres messagers sont morts. Les survivants ont trouvé une maison en ruine sur la colline qui avait autrefois appartenu à Hippocrate, qui a épousé une femme qui ne l'aimait pas, et a provoqué sa chute. La maison était maintenant déserte après que le roi de Babylone l'ait détruite.

Pendant trois jours, ils n'ont pas eu de nourriture. La princesse se plaignait de ses difficultés, car elle n'était qu'une fille. Ils ont eu une visite très étrange : un homme très grand, avec la peau noire comme de l'encre. Ils ont refusé son aide, alors qu'il ne demandait que des hommages, parce qu'ils craignaient qu'il ne soit un diable. Un autre visiteur qui a offert de les aider était une femme riche sur un beau bateau mais ils ont refusé de lui rendre hommage aussi, parce qu'elle était une païenne.

Ils ont finalement été sauvés par un vieil homme, qui était dans un bateau sans gouvernail avec un lion en cage, c'était le même bateau que Celidoine. Ils acceptent l'offre du vieil homme, car il savait que les messagers cherchaient leur seigneur Nascien. Le vieil homme leur dit aussi que ce bateau les conduirait directement au navire, sur lequel se trouvaient le roi Mordrain, Nascien et Célidoine.

Tout ce que le vieil homme leur a dit était vrai, et les deux messagers ont finalement trouvé Nascien à bord du navire.

Lorsque le navire arriva dans un port d'un château de Brauch, ils eurent un étrange visiteur, où ils virent un homme en habit blanc, marchant littéralement sur l'eau. Cet homme, nommé Hermoine, a guéri l'épaule blessée de Nascien. Hermoine a également demandé à Celidoine de monter à bord d'un petit bateau, qui est arrivé à Nascien pour guérir Celidoine doit aller là où le bateau l'emmènerait. Le bateau a emmené Celidoine en Grande-Bretagne, où il a trouvé son chemin vers le château de Galafort et s'est lié d'amitié avec le duc Ganor. Le duc s'émerveilla de la foi du garçon en Christ et décida de se convertir lorsque Josèphe conduira son peuple en Grande-Bretagne.

Ce fut quelques jours plus tard que Josèphe conduisit ses partisans à la mer, mais il n'y avait aucun navire en vue. Les gens craignaient de ne pas pouvoir traverser. Une voix ordonna à Joseph d'enlever son sous-vêtement et à son père de marcher dessus. La sous-tunique tenait Joseph au-dessus de l'eau comme s'il était sur la terre ferme. Josèphe a demandé à d'autres de marcher dessus et avec chaque nouvelle personne debout sur le tissu, le tissu s'est étiré et s'est agrandi jusqu'à ce qu'il supporte cent cinquante personnes sur une seule sous-tunique.

Les autres, qui ont ignoré l'interdiction de Josèphe de garder leur chasteté et de ne pas coucher avec leurs femmes, n'ont pas été autorisés à les accompagner par ce moyen. Deux personnes, l'une nommée Siméon, l'autre était le fils de Siméon, Moïse, ont essayé de marcher sur la tunique et de les rejoindre, ils sont immédiatement tombés à l'eau. Josèphe a réprimandé Siméon et son fils pour leur tromperie en essayant de rejoindre la sainte compagnie.

Josèphe a dit aux autres personnes restées à cause de leurs péchés qu'elles devraient attendre sur la plage jusqu'à ce que Nascien arrive avec un bateau pour les emmener en Grande-Bretagne. Et Nascien est arrivé le lendemain. Les pécheurs ont également atteint la Grande-Bretagne, mais le voyage a duré plus longtemps que le voyage de Josèphe. Il n'a fallu que quelques heures à Josèphe et à sa compagnie avant d'atteindre le rivage de la Grande-Bretagne juste avant le soleil levant. Ils rejoignirent Josèphe, et Nascien fut ravi de revoir son ami.

Toute la compagnie suivit Josèphe, jusqu'à ce qu'ils atteignent le château de Galafort, et virent la bannière de la croix rouge, s'émerveillant du signe des chrétiens en Grande-Bretagne. Ici, Nascien a trouvé son fils. Célidoine avait persuadé le duc Ganor d'accepter la nouvelle religion du christianisme. Avec l'arrivée de Josèphe, Ganor est baptisé. Ceux qui refusèrent de se convertir avec leur duc, quittèrent le château de Galafort, mais ils se noyèrent non loin de la tour du château. Josèphe a demandé à Ganor d'enterrer les corps dans la plaine près de la mer et de construire une tour, qui sera connue sous le nom de Tour des Merveilles. Cette tour restera debout jusqu'à ce que la quête du Graal se termine et qu'Arthur soit parti.

C'est alors qu'ils étaient presque achevés la chapelle de cette tour, qu'Elyab donna naissance à un deuxième fils, que Joseph le nomma Galahad à ne pas confondre avec Sir Galahad.

La conversion du duc Ganor lui a fait de nombreux ennemis parmi ses voisins parmi lesquels se trouvait le seigneur lige de Ganor, le roi de Northumberland, qui a attaqué le château de Galafort avec son armée, mais avec l'aide de Nascien, ils ont vaincu l'armée de Northumberland et tué le roi.

La victoire fut de courte durée, car le roi Crudel du nord du Pays de Galles captura Joseph et Josphe alors qu'ils allaient prêcher parmi les païens. Jésus est apparu dans le rêve de Mordrain, que le roi doit quitter Sarras pour sauver Joseph et son fils. Mordrain a non seulement emmené son armée en Grande-Bretagne, mais aussi sa femme, l'épouse de Nascien et la fille du roi Label.

Mordrain a rejoint Nascien et Célidoine, et ensemble ils ont vaincu le roi Crudel et libéré Joseph et Josèphe. Après la victoire, ils ont assisté à la messe, où Mordrain a été frappé pour s'être tenu trop près du Graal. Mordrain a perdu la vue et la force.

Malgré le Graal punissant le roi, Mordrain n'a pas perdu la foi que sa vue serait rétablie un jour, il n'a donc pas abandonné la religion qu'il avait adoptée. Bien qu'il soit aveugle et sans force, Mordrain vivra une très longue vie, où il rencontrera le dernier descendant de Nacien, Sir Galahad. Dans une grande compassion pour le roi âgé, Galahad le réconforterait et lui rendrait la vue Mordrain mourrait dans les bras de Galahad. Voir Père et fils dans la légende du Graal de Galahad.

Sarrasinte a appris l'état de son mari, elle était en détresse. Tout le monde se lamentait sur le roi aveugle. Alors que l'armée retournait au château de Galafort, elle découvrit que Mordrain n'avait même pas la force de monter à cheval.

Une semaine après son retour au château de Galafort, Celidoine épousa Sarrasinte, la fille du roi Label. Celidoine a également reçu le royaume du nord du Pays de Galles, et ils auraient un fils, qu'ils ont nommé Nascien, le garçon a été nommé d'après son grand-père.

Camelot était dirigé par le roi Agrestes, un traître et le plus cruel des rois sarrasins. Lorsqu'il a vu nombre de ses sujets se convertir à cette nouvelle foi, il s'est mis en colère. Avec ses hommes fidèles à leurs religions païennes, ils prétendent accepter le christianisme comme leur nouvelle foi et ils ont été baptisés, mais ils étaient de faux chrétiens.

Tout le royaume de Camelot se convertit. Lorsque Josèphe a quitté la plupart de sa famille et de ses disciples, il a laissé derrière lui douze de ses proches. Quelques jours plus tard, Agrestes a arrêté les douze parents de Josèphe exigeant qu'ils abandonnent le Christ et acceptent les dieux païens. Ils ont refusé. Agrestes emmena ces prisonniers à l'extérieur, où Josèphe fit ériger une grande croix blanche. Agrestes s'était attaché, à cette grande croix, puis leur avait fracassé la cervelle avec sa masse.

Quand Agrestes est revenu dans sa ville après avoir assassiné les chrétiens, il est devenu fou, étranglant ses propres enfants, sa femme et son frère. Agrestes a également commencé à manger ses propres mains. Il était si fou que lorsqu'il a vu un grand four, il a sauté dans le feu et est mort.

Les sujets, qui ont été témoins des martyrs et du meurtre de la famille du roi, ont eu peur d'envoyer un messager à Josèphe pour enterrer ses proches. Josèphe se précipita vers Camelot, décrocha les corps de la croix et les fit enterrer. Josèphe a ordonné que la grande croix soit lavée, mais le sang avait taché de façon permanente la croix, c'était donc maintenant une croix noire. Josèphe ordonna également aux habitants de Camelot de démolir le temple païen, le plus grand du genre en Grande-Bretagne, et fit construire une église à sa place, dédiée à saint Etienne.

Josèphe a de nouveau quitté Camelot et est tombé sur un monticule, connu sous le nom de Giant’s Knoll, où ils ont construit une table. La table n'avait que treize sièges, mais seuls Josèphe et ses parents dévots étaient autorisés à s'asseoir sur douze de ces sièges, laissant un siège vide.

Peter, (ou Petrus dans le conte de Joseph d'Arimathie de Boron), un parent de Josèphe, a demandé pourquoi il ne demande pas à quelqu'un de s'asseoir sur le siège vacant. Josèphe répondit que le siège était réservé au chevalier du Graal (Galahad), car il symbolisait le siège de Jésus (selon Robert de Boron, c'était le siège de Judas Iscariot). Personne ne pourrait survivre, assis sur ce siège, à l'exception de Jésus lui-même et du futur chevalier du Graal. Ce siège à la table du Graal était un peu comme le siège périlleux, le siège de la table ronde d'Arthur.

Beaucoup de gens étaient mécontents qu'aucun de leur groupe ne puisse s'asseoir parmi le groupe saint, en particulier Moïse. D'autres personnes ont essayé de persuader Josèphe de laisser Moïse s'asseoir sur le siège vacant. Josèphe ne pensait pas que Moïse était un digne chrétien, mais il le lui permit quand même.

Le lendemain, faisant semblant d'être humble, parce que Moïse était très déterminé à s'asseoir sur la chaise vide, malgré le terrible avertissement de Josèphe, il regarda les autres avec envie.Au moment où il s'assit sur le siège, Moïse fut englouti par les flammes, et des mains enflammées emmenèrent Moïse.

Après leur repas, Bron a demandé à Josèphe ce qu'il devait faire avec ses douze fils. Onze voulaient se marier, sauf le plus jeune, qui voulait rester vierge et servir le Graal. Josèphe l'a nommé comme le prochain gardien du Graal après lui. Il s'appelait Alain le Gros (ou Alain de Gros). Les fils aînés de Bron doivent servir le plus jeune en tant que chef.

Josèphe a continué à voyager à travers la Grande-Bretagne pour prêcher l'évangile. Un jour, ils rencontrent une terre aride, donc trouver de la nourriture serait difficile. Ceux qui suivaient fidèlement les ordres et l'enseignement de Josèphe recevaient l'abondance de la nourriture qu'ils désiraient, mais les autres ne reçoivent pas une telle nourriture du Saint Graal.

Afin qu'aucun d'entre eux ne meure de faim, Josèphe a demandé à Alan d'attraper un seul poisson. C'était du poisson, c'était assez de nourriture pour tout le monde (les pécheurs). Pour cette raison, Alan est devenu connu sous le nom de Rich Fisherman.

Queste del Saint Graal, ch. 1230 (Cycle de la Vulgate).

Le seul paiement que Joseph voulait des Sarrasins était qu'ils abandonnent leurs dieux païens et se convertissent au christianisme si le Dieu de Joseph pouvait guérir le frère des Sarrasins. Mais en arrivant au château, dit du Rocher, un lion tua ce chevalier sarrasin.

Joseph fit le même marché avec le frère décédé des Sarrasins, qui s'appelait Matagran. En colère contre la proposition de Joseph, le sénéchal de Matagran a frappé Joseph avec son épée, le blessant à la cuisse. La lame du sénéchal s'est cassée en deux, laissant une moitié de la lame dans la cuisse de Joseph. Mais Joseph a fait plus que guérir la blessure à la tête de Matagran Joseph avait également ressuscité le frère mort de Matagran. Les deux frères ont accepté la foi de Joseph et ont été baptisés avec tout le monde dans le château, abandonnant leur ancienne religion païenne.

La propre blessure de Joseph a été guérie, mais ce qui était miraculeux, c'est que la blessure n'a pas saigné et qu'il n'y avait pas de sang sur la lame. Joseph a prédit que l'épée brisée serait restaurée et réunie comme si l'épée n'avait jamais été brisée, seulement lorsque le héros du Graal (Galahad) accomplirait sa quête.

Joseph quitta le Rocher et rejoignit Josèphe et ses disciples, qui tentaient maintenant de traverser une rivière large et profonde. Ils n'ont trouvé l'endroit pour traverser la rivière que lorsqu'ils ont vu un endroit où un cerf et quatre lions traversaient la rivière.

Un seul homme nommé Canaan n'a pas pu traverser la rivière, à cause de son péché et de son manque de foi en Jésus. Les douze frères de Canaan ont supplié Josèphe d'aider Canaan à traverser, ce qu'ils regretteraient. Canaan était tellement rempli d'envie et de rage que ses frères pouvaient traverser mais il ne pouvait pas.

Josèphe les a conduits là où ils sont arrivés au château dans la forêt de Darnantes que Moïse brûlait toujours dans un feu, alors qu'il restait en vie en guise de punition pour s'être assis sur le siège de la table du Graal qui était réservé à Galahad.

Moïse regretta et se repentit de son péché d'orgueil et d'envie. Moïse a averti son père, Siméon, de ne pas tomber dans le même péché que lui. Sa punition durerait jusqu'à ce que Galahad vienne à lui.

Même après avoir quitté Moïse, Siméon et Canaan continueraient à pécher. Siméon, oubliant l'avertissement de son fils, était jaloux que Pierre et Josèphe continuent d'être récompensés par le Graal, tandis que Canaan était jaloux de ses douze frères qui étaient plus pieux que lui. Canaan a assassiné ses douze frères, tandis que Siméon a grièvement blessé Pierre avec un couteau.

Les chrétiens décidèrent d'enterrer vivants Siméon et Canaan, mais Siméon reçut une punition différente. Siméon a été emporté par deux anges enflammés, comme son fils avait été son corps allumé dans un feu qui ne s'éteindrait pas, tout comme son fils Moïse. La punition de Siméon prendrait fin lorsque le chevalier Lancelot viendrait et que le feu brûlant du corps de Siméon serait éteint.

Canaan supplia Josèphe que s'il devait être enterré vivant dans une tombe, ses frères seraient enterrés autour de lui. Ils l'ont fait, mettant un signe de la raison pour laquelle Canaan avait assassiné ses frères.

Josèphe n'a pas pu guérir son parent, Pierre, parce que le poignard que Siméon avait utilisé était enduit de poison. Lorsque Josèphe et ses disciples ont quitté la tombe de Canaan, Pierre est resté avec un prêtre nommé Parent.

Finalement, Peter quitterait également la tombe de Canaan. Pierre est monté dans un petit bateau qui l'emmènerait à un endroit pour être guéri. Le bateau l'a emmené sur une île païenne, que le roi Orcant a régné dans son château.

Orcant a une fille qui a trouvé Peter dans ce bateau. Elle a eu pitié de lui et a pris soin de lui. Elle était inquiète lorsqu'elle a découvert que Peter était chrétien, car son père n'aime aucun chrétien et en a un qui languit dans son cachot.

La fille d'Orcant a organisé une rencontre entre Peter et le prisonnier chrétien de son père. Ce chrétien a découvert la raison pour laquelle Pierre ne pouvait pas être guéri, a facilement retiré le poison du corps de Pierre afin qu'il puisse guérir. En un mois, Peter a retrouvé ses forces et sa santé.

À cette époque, le roi Orcant organisait un festin au cours duquel l'un de ses invités, Marahant, fils du roi Luce d'Irlande, fut empoisonné. Luce a accusé Orcant d'avoir empoisonné son fils. Luce a exigé qu'il le rencontre au combat. Orcant demande à quelqu'un de se battre contre Luce, car Luce était un chevalier redoutable. Peter a décidé de se battre à la place d'Orcant, où il a vaincu Luce. Pierre a gagné la confiance des deux rois, faisant la paix entre eux. Orcant et Luce se sont également convertis au christianisme et ont abandonné leurs propres religions païennes. Orcant a changé son nom en Lamet. La confiance d'Orcant en Peter était telle qu'il a épousé sa fille Camille (c'est son prénom, je n'ai pas pu trouver son autre nom). Le château d'Orcant/Lamet et l'île s'appelaient les Orcades.

Peter et Camille ont eu un fils nommé Herlan. De son fils et de ses descendants, Peter avait établi une lignée solide dans laquelle, à l'époque d'Arthur, le roi Lot et son fils Sir Gauvain étaient les descendants directs de Peter et Camille.

Merlin, ch. 1240 (Cycle de la Vulgate).

Lancelot, ch. 1230 (Cycle de la Vulgate).

Queste del Saint Graal, ch. 1230 (Cycle de la Vulgate).

Peu de temps après le retour de Josèphe, ils apprirent qu'un vieux roi était mort sans enfant à Holselice, un ancien nom du Pays de Galles. Les habitants de Holselice ont demandé à Ganor de trouver une personne appropriée pour diriger ce royaume. Après en avoir discuté avec Josèphe et Nascien, Ganor a décidé que la personne qui deviendrait le nouveau roi de Holselice serait le jeune Galahad.

Josèphe a investi le royaume de Holselice à son frère dans la ville de Palagre, où il a été couronné. Galahad épousa la fille du roi des îles lointaines et devint le père de Lyanor. Le fils de Joseph d'Arimathie établit une lignée solide, culminant à l'époque d'Arthur, avec le roi Urien et son fils Yvain (Owain).

Lorsque Galahad est mort, le royaume a été nommé d'après le roi comme Galles (Pays de Galles).

Galahad est parti à la chasse dans les bois, quand il a entendu une voix l'appeler. Il a trouvé son cousin, Siméon, sa chair brûlant toujours à cause de son péché d'avoir tenté d'assassiner un autre parent Peter. La punition de Siméon prendrait fin un jour, lorsque Sir Lancelot, puis Sir Galahad lui rendit visite. Galahad a décidé de faire construire une abbaye ici. Ce serait aussi le lieu de la tombe de Galahad. Il était prévu que le héros Lancelot soit le seul chevalier à soulever facilement la pierre tombale de Galahad.

Josphus est retourné au château de Galafort, seulement pour recevoir un message de l'ancien roi de Saras pour lui rendre visite. Mordrain était toujours aveugle et affaibli par le Graal. Le propre père de Josèphe était décédé il y a quelques temps et avait été enterré à l'abbaye de la Croix en Écosse. Josèphe se rendit dans cette abbaye, car il savait que son temps viendrait aussi.

Josèphe était de bonne humeur car il savait qu'il mourrait le lendemain. Mais Mordrain a été bouleversé par cette nouvelle, a supplié Josèphe de lui laisser quelque chose pour se souvenir de lui.

Josèphe ordonna au moine qui s'occupait de Mordrain d'apporter le bouclier du roi qu'il portait en guerre contre le roi Tholomer, peu de temps après leur première rencontre. À ce moment précis, le nez de Josèphe saignait. Josèphe a utilisé son propre sang pour peindre le bouclier blanc de Mordrain.

Blind Mordrain était ravi du dernier cadeau de son vieil ami. Josèphe a prédit que le dernier descendant de Nascien, Sir Galahad, revendiquerait ce bouclier lorsqu'il se lancera dans la quête du Graal. Personne d'autre ne pourrait porter ce bouclier sans mort ni blessure, à l'exception du futur héros du Graal. Josèphe a en outre demandé à Mordrain d'accrocher le bouclier à l'arbre de la tombe de Nascien, lorsque le beau-frère du roi mourra.

Le lendemain, Josèphe mourut et fut enterré dans l'abbaye où vivait Mordrain.

Josèphe avait déjà transmis le Graal à Alain, fils de Bron, au château de Galafort, avant son départ pour l'abbaye.

Alain quitte alors l'abbaye avec tous ses frères et leur famille. Tous ses frères étaient mariés, à l'exception de Josué. Ils ont erré à travers la Grande-Bretagne, jusqu'à ce qu'ils arrivent dans la ville de Malte dans le royaume de l'Au-delà.

La Terre au-delà était dirigée par un roi nommé Calafes. Calafes était un roi païen, atteint de la lèpre. Calafes a entendu parler des chrétiens faisant des miracles et a demandé à Alan s'il pouvait être guéri. Alan a dit qu'il pourrait être guéri en trois jours, si le roi se débarrassait de toutes les idoles de son royaume et se convertissait à la religion chrétienne.

Calafes a fait tout ce qu'Alan a demandé, et au moment de son baptême quand il a révélé le Graal au roi et Calafes a été complètement guéri. Calafes a changé son nom en Alphasan.

Si heureux d'être enfin guéri, le roi Alphasan décida qu'Alan et sa famille devaient rester dans son royaume. Alphasan construirait le plus merveilleux des châteaux et palais pour abriter la famille Graal et Alan. Comme Alphasan a une fille (qui n'a pas de nom), mais pas de fils, il voulait que le frère célibataire d'Alan soit le mari de sa fille, ainsi que son héritier. Alan était d'accord avec la proposition du roi.

Donc Alphasan a fait construire le château le plus merveilleux et le plus beau pour Josué. Quand il a été achevé, il y avait de nombreux palais et une grande cathédrale.

Lorsque la forteresse a été achevée, des inscriptions miraculeuses étaient écrites en chaldéen selon lesquelles "Ce château devrait s'appeler Corbenic", où Corbenic signifie "Vaisseau Saint".

Dimanche, le Graal a été déplacé dans le Corbenic et Joshua a épousé la fille d'Alphasan. Après le mariage et la célébration, Joshua et sa femme ont dormi dans la pièce au-dessous du hall, mais Alphasan a bêtement dormi sur le beau lit fait, à côté de la grande salle où le Graal était conservé sur une table d'argent.

Alphasan s'est réveillé en entendant mille voix chanter des louanges au Christ, mais Alphasan ne pouvait voir personne autour. Cependant, le roi a vu un homme vêtu de la robe d'un prêtre près du Graal, comme s'il célébrait la messe.

Une fois le chant terminé, un chevalier apparut l'apparition effrayante comme s'il était enveloppé de flammes s'approcha du roi allongé sur le grand lit, réprimanda le roi d'avoir assisté à la sainte cérémonie et dormi sur le lit près du Saint Vase qu'il n'était pas digne de . Le chevalier frappa alors le roi avec une lance dans les deux cuisses. Le chevalier a dit à Alphasan que personne ne peut dormir dans ce lit du Palais de l'Aventure, à moins qu'il ne soit l'un des plus grands chevaliers.

Les seigneurs trouvèrent le roi Alphasan mortellement blessé. Alphasan leur a dit qu'aucun homme ne devrait dormir sur ce lit au sein du Palais de l'Aventure. De nombreux chevaliers visitant Corbenic sont morts dans ce même lit par la lance du chevalier de feu. Le seul chevalier à avoir survécu à sa blessure était Sir Gauvain, neveu du roi Arthur, mais il a quitté Corbenic avec une profonde honte, car il a vu le Graal, mais n'a pas posé la question vitale.

Alphasan s'attarda pendant dix jours avant de mourir, car sa blessure ne pouvait pas être guérie. Alan le Gros, fils de Bron, est également décédé le même jour. Alan et Alphasan ont été enterrés côte à côte dans l'église Notre-Dame de Corbenic. Joshua, frère d'Alan, succéda à Alphasan en tant que roi de la Terre au-delà, et résidait dans sa capitale au château de Corbenic.

Le Saint Graal est resté sous la garde du frère d'Alan et de ses descendants. Josué était le père d'Aminadap. Le livre continue sur les descendants de Josué. Chaque roi était connu sous le nom de Rich Fisherman (ou Fisher King), et ils étaient les gardiens du Graal, c'est pourquoi ils étaient également connus sous le nom de Graal Kings.

Un descendant de Josué, le roi Lambor était un grand chevalier, qui était en guerre contre un roi voisin, nommé Varlan. Varlan a trouvé un navire avec un beau lit, qui a une magnifique épée (épée du roi David) c'était le même navire que Nascien avait trouvé à Turning Isle. Varlan a combattu et tué Lambor avec cette épée fendant le crâne de Lambor. Ce coup causé, connu sous le nom de coup douloureux, a également dévasté la terre, de sorte qu'elle est devenue stérile. Émerveillé par cette arme, Varlan retourna au navire pour récupérer le fourreau. Au moment où le roi Varlan a rengainé l'épée, parce qu'il avait touché l'épée qu'il n'était pas censé manier. Cette épée était connue sous le nom d'épée à la ceinture étrange.

Pellehan, fils de Lambor, succéda à son père. Le roi Pellehan a été blessé aux deux cuisses lors de sa bataille contre Rome. Pellehan était le roi mutilé, que Sir Galahad guérirait plus tard dans sa quête. Pellehan a abdiqué en laissant son fils, le roi Pelles, gouverner le pays au-delà, à sa place. Pelles était le père d'Elaine, la jeune fille du Graal. Lorsque Lancelot du lac a visité Corbenic, il serait dupé en couchant avec Elaine, engendrant ainsi le chevalier du Graal, Sir Galahad.

Après la mort de Josèphe, Nascien avec sa femme et sa sœur sont restés avec le roi Mordrain, tenant compagnie au roi aveugle. Nascien, Flagetine et Sarrasinte, l'épouse de Mordrain, sont décédées le même jour. Les dames ont été enterrées dans l'abbaye, mais le roi, se souvenant des instructions de Josèphe, a quitté l'abbaye dans une charrette avec son bouclier et le corps de Nascien.

Mordrain fit enterrer Nascien non loin de l'abbaye, dans une clairière des bois. Mordrain a accroché son bouclier à l'une des branches au-dessus de la tombe de Nascien. Galahad prendrait ce bouclier cinq jours après avoir reçu son titre de chevalier.

Mordrain retourna à l'abbaye où il attendra que Galahad vienne le libérer de sa vie.

L'histoire continue ensuite sur les descendants du fils de Nascien, Celidoine. Les descendants de Nascien produisirent de nombreux beaux rois et chevaliers. Lancelot du Lac n'était pas un roi, il était le plus grand chevalier du monde, avant que son fils ne le surpasse. Galahad était le résultat de l'union de deux grandes lignées : du côté de son père Galahad était le descendant de Nascien du côté de sa mère, il était descendant de Bron et Joshua.

Avant la fin de cette histoire, Lancelot avait un grand-père, qui s'appelait également Lancelot. Le roi Lancelot régnait au château de Bellegarde, vivant avec son épouse la reine Marche. Le roi Lancelot était également le père de deux grands rois, le roi Ban de Benoïc et le roi Bors de Gaunes. Ban était le père de Lancelot du lac et d'Hector, tandis que le roi Bors était le père de Sir Lionel et de Sir Bors. Ban et Bors étaient les premiers alliés du roi Arthur.

Le roi Lancelot a connu une fin tragique, à cause de son duc traître. Le roi était dans la forêt périlleuse, où il a rencontré un ermite. En buvant à une source, le duc décapita le roi Lancelot, dont la tête tomba dans la source. Le duc maléfique a sorti la tête de l'eau froide, mais pas avant que ses mains ne soient blessées par l'eau qui bouillonnait soudainement. L'eau de source est restée bouillante, jusqu'à ce que Galahad vienne à cet endroit.

Le duc s'est rendu compte que Dieu le punissait pour le meurtre, alors il a rapidement fait enterrer le corps et la tête du roi près de l'ermitage, dans l'espoir de cacher ses méfaits.

À son retour dans son château, il a appris que les ténèbres ont englouti sa maison. Lorsqu'il est allé enquêter sur le nouveau miracle, la pierre au-dessus de la porte de son château s'est effondrée, tuant le méchant duc.

Un tombeau a été érigé pour le roi Lancelot. Deux miracles se produiraient ici. L'une est que des gouttes de sang de la tombe pourraient guérir n'importe quel chevalier blessé. Le deuxième miracle était que le tombeau était gardé par deux lions.


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