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Intérieur de la cathédrale d'Orléans

Intérieur de la cathédrale d'Orléans


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Le presbytère : siège de la Cour suprême de Louisiane, 1822-1853

Le presbytère, nommé à l'origine la Casa Curial (Maison ecclésiastique), a été conçu pour être le presbytère, ou la résidence, des prêtres desservant la cathédrale Saint-Louis voisine. Situé au 751, rue Chartres, à l'angle des rues Chartres et Sainte-Anne, le Presbytère se trouve à droite de la cathédrale Saint-Louis, vue de Jackson Square. L'allée Père Antoine sépare le presbytère de la cathédrale Saint-Louis. Le Cabildo, la cathédrale Saint-Louis et le presbytère forment un ensemble symétrique face à Jackson Square.

Le 21 mars 1788, Vendredi Saint, l'ancien édifice du Presbytère, ainsi que la cathédrale Saint-Louis et le Cabildo, brûlèrent dans un immense incendie qui détruisit la plupart des bâtiments de la ville.

Le philanthrope espagnol Don Andres Almonester y Roxas a financé la reconstruction du presbytère, ainsi que la cathédrale Saint-Louis et le Cabildo, avec ses propres fonds. En 1791, Gilberto Guillemard a conçu le Presbytère pour correspondre à son autre bâtiment, le Cabildo, ou Hôtel de Ville, de l'autre côté de la cathédrale Saint-Louis. Le 20 avril 1798, lorsque Almonester mourut subitement, seul le premier étage était terminé. Le presbytère est resté inachevé lorsque les États-Unis ont acheté la Louisiane à la France en 1803.

En 1805, les gardiens de la cathédrale Saint-Louis prennent possession du presbytère. Ils auraient ajouté le deuxième étage en 1813, complétant le presbytère conformément aux plans originaux d'Almonester. En 1847, le toit mansardé de la structure, construit en bois de cyprès et recouvert d'ardoise, a été ajouté.

Les préfets louèrent d'abord le Presbytère à l'usage des particuliers. Plus tard, le presbytère est devenu un palais de justice, abritant la Cour suprême de la Louisiane et d'autres bureaux judiciaires de 1822 à 1853. Le 17 mai 1853, la ville de la Nouvelle-Orléans a acheté le presbytère des gardiens pour 55 000 $. Au moment de la vente, le Presbytère était occupé par la Cour de cassation et les tribunaux d'arrondissement, ainsi que par les officiers et greffiers de ces tribunaux. Le clergé de la cathédrale Saint-Louis occupait l'arrière de la propriété.

La Cour suprême de la Louisiane a déménagé au Cabildo en 1853, mais le presbytère a continué à être utilisé par la ville de la Nouvelle-Orléans comme palais de justice jusqu'en 1911, lorsque le presbytère est devenu une partie du musée d'État de Louisiane. Aujourd'hui, le presbytère abrite des expositions en cours sur le Mardi Gras et l'ouragan Katrina, ainsi que d'autres expositions spéciales.


Visite Guidée de la Cathédrale d'Orléansavec guide privé sous licence

Visiter Orléans : visite de la cathédrale – La cathédrale d'Orléans Sainte-Croix. © Élargir les horizons

Les incontournables de la visite guidée de la cathédrale d'Orléans

  1. Visite guidée en anglais d'environ 1h30
  2. A partir de 49 € pour 1 à 2 personnes, 55 € pour 3 etc.
  3. Horaire flexible
  4. Visite vraiment privée
  5. Un groupe de 6 personnes maximum exclusivement le vôtre
  6. Visite également possible pour les grands groupes
  7. Conférencier guide local agréé de niveau M.Phil.
  8. Le guide possède également le certificat VPAH Loire Valley

RESERVE MAINTENANT

SAVOIR PLUS

Pourquoi une visite guidée de la cathédrale d'Orléans ?

La Cathédrale d'Orléans est un ouvrage d'exception pas comme les autres :
Après le Moyen Age, l'édifice gothique a été presque totalement détruit par les huguenots (protestants) pendant la guerre de religion, roi de France Henri IV décidé de reconstruire la cathédrale dans son style d'origine et a posé la première pierre de l'édifice avec Marie de Médicis le 18 avril 1601.

Ses descendants ont continué à soutenir le projet sans relâche, et c'est finalement Charles X, le dernier des rois Bourbon, qui 228 ans plus tard inauguré l'édifice.

C'est, en France, un cas unique de construction de cathédrale gothique à l'époque moderne. Une excellente raison de suivre une visite guidée de la cathédrale d'Orléans.

Vitrail de l'atelier L. Ottin représentant Le roi Henri IV de France visitant les ruines de la cathédrale d'Orléans en 1598, 20 ans après sa destruction. C'est après cette visite que le roi décide la reconstruction de la cathédrale initiée en 1601 © Élargir les horizons

Deux autres raisons de visiter la cathédrale d'Orléans

1. Un édifice à l'origine très ancienne

Malgré l'édifice actuel construit à l'époque moderne, la cathédrale d'Orléans a une histoire qui remonte à l'époque gallo-romaine et à la prestigieuse cathédrale romane qui s'est tenue de quelques Couronnement des rois de France.

Quelques vestiges des premiers édifices existent encore au sous-sol de la cathédrale actuelle, malheureusement la visite n'y est pas possible.

2. Une relation forte entre Jeanne d'Arc et la cathédrale d'Orléans

D'abord parce que Jeanne d'Arc s'est rendue à la cathédrale d'Orléans pour une messe.
Deuxièmement parce que la cathédrale d'Orléans est riche de l'iconographie de Jeanne d'Arc comme par exemple les célèbres 10 vitraux représentant l'épopée de l'héroïne.

Visite Guidée de la Cathédrale d'Orléans : L'entrée de Jeanne d'Arc à Orléans le 29 avril 1429 : L'une des 10 cathédrales Sainte-Croix vitrail du maître verrier Jack Galland et le peintre Esprit Gibelin représentant Jeanne d'Arc en direct © Élargir les horizons

Contenu de la visite guidée de la cathédrale d'Orléans

Cette visite n'est pas seulement une visite de la cathédrale d'Orléans, c'est aussi une visite guidée d'Orléans autour du monument. La visite est organisée en 5 niveaux

1. L'extérieur de la cathédrale

D'une part nous étudierons la construction chronologique, par exemple comment Louis XIV (le roi soleil) laissé sa marque ici, et d'autre part, nous parlerons de quelques statues intéressantes sculptées par des artistes célèbres tels que Jean-Antoine Houdon , Augustin Pajou etc.

2. Les liens entre la cathédrale et son environnement

La rue Jeanne d'Arc, les vestiges du quartier Canonial et l'antique Muraille gallo-romaine, Palais épiscopal, Campo Santo etc.

3. Monuments disparus tout autour de la cathédrale

Hôtel Dieu, églises Saint-Michel et Saint Pierre-Lentin, chapelles Sainte-Anne et Saint-Lazare.

4. Lié au niveau précédent, une revue d'architecture concise mais dense

  • Moyen-Âge maisons de pierres.
  • Gothique flamboyant maisons en pierre.
  • Maisons à colombages.
  • Renaissance.
  • 17e / 18e Classique.
  • 19ème siècle Néo-gothique et néo-classique.

5. L'intérieur de la cathédrale

Notre visite guidée vous permettra de découvrir vaste structure du bâtiment avec ses doubles allées. On parlera aussi du mobilier et de la décoration intérieure largement influencés par le style néogothique et aussi de peinture de maîtres anciens accrochée aux murs de la cathédrale.
Enfin, nous mentionnerons l'iconographie Jeanne d'Arc de la cathédrale.

Si vous êtes particulièrement intéressé par Jeanne d'Arc nous vous proposons un Visite à pied Jeanne d'Arc Orléans qui comprend une halte dédiée dans la cathédrale.

Des choses incroyables que vous apprendrez lors de la visite de la cathédrale d'Orléans

Le chœur de la ancienne cathédrale romane est toujours là sous celui de la structure gothique c'est un des tout premier exemple de déambulatoire de cathédrale (pas de visite possible).

A proximité de la cathédrale se trouvent de nombreux points d'intérêt comme :

Traversée d'anciennes rues principales gallo-romaines Cardo et Décumanus.

Maison la plus ancienne d'Orléans, probablement construit autour 1265, cinq ans avant la mort de Louis IX (Saint Louis) à Tunis lors de la 7e croisade.

L'une des premières places publiques créées au tout début du Renaissance française.

Vous verrez aussi que l'ancien monastère bénédictin de Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle est aujourd'hui chef du département du Loiret (préfecture).

Enfin vous découvrirez également ce qui est finalement devenu l'ancienne chapelle du Ordre des Chevaliers de l'Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem.

En savoir plus sur Orléans

Orléans est avant tout un ville du Val de Loire stratégiquement situé à la pointe nord de la rivière Royale. Cette situation géographique exceptionnelle est l'une des raisons de l'importance d'Orléans dans l'histoire de France.

Aujourd'hui, Orléans est la capitale du "Région Centre-Val de Loire » (Région Vallée de la Loire), la ville noyau d'une agglomération de 281 899 habitants.

Orléans a une économie dynamique et profite de sa proximité avec Paris qui est facilement accessible en +/- une heure par les trains interurbains ou régionaux.

La ville d'Orléans est également impliquée dans le tourisme avec un centre-ville qui fait partie de la Vallée de la Loire territoire couvert par la Accréditation UNESCO. Le riche patrimoine culturel d'Orléans est également reconnu en étant classé « villes d'art et d'histoire » (villes d'art et d'histoire) la Label du patrimoine français.

Visite de la cathédrale d'Orléans: La Cathédrale d'Orléans Rose Roi-Soleil: le roi Louis XVI a également participé à la reconstruction de la cathédrale le vitrail d'origine de l'époque est toujours là, il a été construit par un célèbre verrier italien Bernardo Perrotto installé à Orléans au XVIIe siècle © Élargir les horizons

En savoir plus sur votre visite à la cathédrale d'Orléans

La cathédrale Sainte-Croix (cathédrale d'Orléans) est le monument le plus célèbre de la ville. Sa haute visibilité se détache sur la ligne d'horizon des bords de Loire qui permet de reconnaître facilement la ville d'Orléans. La cathédrale est idéalement située dans le centre-ville.

Une architecture monumentale

  • Façade harmonique
  • Double allée
  • Arc-boutant
  • Narthex
  • Transept
  • Gothique rayonnant
  • Gothique flamboyant

Une taille impressionnante

  • Longueur : 140 mètres
  • Hauteur des tours : 88 mètres
  • Hauteur de la flèche : 114 mètres
  • Largeur extérieure du transept : 65 mètres
  • Largeur façade : 53 mètres

Cela signifie que Orléans Sainte-Croix mesure 12 mètres de plus que Paris Notre-Dame, signifie que ses tours dépasseront Paris de 19 mètres.

Au fait, saviez-vous que le flèche de la cathédrale d'Orléans a servi de maquette pour celui de Paris Notre-Dame.

Architecte Viollet-le-Duc a demandé au menuisier Monsieur Bellu de construire la flèche de Paris en 1860 un an après avoir terminé celle de Cathédrale d'Orléans. La flèche de Notre-Dame de Paris qui a disparu dans l'incendie du 15 avril 2019 était plus petite que celle d'Orléans de 18 mètres.

Visitez le Musée des Beaux-Arts d'Orléans

Pendant votre Visite guidée de la cathédrale d'Orléans, vous verrez que le monument gothique d'origine a été détruit au milieu du XVIe siècle et reconstruit du début du XVIIe au milieu du XIXe siècle. Si vous êtes intéressé, vous devriez envisager un visite du musée des beaux-arts d'Orléans qui couvrent la période en profondeur. Ce musée est un régal ! Vous ne devriez pas le manquer!

Notre Visite Guidée du Musée des Beaux-Arts vous aidera à profiter au mieux de votre visite d'Orléans.

Les visite de la cathédrale est aussi un Visite à pied d'Orléans comme vous découvrirez en chemin quelques-uns des édifices les plus importants autour de la cathédrale : voici quelques maisons colorées à colombages © Élargir les horizons


Glorieuses maisons de ville créoles

La gloire du quartier est sa masse de maisons créoles, avec des magasins en dessous et des maisons au-dessus. D'une importance presque égale est le cottage créole distinctif, de forme carrée, avec des pignons latéraux et un demi-étage raide et lucarné pour les chambres d'enfants. Les murs sont souvent construits en briques à la française entre poteaux et le toit est incliné d'avant en arrière ou peut être en croupe à une ou aux deux extrémités. Cette caractéristique saillante contraste fortement avec le toit du plus récent "chalet de fusil de chasse", où le toit est incliné d'un côté à l'autre et est trop bas pour accueillir un niveau supérieur. Cela permet aux ornements décoratifs de puzzle de dominer la façade du "fusil de chasse".

La maison créole a pris forme après les incendies de 1788 et 1794 qui ont détruit les maisons coloniales françaises indépendantes de la ville. Ces dernières années espagnoles ont vu l'essor de la maison en brique haute et étroite à trois étages, située sur le trottoir ou la banquette, avec trois baies ou ouvertures, toutes portes. A l'intérieur de l'entrée familiale, mais à l'extérieur de la boutique, la maison dispose d'un passage dallé au rez-de-chaussée menant à une loggia à l'arrière avec escalier en courbe. On y accède parfois par une porte cochère ou une chaussée. Les escaliers ne sont jamais dans un couloir. Les portes extérieures sont hautes et surmontées d'impostes cintrées et barrées. Au-dessus d'eux, il faut noter l'étroit balcon du deuxième étage, d'à peine deux ou trois pieds de profondeur et soutenu par des supports à volutes en fer forgé à la main provenant de la forge. La galerie en fonte du millésime ultérieur est différente et repose sur des colonnes, toutes coulées à partir de moules dans des fonderies commerciales, et non dans des ateliers de forgeron familiaux. Ceux-ci ont été fréquemment ajoutés dans les années 1850 aux maisons construites pour la première fois avec des balcons dans les années 1830.


Licence Modifier

Domaine public Domaine public faux faux
Cette œuvre provient de la collection Carol M. Highsmith Archive de la Bibliothèque du Congrès. Selon la bibliothèque, il n'y a aucune restriction connue du droit d'auteur sur l'utilisation de cette œuvre.
Carol M. Highsmith a stipulé que ses photographies sont dans le domaine public. Les photographies de sculptures ou d'autres œuvres d'art peuvent être restreintes par le droit d'auteur de l'artiste.

Avant la guerre de Sécession, la Nouvelle-Orléans était le centre de la traite négrière américaine

En attendant le navire négrier États Unis près des quais de la Nouvelle-Orléans en octobre 1828, Isaac Franklin s'est peut-être arrêté pour réfléchir à l'évolution de la ville depuis qu'il l'avait vue pour la première fois depuis un pont de bateau plat 20 ans plus tôt.

La Nouvelle-Orléans que Franklin, l'un des plus grands marchands d'esclaves du début du XIXe siècle, a vu abritait plus de 45 000 personnes et était la cinquième plus grande ville des États-Unis. Ses habitants, dont un sur trois était réduit en esclavage, avaient éclaté bien au-delà de ses limites d'origine et s'étaient étendus dans des faubourgs taillés dans d'anciennes plantations basses le long du fleuve.

La croissance démographique n'avait fait qu'accélérer le pouls commercial et financier de la Nouvelle-Orléans. Ni les dizaines de sociétés marchandes à commission qui servaient les clients planteurs du sud, ni la plus d'une douzaine de banques qui allaient bientôt détenir plus de capital collectif que les banques de la ville de New York, n'auraient pu être perceptibles en un coup d'œil. Mais de là où se tenait Franklin, la transformation de la Nouvelle-Orléans était néanmoins indéniable.

Le grand livre et la chaîne : comment les marchands d'esclaves domestiques ont façonné l'Amérique

Un historien primé révèle l'histoire déchirante et oubliée de la traite interne des esclaves aux États-Unis et de son rôle dans la création de l'Amérique.

L'été pestilentiel était terminé et la foule dans les rues grossissait, éclipsant celles dont Franklin se souvenait. Le changement de saison signifiait que le trafic fluvial battait également son plein, et les bateaux plats et les péniches se blottissaient désormais contre des hordes de bateaux à vapeur et sous une flottille de grands voiliers. Disposés à cinq ou six profondeurs sur plus d'un mille le long de la digue, ils formaient une forêt de cheminées, de mâts et de voiles.

Allaient et venaient de la forêt du bœuf, du porc et du saindoux, des robes de buffle et des peaux d'ours et des peaux de daim, du bois et de la chaux, du tabac, de la farine et du maïs. Cependant, ce sont les balles de coton et les barils de sucre, empilés haut sur la digue, qui ont vraiment fait vibrer l'économie de la Nouvelle-Orléans. Les exportations de coton de la Nouvelle-Orléans ont plus que septuplé dans les années 1820. Versant jusqu'à sa base l'entonnoir continental de la vallée du Mississippi, ils s'élevaient à la fin de la décennie à plus de 180 millions de livres, soit plus de la moitié du coton produit dans tout le pays. La quasi-totalité du sucre de la Louisiane, quant à elle, a quitté l'État par la Nouvelle-Orléans et les cales de plus en plus de navires en sont remplies alors que le nombre de plantations de sucre a triplé dans la seconde moitié des années 1820.

La ville de La Nouvelle-Orléans était le plus grand marché d'esclaves des États-Unis, servant finalement de site d'achat et de vente à plus de 135 000 personnes. En 1808, le Congrès a exercé sa prérogative constitutionnelle pour mettre fin à l'importation légale de personnes asservies de l'extérieur des États-Unis. Mais cela n'a pas mis fin à la traite nationale des esclaves, créant effectivement un marché intérieur protégé par le gouvernement fédéral pour les êtres humains. Alors que Franklin se tenait à la Nouvelle-Orléans en attendant l'arrivée des États Unis, rempli d'esclaves envoyés de Virginie par son partenaire commercial, John Armfield, il visait à obtenir sa part de cette entreprise.

Juste avant l'aube du 2 octobre, Armfield avait réveillé les esclaves qu'il avait rassemblés dans le complexe que lui et Franklin avaient loué sur Duke Street à Alexandrie. Il avait réparti les hommes, la plupart des femmes et les enfants plus âgés par paires. Il avait attaché des menottes et des chaînes à leurs mains et à leurs pieds, et il avait fait monter des femmes avec des nourrissons et des enfants plus petits dans un chariot. Puis il les avait conduits tous les trois quarts de mille jusqu'à la rivière Potomac et les avait remis à Henry Bell, capitaine du États Unis, un brick de 152 tonnes avec un équipage de dix hommes.

Le 21 octobre, après 19 jours de mer, le Uni États est arrivé à Balize, un endroit lugubre où les navires de haute mer s'arrêtaient souvent pour embaucher l'un des pilotes de bateau qui y résidaient et gagnaient leur vie en amenant de plus gros navires en amont. Comme Henry Bell a apporté le États Unis autour du dernier virage du Mississippi le lendemain et a finalement vu la Nouvelle-Orléans en vue, il s'est approché autant qu'il a pu des quais, sous la direction du remorqueur à vapeur Hercule.

Franklin n'était pas la seule personne à attendre des esclaves de la États Unis. Le brick détenait 201 captifs, dont 149 envoyés par John Armfield partageant le malheur d'être à bord avec 5 personnes expédiées par le tavernier Eli Legg à un commerçant nommé James Diggs, et 47 expédiés par le commerçant de Virginie William Ish à la société marchande de Wilkins et Linton. . Mais aucun d'entre eux n'a pu récupérer ce pour quoi il était venu jusqu'à ce qu'il s'occupe de la paperasse.

Dans un effort pour empêcher la contrebande, la loi fédérale de 1808 interdisant les importations d'esclaves d'outre-mer exigeait que les capitaines des esclavagistes côtiers nationaux créent un manifeste indiquant le nom, le sexe, l'âge, la taille et la couleur de peau de chaque esclave qu'ils transportaient, ainsi que les expéditeurs. #8217 noms et lieux de résidence. Une copie du manifeste devait être déposée auprès du percepteur du port de départ, qui en vérifiait l'exactitude et certifiait que le capitaine et les expéditeurs avaient juré que chaque personne répertoriée était légalement réduite en esclavage et n'était pas entrée dans le pays après le 1er janvier. 1808. Un deuxième exemplaire est remis au douanier du port d'arrivée qui le contrôle à nouveau avant de permettre le débarquement des esclaves. La bureaucratie ne serait pas pressée.

A la douane d'Alexandrie, le receveur adjoint C. T. Chapman avait signé le manifeste du États Unis. Au Balize, un officier d'arraisonnement nommé William B. G. Taylor a examiné le manifeste, s'est assuré qu'il portait les signatures appropriées et a fait correspondre chaque personne asservie à sa liste. Trouvant le lot en accord avec la description, Taylor envoya le États Unis sur son chemin.

À la Nouvelle-Orléans, l'inspecteur des douanes L. B. Willis est monté à bord et a effectué une autre inspection des esclaves, la troisième qu'ils avaient endurée en autant de semaines. Les scrutant de près, il se montra plus exigeant que son collègue de Balize. Willis se souciait des détails. Après avoir mis une petite coche à côté du nom de chaque personne pour s'assurer qu'il les avait tous vus, il a déclaré le manifeste « tout correct ou d'accord sauf qu'une fille de seize ans nommée Nancy, répertoriée comme « No. 120 et décrit comme "noir" sur le manifeste, était à son avis "une fille jaune", et qu'un enfant de neuf ans a déclaré comme "Betsey no. 144 devrait être Elvira.”

Être examiné et sondé faisait partie des nombreuses indignités que les Blancs infligeaient régulièrement aux esclaves. Franklin ne faisait pas exception. Évaluant ceux qui étaient maintenant sa marchandise, Franklin remarqua leurs vêtements en lambeaux et leurs cadres énervés, mais il aimait quand même ce qu'il voyait. La grande majorité avait entre 8 et 25 ans, car Armfield avait annoncé dans le journal qu'il souhaitait acheter. Quatre-vingt-neuf d'entre eux étaient des garçons et des hommes, dont 48 avaient entre 18 et 25 ans, et 20 autres étaient des adolescents plus jeunes. Les 60 femmes et filles étaient en moyenne un peu plus jeunes. Seuls huit d'entre eux avaient plus de 20 ans et un peu plus de la moitié étaient des adolescents. C'était une population adaptée aux demandes des producteurs de canne à sucre, qui sont venus à la Nouvelle-Orléans à la recherche d'un nombre disproportionné sur le plan démographique de garçons et d'hommes physiquement matures qui, selon eux, pourraient supporter le travail notoirement dangereux et écrasant dans les champs de canne. Ils les ont complétés par des filles et des femmes qu'ils croyaient capables de procréer au maximum.

Maintenant qu'il avait les personnes qu'Armfield lui avait envoyées, Franklin leur fit laver la crasse et la saleté accumulées pendant des semaines de voyage. Il les déshabilla jusqu'à ce qu'ils soient pratiquement nus et les vérifia plus méticuleusement. Il s'est penché sur leur peau et a senti leurs muscles, les a fait s'accroupir et sursauter, et a mis ses doigts dans leur bouche à la recherche de signes de maladie ou d'infirmité, ou de cicatrices et d'autres marques de torture qu'il avait besoin de dissimuler ou d'expliquer dans un vendre.

Franklin les a fait enfiler l'un des "deux costumes entiers" qu'Armfield a envoyés avec chaque personne de l'enceinte d'Alexandrie, et il leur a donné assez à manger pour qu'ils aient au moins l'air robustes. Il leur a fait prendre conscience du comportement auquel il s'attendait, et il a donné un avertissement, soutenu par des gifles, des coups de pied et des menaces, que lorsque les acheteurs venaient voir, les esclaves devaient se montrer vifs, joyeux et obéissants, et ils devaient prétendre des histoires personnelles qui, indépendamment de leur vérité, promettaient aux clients tout ce qu'ils voulaient. Il a fallu du temps pour préparer les esclaves à se vendre au détail, mais pas trop de temps, car chaque jour que Franklin devait loger et nourrir quelqu'un réduisait ses bénéfices.

Exactement là où Franklin a mis les gens du États Unis une fois qu'il les a éloignés de la digue, ce n'est pas clair. Comme la plupart de ses collègues, Franklin a probablement loué un espace dans une cour, un enclos ou une prison pour garder les esclaves pendant qu'il travaillait à proximité. Il a peut-être fait des affaires dans un hôtel, une taverne ou un établissement connu sous le nom de café, où se déroulait une grande partie de la traite des esclaves de la ville dans les années 1820. Servant de bars, de restaurants, de maisons de jeu, de salles de billard, d'espaces de réunion, de salles d'enchères et de lieux de transactions économiques de toutes sortes, les cafés avaient parfois également des installations d'hébergement et de stabulation. Ils étaient souvent connus simplement comme des « échanges », reflétant la nature commerciale de ce qui se passait à l'intérieur, et les marchands d'esclaves itinérants les utilisaient pour recevoir leur courrier, parler des prix du coton, du sucre et des humains, localiser les clients, etc. bureaux pour le réseautage et la socialisation.

Broadside annonçant la vente d'esclaves à la Nouvelle-Orléans, Louisiane, 1835 (Collection Granger)

Franklin est particulièrement susceptible d'avoir passé du temps à Hewlett's Exchange, qui organisait des ventes aux enchères d'esclaves tous les jours sauf le dimanche et qui était le lieu le plus important de la journée pour la traite des esclaves. L'offre a répondu à la demande chez Hewlett’s, où les Blancs ont été bouche bée, ont regardé et ont bombardé les esclaves de questions intrusives sur leur corps, leurs compétences, leur passé. Hewlett’s était l'endroit où les Blancs venaient s'ils cherchaient à acheter des esclaves, et cela en faisait le bon endroit pour qu'un commerçant comme Franklin s'attarde.

Hewlett était également à proximité des bureaux de nombreux fonctionnaires publics requis par le système de droit civil de la Louisiane, appelés notaires. Aucune vente d'esclaves ne pouvait être entièrement légale en Louisiane à moins qu'elle ne soit enregistrée dans un acte notarié, et presque tous les notaires de la ville, une douzaine ou plus, pouvaient être facilement trouvés dans un pâté de maisons de deux de Hewlett's Exchange.

Avant la fin de l'année, Franklin effectuerait 41 transactions de vente différentes à la Nouvelle-Orléans, échangeant la vie de 112 personnes. Il a vendu environ un quart de ces personnes individuellement. Il en a vendu d'autres par paires, trios ou groupes plus importants, dont une vente de 16 personnes à la fois. Felix DeArmas et un autre notaire nommé William Boswell ont enregistré la plupart des transactions, bien que Franklin ait également fait appel aux services de sept autres notaires, probablement en réponse aux préférences des clients.

Dans quelques cas, Franklin a vendu des esclaves à des personnes de couleur libres, comme lorsqu'il a vendu Eliza et Priscilla, 11 et 12 ans, à la maçonne de la Nouvelle-Orléans Myrtille Courcelle. Mais presque tous les clients de Franklin étaient blancs. Certains étaient des commerçants comme l'entraîneur et fabricant de harnais Charles Bebee, l'orfèvre Jean Claude Mairot et le pharmacien Joseph Dufilho. D'autres étaient des personnes d'une substance et d'un statut plus importants. Franklin vendit deux personnes à John Witherspoon Smith, dont le père et le grand-père avaient tous deux été présidents du College of New Jersey, connu aujourd'hui sous le nom de Princeton University, et qui avait lui-même été juge de district aux États-Unis pour la Louisiane. Franklin a vendu une jeune femme nommée Anna à John Ami Merle, un marchand et consul suédois et norvégien à la Nouvelle-Orléans, et il a vendu quatre jeunes hommes à François Gaiennié, un marchand de bois, membre du conseil municipal et général de brigade de la milice de l'Etat. L'un des fils de Louise Patin, André Roman, était président de la chambre à la législature de l'État. Il sera élu gouverneur en 1830.

Nous savons rarement ce que les clients de Franklin ont fait avec les personnes qu'ils ont dispersées dans le sud de la Louisiane. Les acheteurs de célibataires les destinaient probablement à des domestiques ou à des manœuvres dans leur établissement. Beaucoup d'autres ont probablement mis les esclaves qu'ils ont achetés pour travailler dans l'industrie sucrière. Peu d'autres raisons expliquent pourquoi le raffineur de sucre Nathan Goodale achèterait beaucoup de dix garçons et hommes, ou pourquoi Christopher Colomb, un propriétaire de plantation de la paroisse de l'Ascension, a enrôlé son marchand à commission de la Nouvelle-Orléans, Noel Auguste Baron, pour acheter six adolescents masculins en son nom.

Franklin tenait surtout à ce qu'il reparte plus riche des accords, et on ne pouvait le nier. Les ventes brutes à la Nouvelle-Orléans en 1828 pour la société de commerce d'esclaves connue sous le nom de Franklin and Armfield se sont élevées à un peu plus de 56 000 $. Peu de dossiers d'achat de John Armfield ont survécu, ce qui rend impossible un décompte précis des bénéfices de l'entreprise. Mais plusieurs chercheurs estiment que les marchands d'esclaves à la fin des années 1820 et au début des années 1830 ont enregistré des rendements de l'ordre de 20 à 30 pour cent, ce qui placerait les revenus de Franklin et Armfield pour les deux derniers mois de 1828 entre 11 000 et 17 000 $. Équivalent à 300 000 $ à 450 000 $ aujourd'hui, le chiffre n'inclut pas le produit des ventes d'esclaves que la société a réalisées à partir des opérations en cours à Natchez, Mississippi.

Même en tenant compte des dépenses et des paiements aux agents, commis, assistants et autre personnel auxiliaire, l'argent était une puissante incitation à continuer.

Isaac Franklin et John Armfield étaient des hommes sans conscience. Ils pensaient peu à la qualité morale de leurs actions, et en leur sein se trouvait un creux, un vide. Ils ont compris que les Noirs étaient des êtres humains. Ils s'en fichaient. La décence de base était quelque chose qu'ils ne devaient vraiment qu'aux Blancs, et en fin de compte, la vie des Noirs n'avait pas tellement d'importance. Les vies noires étaient là pour la prise. Leur monde projette son ombre sur le nôtre.

Extrait de Le grand livre et la chaîne : comment les marchands d'esclaves domestiques ont façonné l'Amérique par Joshua D. Rothman. Copyright © 2021. Disponible chez Basic Books, une marque de Hachette Book Group, Inc.


Angelokastro est un château byzantin sur l'île de Corfou. Il est situé au sommet du plus haut sommet du littoral de l'île sur la côte nord-ouest près de Palaiokastritsa et construit sur un terrain particulièrement escarpé et rocheux. Il se dresse à 305 m sur une falaise abrupte au-dessus de la mer et surplombe la ville de Corfou et les montagnes de la Grèce continentale au sud-est et une vaste zone de Corfou vers le nord-est et le nord-ouest.

Angelokastro est l'un des complexes fortifiés les plus importants de Corfou. C'était une acropole qui surveillait la région jusqu'au sud de l'Adriatique et offrait un formidable point de vue stratégique à l'occupant du château.

Angelokastro formait un triangle défensif avec les châteaux de Gardiki et de Kassiopi, qui couvraient les défenses de Corfou au sud, au nord-ouest et au nord-est.

Le château ne tomba jamais, malgré de fréquents sièges et tentatives de conquête à travers les siècles, et joua un rôle décisif dans la défense de l'île contre les incursions des pirates et lors de trois sièges de Corfou par les Ottomans, contribuant de manière significative à leur défaite.

Lors des invasions, il a permis d'abriter la population paysanne locale. Les villageois se sont également battus contre les envahisseurs en jouant un rôle actif dans la défense du château.

La période exacte de la construction du château n'est pas connue, mais elle a souvent été attribuée aux règnes de Michel Ier Comnène et de son fils Michel II Comnène. La première preuve documentaire de la forteresse date de 1272, lorsque Giordano di San Felice en prit possession pour Charles d'Anjou, qui avait saisi Corfou de Manfred, roi de Sicile en 1267.

De 1387 à la fin du XVIe siècle, Angelokastro fut la capitale officielle de Corfou et le siège de la Provveditore Generale del Levante, gouverneur des îles Ioniennes et commandant de la flotte vénitienne, stationnée à Corfou.

Le gouverneur du château (le châtelain) était normalement nommé par le conseil municipal de Corfou et était choisi parmi les nobles de l'île.

Angelokastro est considéré comme l'un des vestiges architecturaux les plus imposants des îles Ioniennes.


Importance culturelle

Depuis la fin du 19e et du 20e siècle, et maintenant dans le 21e, Jackson Square s'est converti en une colonie d'artistes en plein air, rassemblant des peintres, des caricaturistes, des portraitistes, des musiciens, des jongleurs, des magiciens et des diseurs de bonne aventure, pour n'en nommer que quelques-uns. dans le monde. La place a également été présentée dans de nombreux films et émissions de télévision, y compris des films tels que coeur d'ange, L'Etrange histoire de Benjamin Button, Roi créole, et des séries télévisées comme K-Ville, Treme, Battre de Memphis, et Les originaux.


Le Cabildo

Du mardi au dimanche, de 9h à 16h
Dernière vente des billets à 15h30.

Admissions
Procurez-vous des billets

Adultes - 10 $
Étudiants, personnes âgées, militaires actifs - 8 $
Enfants 6 ans et moins - Gratuit
Groupes de 15 ou plus (sur réservation) - 20% de réduction
Groupes scolaires (sur réservation) - Gratuit
Achetez des billets pour deux musées ou plus - 20% de réduction
Remise d'adhésion AAA - 10 % de remise

Les personnes ayant des besoins spéciaux sont priées de contacter les membres du personnel du Musée pour prendre d'autres dispositions.

Programmes d'éducation

Le Cabildo a actuellement des programmes d'éducation sur les sujets suivants :

Votre visite du quartier français historique de la Nouvelle-Orléans ne serait pas complète sans un arrêt à Jackson Square, où vous trouverez le Cabildo. Cet élégant bâtiment colonial espagnol jouxte la cathédrale Saint-Louis et abrite de nombreux objets rares de l'histoire de l'Amérique.

En commémoration du 300e anniversaire de la ville, le Louisiana State Museum a inauguré une nouvelle exposition, Nous t'aimons, La Nouvelle-Orléans !, célébrant les gens, les lieux et les choses qui sont par essence la Nouvelle-Orléans, y compris le saxophone de Sidney Bechet, un costume indien Mardi Gras, des souvenirs de la plage de Pontchartrain et un panneau K&B, entre autres.

À l'aide d'une variété d'artefacts, d'images et de documents, l'exposition Des « chemises sales » aux boucaniers : la bataille de la Nouvelle-Orléans dans la culture américaine s'ouvre sur une exploration de l'histoire de la bataille, mettant l'accent sur la diversité de ses participants, et se termine par une enquête sur la façon dont la bataille a été commémorée, commémorée et représentée.

Venez visiter le Cabildo, le site des cérémonies de transfert de l'achat de la Louisiane en 1803 et l'un des bâtiments historiques les plus importants de la Louisiane. From landmark court cases to visits from international ambassadors, many important events in Louisiana have taken place within the Cabildo. The three floors of Cabildo exhibitions cover the history of Louisiana by featuring artifacts such as documents, paintings and 3D objects from the museum’s vast collection.

The Cabildo History

The Cabildo was built under Spanish rule between 1795 and 1799, following the Great New Orleans Fire of 1788 that completely destroyed the structure that stood on the property. Designed by Gilberto Guillemard, who also designed the neighboring St. Louis Cathedral and the Presbytère, the Cabildo was the site of the Louisiana Purchase transfer in 1803, which finalized the United States’ acquisition of the Louisiana Territory and doubled the size of the fledgling nation.

The Cabildo served as the center of New Orleans government until 1853, when it became the headquarters of the Louisiana State Supreme Court, where the landmark Plessy v. Ferguson decision originated in 1892.

The building was transferred to the Louisiana State Museum in 1908 and has since served to educate the public about Louisiana history.

In 1988 the Cabildo was severely damaged in an inferno and, within five years, the landmark was authentically restored with 600-year-old French timber framing techniques. It was reopened to the public in 1994, featuring a comprehensive exhibit on Louisiana’s early history.

This remarkable building’s tumultuous past is reason enough to pay it a visit, but the historical treasures within make it an absolute must-see.


Digitized Sacramental Records in the Archives

Among the most important Louisiana resources available to scholars are the extensive, well-maintained, and searchable sacramental registers, which record baptisms, confirmations, marriages, and burials of individuals. Because sacramental registers detail the life history of the local community over time, they have always been recognized by church officials as having unique and enduring value. More importantly, they illustrate the Catholic heritage of families that are passed from one generation to another.

Since 1954, records have been microfilmed for disaster recovery purposes. With the advances in technology, scanned images have become more widely used as this type of media becomes more standardized in .tif, .jpeg and .pdf formats. Through the conservation program, the registers are unbound, de-acidified, encapsulated in mylar and rebound. Ten years ago, the archdiocese had some of its records scanned into individual .tif images. Among these images are the registers of the slaves and free people of color from St. Louis Cathedral. These images have now been migrated to .pdf format in order to place them online for all researchers. In 2012, in order to commemorate the 200th anniversary of Louisiana’s statehood, the archdiocese began placing online the registers dating from 1718 to 1812. There are 43 registers from the French and Spanish colonial period as well as the American territorial period.

Scholars have used the sacramental records to study immigration patterns, community development, ethnic origins, social history, linguistic practices, family history and cultural diversity. The records speak for themselves with all the variations in spellings, translations of names in Spanish, French and English, lack of surnames, omissions, mistakes, etc. Over time, names change due to a variety of life changing events, such as a manumission where a former slave chooses a last name or a marriage where a women takes the name of her husband. There are variations due to the record keeper, who often wrote the name as he heard it. Due to changes in the governments which controlled Louisiana, names appear in French, Spanish and English. For example, the name James is Jacques in French and Santiago in Spanish or, for example, the name Martha appears as Marthe in French and Martonne, Marthonne or Martona in Spanish. Names in church records usually contain a baptismal name of a saint which often was never used by the individual. But with prudent research and gathering other evidence from records existing in courthouses and family papers, the record can be verified. One should not confuse the differences and variations of names as a lack of consistency and conformity on the part of the recorder, but rather see it as a journey of an individual and his/her name across a lifetime.

In many entries, priests, witnesses and sponsors wrote in a hand that formed different letters in exactly the same way. U/N, U/V, C/B, S/Z, A/O, and E/C are the most common instances where the letters are simply indistinguishable. This uncertainty must be kept in mind, particularly in regard to unfamiliar surnames.

The Spanish priests also introduced several new variations that were not evident during the French period. "B" and "V" as well as "S" and "C" are often used interchangeably. "H" appears and disappears before such vowels as "A" and "E" while "X", "G", and "J" are all pronounced "H" and thus are sometimes used interchangeably in entries. "I" is often replaced by "Y" in Spanish entries.

The number next to the name in the index refers to either the page number or the entry number.

Please note, some of these files are quite large and may take some time to download. Please be patient.


Voir la vidéo: Les fêtes de Jeanne dArc à Orléans (Mai 2022).