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Histoire du Mozambique - Histoire

Histoire du Mozambique - Histoire

MOZAMBIQUE

Habité depuis avant l'histoire enregistrée, le Mozambique est passé sous le contrôle du Portugal à partir du 16ème siècle. L'or et l'ivoire constituaient la base du commerce. Jusqu'à la fin des années 1800, la colonisation portugaise était cependant rare, mais en 1885, une immigration suffisante avait eu lieu pour justifier l'organisation de la région en une colonie officielle appelée Afrique orientale portugaise. Le Portugal a gardé le Mozambique étroitement lié économiquement, mais dans les années 1950, la domination portugaise a commencé à être contestée par les peuples autochtones. Commençant en 1961 et se poursuivant pendant plus d'une décennie, la rébellion du Frelimo (Front de libération du Mozambique) a mené une guerre de guérilla. En 1964, la partie nord du pays était presque entièrement aux mains du Frelimo. Le Portugal a connu sa propre révolution en 1974 et a ensuite accepté de soutenir l'indépendance du Mozambique. Cela a conduit tant de Portugais à quitter le Mozambique, qu'une grande partie de l'infrastructure administrative du pays a été effectivement détruite. En juin 1975, l'indépendance est accordée et un gouvernement marxiste du Frelimo est installé. Au cours des années 1980, un mouvement pour renverser le régime du Frelimo s'est organisé et la guerre civile a éclaté. Soutenu par l'Afrique du Sud, le groupe anti-Frelimo s'est renforcé. En réponse, le gouvernement du Frelimo a adopté une nouvelle constitution qui énonce une amélioration des droits individuels, y compris la liberté de presse et d'expression et prévoit l'instauration d'une démocratie multipartite. La guerre civile a pris fin en 1992 et en 1994, les premières élections multipartites du pays ont eu lieu.

PLUS D'HISTOIRE


Histoire du Mozambique

Les premiers habitants du Mozambique étaient des chasseurs-cueilleurs Bushmanoïdes, ancêtres des peuples Khoisani. Entre le premier et le quatrième siècle de notre ère, des vagues de peuples de langue bantoue ont migré du nord à travers la vallée du fleuve Zambèze, puis progressivement dans le plateau et les zones côtières. Les Bantous étaient agriculteurs et ferronniers. Lorsque les explorateurs portugais ont atteint le Mozambique en 1498, des colonies commerciales arabes existaient le long de la côte depuis plusieurs siècles. À partir de 1500 environ, les postes de traite et les forts portugais sont devenus des escales régulières sur la nouvelle route vers l'est. Plus tard, les commerçants et les prospecteurs ont pénétré dans l'arrière-pays à la recherche d'or et d'esclaves. Bien que l'influence portugaise se soit progressivement étendue, son pouvoir était limité et exercé par des colons individuels qui se sont vu accorder une large autonomie. En conséquence, le développement a pris du retard tandis que Lisbonne se consacrait au commerce plus lucratif avec l'Inde et l'Extrême-Orient et à la colonisation du Brésil. Au début du 20e siècle, les Portugais ont transféré l'administration d'une grande partie du pays à de grandes entreprises privées, contrôlées et financées principalement par les Britanniques, qui ont établi des lignes de chemin de fer vers les pays voisins et fourni une main-d'œuvre africaine bon marché - souvent forcée - aux les mines et les plantations des colonies britanniques voisines. Parce que les politiques ont été conçues pour profiter aux colons blancs et à la patrie portugaise, jusqu'aux dernières années de la domination coloniale, peu d'attention a été accordée au développement de l'infrastructure économique du Mozambique ou aux compétences de sa population.

Après la Seconde Guerre mondiale, alors que de nombreuses nations européennes accordaient l'indépendance à leurs colonies, le Portugal s'accrochait à l'idée que le Mozambique et d'autres possessions portugaises étaient des provinces d'outre-mer de la mère patrie et l'immigration vers les colonies montait en flèche. La population portugaise du Mozambique au moment de l'indépendance était de plus de 200 000 habitants. La campagne pour l'indépendance du Mozambique s'est développée rapidement et, en 1962, plusieurs groupes politiques anti-portugais ont formé le Front de libération du Mozambique (FRELIMO), qui a lancé une campagne armée contre la domination coloniale portugaise en septembre 1964. Après 10 ans de guerre sporadique et changements politiques au Portugal, le Mozambique est devenu indépendant le 25 juin 1975. Le FRELIMO a rapidement établi un État marxiste à parti unique et a interdit toute activité politique rivale. Une guerre civile entre le gouvernement du FRELIMO et la Résistance nationale mozambicaine (RENAMO) a commencé en 1976. La RENAMO est à l'origine une création du régime de Ian Smith en Rhodésie du Sud pour déstabiliser le gouvernement mozambicain qui soutenait les mouvements de libération du Zimbabwe et de l'Afrique du Sud. Après que la Rhodésie du Sud est devenue le Zimbabwe en 1980, le gouvernement sud-africain a repris le parrainage externe de la RENAMO et a commencé à fournir aux insurgés un soutien logistique et une formation. Malgré ses méthodes brutales et ses violations des droits de l'homme documentées, la RENAMO a également pu s'appuyer sur un fort mécontentement interne à l'égard du FRELIMO pour recueillir un certain soutien parmi les populations locales.

Le 5 mars 1984, les gouvernements du Mozambique et de l'Afrique du Sud ont signé les accords de Nkomati, qui engageaient les deux pays à cesser les hostilités l'un contre l'autre et à rechercher des moyens d'accroître la coopération économique. Par la suite, le Mozambique a sévèrement restreint les activités du Congrès national africain (ANC) au Mozambique, et le volume du soutien officiel sud-africain à la RENAMO a diminué. Le premier président du Mozambique, Samora Machel, est décédé lorsque son avion s'est écrasé près de Mbunzi à la frontière sud-africaine avec le Mozambique en octobre 1986. Machel a été remplacé par Joaquim Alberto Chissano, qui avait été ministre des Affaires étrangères de 1975 jusqu'à la mort de Machel. Malgré une réduction du soutien extérieur à la RENAMO, le gouvernement n'a pas pu vaincre les insurgés. Dès 1980, l'impasse de la guerre avait conduit les deux parties à entamer des pourparlers de paix à Rome sous les auspices de l'Italie et de l'Église catholique. Ce n'est toutefois qu'en décembre 1990 que le FRELIMO et la RENAMO ont convenu d'un cessez-le-feu partiel couvrant deux des principales artères de transport du pays : les corridors du Limpopo et de la Beira. Le cessez-le-feu partiel s'est poursuivi jusqu'à la mi-1992. Bien que les négociations n'aient progressé que lentement en 1991 et 1992, les parties ont pu se mettre d'accord sur trois protocoles concernant le système électoral, les partis politiques et la structure des pourparlers. En juin 1992, les États-Unis ont été invités à devenir un observateur officiel des pourparlers et l'Accord général de paix a été signé en octobre 1992. Une force de maintien de la paix des Nations Unies (ONUMOZ) a supervisé avec succès le cessez-le-feu et la transition de deux ans vers des élections multipartites. (voir ci-dessous). Les derniers contingents de l'ONUMOZ ont quitté le Mozambique au début de 1995.

À la mi-1995, les plus de 1,7 million de réfugiés qui avaient demandé l'asile dans les pays voisins du Malawi, du Zimbabwe, du Swaziland, de la Zambie, de la Tanzanie et de l'Afrique du Sud à la suite de la guerre et de la sécheresse étaient retournés au Mozambique, dans le cadre du plus grand rapatriement observé en sous- - Afrique saharienne. En outre, on estime à 4 millions le nombre de personnes déplacées à l'intérieur du pays qui sont en grande partie rentrées dans leurs régions d'origine.


UNE BRÈVE HISTOIRE DU MOZAMBIQUE

Après 100 après JC, des personnes parlant le bantou sont arrivées dans ce qui est maintenant le Mozambique. Ils vivaient de l'agriculture et fabriquaient des outils en fer. Ils étaient organisés en petits royaumes. Au 9ème siècle, les marchands arabes sont arrivés sur la côte du Mozambique. Pendant des siècles après, il y avait le commerce entre les Africains et les Arabes.

Puis, en 1498, le marin portugais Vasco Da Gama débarqua à Ilha de Mocambique en route pour l'Inde. En 1511, un Portugais du nom d'Antonio Fernandes explora l'intérieur du Mozambique. Au XVIe siècle, les Portugais ont établi des comptoirs commerciaux le long de la côte du Mozambique. Ils ont également repris certaines terres et les ont divisées en grands domaines appelés prazos. Cependant, pendant des siècles, le Portugal n'a exercé qu'un contrôle très limité sur le Mozambique.

La situation a changé à la fin du XIXe siècle lorsque les Européens se sont partagé l'Afrique. En 1891, la Grande-Bretagne et le Portugal ont signé un traité. Les Britanniques ont reconnu les frontières de l'Afrique orientale portugaise (Mozambique). Un réseau de chemins de fer a été construit au Mozambique mais rien n'a été fait pour les autochtones.

Dans les années 50 et au début des années 60, la situation en Afrique a changé et de nombreux pays africains sont devenus indépendants. En 1962, le Front de libération du Mozambique (Frelimo) a été fondé. Cependant, les Portugais étaient déterminés à conserver leurs colonies en Afrique.

En 1964, le Frelimo entame une lutte armée. La guerre a duré 10 ans, les Portugais perdant progressivement du terrain. Enfin, le 25 juin 1975, le Mozambique est devenu une nation indépendante.

Cependant, le nouveau gouvernement du Mozambique a adopté des politiques socialistes qui ont appauvri le Mozambique. Pire, à partir de 1977, le Mozambique a été déchiré par la guerre civile. Une organisation anticommuniste appelée Renamo a combattu le gouvernement pendant 15 ans.

Cependant, en 1989, le Frelimo avait renoncé à sa politique socialiste et en 1990, ils ont publié une nouvelle constitution. Puis en 1992, un accord de paix a été conclu avec la Renamo. En 1994, des élections ont eu lieu. Le Mozambique s'est remis de la guerre et aujourd'hui, il se développe rapidement.

Le Mozambique a connu de nouveaux revers en 2000 et 2001 lorsqu'il a subi de graves inondations. Puis en 2002, il a subi une grave sécheresse. Pourtant, le Mozambique s'est rapidement rétabli. Le Mozambique est encore un pays pauvre mais l'économie croît régulièrement. Le Mozambique a un grand potentiel pour le tourisme. En 2020, la population du Mozambique était de 31 millions d'habitants.


Mozambique

La République du Mozambique (República de Moçambique) est situé sur la côte sud-est de l'Afrique. Baignées par le courant chaud des Agulhas qui traverse l'ouest de l'Australie le long de l'équateur, les plages du Mozambique sur l'océan Indien ont longtemps attiré de nombreux touristes venus des pays voisins. La capitale, Maputo (anciennement Lourenço Marques), situé sur la baie de Delgoa, est le principal port du pays. Probablement des chasseurs-cueilleurs, ancêtres des peuples Khoisan, vivaient dans ce qui est maintenant le Mozambique depuis environ 4000 av. absorbé ces peuples nomades d'origine. Au VIIIe siècle après J.-C., des marchands arabes se sont installés sur la côte mozambicaine pour échanger de l'or, de l'ivoire et des esclaves. En 1497, le navigateur portugais Vasco Da Gama a débarqué sur la côte du Mozambique, et en 1505 les colons portugais ont occupé la colonie musulmane sur la Ilha de Moçambique, ce qui en fait un centre de traite négrière et une partie de son empire maritime. Les Portugais ont apporté de l'or des mines du plateau du Zimbabwe en Inde pour acheter les épices qui ont assuré la prospérité du Portugal au XVIe siècle. En 1884, lorsque l'Afrique a été divisée entre plusieurs puissances européennes, l'Angola sur l'océan Atlantique et le Mozambique sur l'Inde ont été reconnus comme des colonies portugaises.

Au cours des premières années de l'activité portugaise et de l'expansion à l'intérieur de l'Afrique vers le royaume de Munhumutapa, qui assurait l'approvisionnement en or et en esclaves, l'Église catholique romaine a également accédé à la région. En 1561, le missionnaire jésuite Gonáccedilalo de Silveira baptisa le Munhumutapa Negomo. Silveira a ensuite été accusé d'être un espion pour les Portugais et a été tué. Les jésuites, cependant, ont continué à être missionnaires et une présence éducative dans la région jusqu'à ce qu'ils soient expulsés du territoire portugais en 1759 l'école jésuite de Sena, le dépôt établi sur la route commerciale entre la côte et Tete, a dû être fermé, ainsi rompre les liens culturels prazeros (à l'origine les bénéficiaires portugais de terres louées à la couronne portugaise qui sont devenus plus tard africanisés) avaient avec le Portugal.

Au cours des années 1780, le prazeros l'expansion des opérations d'esclavage au Mozambique et, en 1790, environ 9 000 esclaves étaient exportés chaque année, principalement au Brésil, mais aussi à Yao et aux commerçants swahilis qui travaillaient sur les marchés de l'océan Indien. Ce chiffre est passé à 15 000 esclaves par an au cours des années 1820 et 1830. La traite des esclaves est devenue l'activité la plus importante du Mozambique et a entraîné le dépeuplement, en particulier des zones côtières. La traite négrière a pris fin seulement après la publication de rapports sur les conditions au Mozambique par le missionnaire-explorateur David Livingstone. Un décret d'abolition totale est publié en 1878.

Malgré l'abolition de l'esclavage, les Africains ont été contraints de travailler de longues heures avec très peu de salaire pour les colons portugais. Souvent, la nourriture était refusée, de sorte que les gens étaient obligés de travailler. Le coton et d'autres cultures de rente, cultivés pour être vendus aux sociétés agréées, qui avaient obtenu des droits de concession pour développer les terres et les ressources naturelles, le travail forcé et la vente de main-d'œuvre à d'autres parties de l'Afrique, ont entraîné un retard du développement au Mozambique. La construction du chemin de fer reliant le port de Beira à l'actuel Zimbabwe, l'installation de familles portugaises, la construction d'écoles et d'hôpitaux n'ont pas du tout profité à la population africaine. Ni l'éducation ni les soins de santé n'étaient disponibles pour ceux qui n'étaient pas portugais. Une fuite massive vers les colonies voisines a entraîné un nouveau dépeuplement.

En 1891, un traité établissant les frontières entre les possessions britanniques et portugaises en Afrique du Sud-Est a été négocié et, en 1910, le statut du Mozambique est passé de celui de province portugaise à celui de colonie portugaise. En 1962, plusieurs groupes nationalistes se sont unis pour former le Front de libération du Mozambique (Frente de Libertação de Moçambique ou FRELIMO) sous la direction d'Eduardo Mondlane, qui a été assassiné à Dar es Salaam en 1969. Après 1964, le FRELIMO a lancé une guérilla dans le nord du Mozambique et, au début des années 1970, contrôlait une grande partie du nord et du centre du Mozambique. En juin 1975, un an après qu'un coup d'État militaire a renversé le gouvernement au Portugal, le Mozambique est devenu une nation indépendante. L'exode des Européens après l'indépendance a entraîné une énorme fuite des cerveaux. Le FRELIMO a établi un État socialiste à parti unique et a institué des réformes de la santé et de l'éducation. Beaucoup de ceux qui n'étaient pas d'accord avec la nouvelle direction prise au Mozambique ont formé le Mouvement de résistance nationale du Mozambique (RENAMO ou MRN). Les actes de RENAMO a conduit à une guerre de 16 ans qui a tué des millions de personnes et détruit 50 pour cent des écoles primaires dans les zones rurales et plusieurs centres de formation des enseignants. Depuis l'Accord de paix signé en 1992, des programmes spécifiques de réhabilitation et de restructuration tentent de rendre l'éducation plus accessible à tous les niveaux.

Bases politiques, sociales et culturelles de l'éducation pendant le colonialisme : Au cours des plus de 300 ans de colonisation nominale et réelle, le Mozambique était principalement considéré comme une source de commerce avec l'Europe et de main-d'œuvre bon marché pour les plantations européennes, la construction de ports et de routes au Mozambique et les mines en Afrique du Sud. À l'époque du colonialisme portugais, les peuples de langue bantoue ont été contraints de travailler sur des terres appartenant aux Européens. La politique coloniale, basée sur la théorie égalitaire de l'assimilation, stipulait que si un Africain parlait couramment le portugais, était chrétien et avait un bon caractère, il devait avoir le même statut qu'un citoyen portugais. Très peu d'Africains ont obtenu la citoyenneté, principalement parce que les possibilités d'éducation étaient insuffisantes ou inexistantes. En fait, les puissances coloniales n'avaient aucun intérêt à éduquer la population indigène mozambicaine au-delà de leur utilité aux besoins identifiés par les autorités. Par conséquent, peu d'efforts ont été faits pour fournir une éducation significative.

Il y avait un nombre très limité d'écoles dispersées le long de la côte, la fréquentation était minime. En 1900, seuls 1 195 enfants africains et mulâtres fréquentaient l'école. Environ 607 d'entre eux étaient dans des écoles missionnaires, 146 dans des écoles publiques, 412 dans des écoles municipales et 30 dans des institutions privées. En 1909, il y avait 48 écoles primaires pour garçons et 18 pour filles, la grande majorité dirigées par des missionnaires, ainsi que quelques écoles de commerce et d'agriculture. Les rapports compilés dans les années 1920 par le haut-commissaire au Mozambique, Brito Camacho, par la Commission africaine de l'éducation sous les auspices du Fonds Phelps-Stokes et des sociétés de missions étrangères d'Amérique du Nord et d'Europe, n'avaient rien de positif à dire sur l'éducation au Mozambique. L'éducation s'est encore détériorée lorsque le régime de Salazar est arrivé au pouvoir au Portugal en 1926 et a rendu presque impossible pour quiconque était classé comme indigène pour obtenir l'éducation, l'instruction et le christianisme, ainsi que la distinction d'être reclassé comme civilisé et ainsi être assimilé et avoir les droits de la citoyenneté portugaise&mdashle critère pour lequel était le certificat scolaire presque impossible à obtenir. Cet état de fait était ironique et raciste jusqu'en 1966, lorsque 90 pour cent de la population africaine était analphabète. Il a également été constaté que 40 pour cent des colons blancs du Portugal étaient analphabètes.

L'ère Salazar et l'éducation : Antonio de Oliveira Salazar, le dictateur portugais qui a gouverné le Portugal de 1932 à 1968, avait l'intention de réprimer l'opposition dans les colonies africaines du Portugal. Ainsi, les programmes de scolarisation parrainés par l'État mis en place par le régime de Salazar ont créé un système scolaire disponible pour les enfants des colons. Il s'agissait d'une duplication du système d'enseignement primaire et secondaire en vigueur au Portugal, dirigé par le ministère de l'Éducation nationale à Lisbonne, qui comprenait en son sein un Département de l'éducation à l'étranger. Jusqu'aux années 1950, les effectifs étaient faibles. Entre 1954 et 1956, avec l'afflux de colons du Portugal, les inscriptions ont augmenté de 30 %, et elles ont triplé en 1964. Ces écoles n'étaient ouvertes qu'aux Africains « assimilés » et, jusqu'en 1954, seuls 322 Africains étaient inscrits au gouvernement. écoles primaires. En 1954, il y avait 71 écoles primaires, 12 écoles professionnelles élémentaires, 2 écoles techniques publiques, 1 lycée public et aucun établissement public de formation des enseignants dans le système scolaire public.

La scolarisation des Africains a refusé plus d'accès qu'elle n'en a créé et a échoué à plus d'élèves qu'elle n'en a réussi. La première étape, une éducation rudimentaire de trois ans, a été conçue « pour conduire progressivement les 'Autochtones' de la vie sauvage à la civilisation... ». Il comprenait des matières telles que la langue portugaise, l'arithmétique, l'histoire et la géographie du Portugal, le design et le travail manuel, l'éducation physique et l'hygiène, l'éducation morale et la musique chorale. Le programme d'enseignement primaire de six ans, qui a conduit à l'entrée à l'école secondaire, était semé d'énormes obstacles et restrictions d'âge, rendant presque impossible la réussite des élèves africains. Contrairement à l'Afrique du Sud où l'Église catholique romaine était perçue comme une agence de justice sociale et de transformation, les missions éducatives catholiques au Mozambique étaient en grande partie un instrument de la stratégie de nationalisation du gouvernement portugais. Des années 40 aux années 60, les missions catholiques romaines, qui travaillaient en étroite collaboration avec le gouvernement portugais, ont considérablement élargi leur champ d'action, passant de 296 missions en 1940 à 2 000 en 1960. Dans ces écoles, les Africains apprenaient principalement par cœur, leur objectif principal. étant le catéchisme. En revanche, les missions étrangères protestantes, accusées de valider les langues et la culture africaines et d'encourager l'éducation des Africains de manière à leur donner une tendance à être « arrogants », ont été considérées avec une grande méfiance par les autorités et sont passées de 41 en 1940 à 27 en 1960.

Après 1964, avec la formation du FRELIMO, le lancement de la lutte armée pour l'indépendance nationale et le changement de l'économie portugaise, les politiques éducatives coloniales de Salazar sont remises en question. L'école primaire a été rendue obligatoire pour tous les enfants âgés de 6 à 12 ans, les écoles secondaires ont été élargies et des écoles techniques ont été créées. L'enseignement agricole a été souligné. Les études générales offertes au cours des années 1960 sont devenues plus tard la Faculté des études générales, qui a ensuite été désignée comme faisant partie de l'université.

FRELIMO, la Lutte de Libération, & Education : Au Mozambique, comme dans des pays comme Cuba, le Nicaragua, le Vietnam et la Somalie, une campagne nationale d'alphabétisation de masse a été entreprise peu de temps après que le mouvement révolutionnaire a commencé à bénéficier d'un large soutien populaire dans ce cas, le FRELIMO a accédé au pouvoir. Le nouveau gouvernement du FRELIMO déclara que l'éducation était un droit pour tous et que toute éducation devait servir et défendre les intérêts de la majorité, les ouvriers et les paysans, ceux qui avaient été les plus défavorisés par la discrimination et l'élitisme des siècles précédents. Les projets d'alphabétisation des adultes sont un moyen de mobiliser les populations des zones libérées, d'apporter une nouvelle liberté à des personnes longtemps moquées pour leur ignorance mais qui ont été empêchées d'accéder au système éducatif. Malgré son association avec l'oppression des colonisateurs et en raison de son potentiel à unir des populations diverses, le portugais est devenu la langue de la lutte de libération. De nouvelles connaissances et un accès accru à l'éducation ont permis au peuple mozambicain de lutter pour sa libération.

Après le début de la lutte armée dans la province de Cabo Delgado au nord du Mozambique en 1964, un réseau d'« écoles de brousse » a été créé et, en 1967, plus de 10 000 enfants étaient inscrits dans les écoles primaires du FRELIMO. Dans les années qui ont suivi, des enseignants ont créé des écoles dans d'autres provinces, poursuivant la vision du FRELIMO, qui considérait l'éducation non pas comme le créateur d'une élite nationale, mais comme un moyen de servir le peuple. En 1974, plus de 20 000 enfants étaient inscrits dans le programme d'enseignement primaire de quatre ans dans les différentes provinces. Plus de 300 personnes étaient inscrites dans les classes de cinquième à huitième année et les cours de formation pour enseignants du primaire qui existaient depuis 1972, et plus de 100 étudiants suivaient des cours de niveau postsecondaire à l'étranger grâce aux bourses du FRELIMO.

Le gouvernement de transition mis en place le 25 septembre 1974 a mis en place des groupes de dynamisation à l'échelle nationale qui devaient proposer des activités d'alphabétisation dans tout le pays. L'alphabétisation, définie ici comme la capacité de lire et d'écrire le portugais, était considérée comme le principal moyen de libérer l'initiative créative du peuple mozambicain et de lui donner les moyens d'atteindre une indépendance complète et d'œuvrer à la reconstruction nationale. En 1975, le gouvernement de transition du FRELIMO a identifié un taux d'analphabétisme d'environ 90 pour cent. À la fin des années 90, les taux d'analphabétisme étaient estimés à 60 %. Malheureusement, l'évolution du Mozambique vers une plus grande liberté et prospérité grâce à l'éducation a été entravée par des obstacles résultant de sa position géopolitique en Afrique australe, les effets du capitalisme racial, l'hostilité des membres de la communauté internationale à son option socialiste et la contestation concertée de ses tentatives de libérer les énergies créatrices de son peuple à travers l'éducation.

Rhodésie, Afrique du Sud, RENAMO, & Éducation : Pendant la guerre entre le régime blanc et l'Armée nationale de libération de l'Afrique du Zimbabwe (ZANLA) et l'Union nationale africaine du Zimbabwe (ZANU) au Zimbabwe, l'ancienne colonie britannique de Rhodésie, le peuple du Mozambique (en particulier ceux de la province de Tete, la région du nord du Mozambique coincée entre le Zimbabwe, la Zambie et le Malawi) ont été entraînés dans le conflit. Lorsque le parti FRELIMO de Samora Machel est arrivé au pouvoir, il avait mis en place un gouvernement fondé sur les principes de socialisme scientifique et s'est engagé à s'engager activement dans l'élimination des gouvernements minoritaires blancs. Le gouvernement blanc de Rhodésie, qui considérait autrefois le gouvernement voisin comme un allié, le considérait désormais comme un ennemi, en particulier lorsque le Mozambique a fourni un refuge aux forces de la ZAPU et de la ZANLA et la base des opérations de guérilla contre le pays. Les frappes militaires du Zimbabwe et les opérations de poursuite dans la province de Tete ont été dévastatrices non seulement pour les camps de la ZANU et de la ZANLA, mais aussi pour les villages habités par des réfugiés civils cherchant à échapper aux combats.

La situation à Tete a été aggravée par l'intérêt politique et économique de l'Afrique du Sud dans la région. Le complexe hydroélectrique géant du barrage de Cahora Basa sur le fleuve Zambèze avait été construit par un consortium largement financé et assisté par le gouvernement sud-africain à Pretoria. Le programme de Cahora Basa a fourni de l'électricité à l'Afrique du Sud qui en a revendu une partie aux utilisateurs du sud du Mozambique, en particulier à Maputo. Soutenus par des éléments de droite aux États-Unis, les régimes rhodésien et sud-africain ont soutenu la Résistance nationale mozambicaine (Resistência Nacional Moçambicana, également connu sous le nom de RENAMO), composé de dissidents opposés au FRELIMO et de Portugais qui avaient fui le Mozambique lors de l'arrivée au pouvoir du FRELIMO.

L'éducation des réfugiés et des personnes déplacées : Les effets de la guerre, du terrorisme, de la torture et d'autres atrocités commises dans la région ont été horribles, en particulier sur l'éducation. Beaucoup ont fui vers la Zambie voisine où ils ont été détenus dans des camps de réfugiés. L'un de ces camps de réfugiés était Ukwimi. Les membres du Bureau international catholique de l'enfance ont travaillé avec des enseignants et des enfants dans huit écoles maternelles de différents villages du Ukwimi Règlement. Les enfants et les enseignants avaient été témoins des meurtres les plus horribles, qui ont affecté à la fois l'enseignement et l'apprentissage. Les enseignants ont d'abord appris à faire face à leur propre détresse, puis, en utilisant les mécanismes de la culture mozambicaine, à concevoir des méthodes pour aider les enfants à faire face à leurs souvenirs, à la perte de membres de leur famille et de leur patrie, et à la douleur ils s'étaient vus infligés aux autres ou s'étaient eux-mêmes éprouvés. Les enseignants ont ensuite appris à s'éloigner du système de cœur rigide qu'ils utilisaient auparavant et à adopter de nouvelles méthodes d'enseignement, impliquant les enfants dans le processus d'apprentissage. Les enseignants du primaire ont accompagné leurs élèves à travers un processus similaire, à la seule différence qu'ici les enseignants étaient des ressortissants zambiens qui ont d'abord dû apprendre à comprendre le concept de stress et à en reconnaître les symptômes. En 1994, les réfugiés Ukwimi ont été rapatriés au Mozambique, ramenant leurs nouvelles connaissances et leur confiance dans un pays où l'éducation joue un rôle vital pour répondre au besoin de reconstruction de la vie personnelle et des structures sociétales.

Depuis l'Accord de paix de 1992, plus d'un million d'autres réfugiés des pays voisins ont été rapatriés et réintégrés au Mozambique. Parmi ceux-ci, il y a des milliers d'adolescents qui étaient autrefois fonctionnellement alphabétisés en portugais mais qui ont maintenant perdu la capacité qu'ils avaient autrefois de lire et d'écrire. Des milliers d'autres rapatriés sont nés dans des camps de réfugiés et sont analphabètes, ce qui signifie incapables de lire et d'écrire et trop vieux pour être intégrés dans l'enseignement préscolaire et primaire inférieur.

Les programmes d'enseignement à distance parrainés par le gouvernement mozambicain, le PNUD, la Banque mondiale et le gouvernement des Pays-Bas ont tenté de former des enseignants du primaire non qualifiés afin d'améliorer la qualité de l'éducation, de faire face à l'afflux de ressortissants d'âge scolaire rentrant d'exil de voisins, et de leur permettre de participer à la reconstruction d'un pays dont l'expérience politique a conduit à la dévastation du tissu vital de la majorité de sa population.

Mozambique moderne : Aujourd'hui, le Mozambique reste l'un des pays économiquement les plus pauvres du monde. Il y a un analphabétisme de masse dans une économie essentiellement agricole basée sur l'agriculture. La dette internationale élevée par laquelle le Mozambique doit assurer le service des taux d'intérêt exorbitants imposés sur les prêts étrangers consentis par les banques internationales et les demandes de restructuration de la Banque mondiale et du Fonds monétaire international appellent à donner la priorité aux besoins financiers plutôt qu'aux besoins immédiats de survie de la population du pays, cela affecte la capacité du pays à fournir des services essentiels de santé et d'éducation. En 2000, malgré des inondations dévastatrices qui ont détruit des routes et 140 bâtiments scolaires dans trois provinces inondées, le Mozambique a dû payer 62 millions de dollars à des créanciers étrangers, et seulement 32 millions de dollars du budget ont été réservés à l'éducation. Dans un pays de 16 millions d'habitants où 11 millions vivent en dessous du seuil de pauvreté et 10 millions de personnes n'ont pas accès à l'eau potable, le secteur de l'éducation ne pourra être relancé qu'avec la relance du secteur agricole, ainsi qu'avec des investissements dans le pays et dans l'infrastructure, cela fournira les ressources et l'expertise dont le gouvernement a besoin pour mettre en œuvre sa volonté de réformer le système éducatif.

Les droits et le bien-être des enfants sont une priorité du gouvernement mozambicain, cependant, de nombreux enfants sont en difficulté. Bien que plus de 1 000 nouvelles écoles primaires aient été ouvertes en 1999, elles étaient surpeuplées et les parents devaient souvent soudoyer les enseignants pour que leurs enfants puissent avoir une place à l'école. Le recensement de 1997 a estimé que 50 pour cent des enfants âgés de 6 à 10 ans fréquentent l'école primaire, et seulement une fraction d'entre eux va à l'école secondaire.

Les filles ont moins accès à l'éducation que les garçons au-dessus du niveau primaire, et environ 76 pour cent des filles de plus de 15 ans sont analphabètes. Les filles représentaient 42,0 pour cent des élèves de la 1re à la 5e année, 40,0% des élèves de la 6e à la 10e année et 48,4 pour cent des élèves de la 11e et 12e année. le nombre d'étudiantes diminue considérablement, en particulier lorsque les résidents locaux, qui accusent les écolières de comportement immoral dans la communauté, exigent l'exclusion des filles des dortoirs.

On estime que 3 000 enfants des rues vivent dans la zone métropolitaine de Maputo et, en 1999, les ONG et le gouvernement ont pris des mesures pour les protéger et les réintégrer dans des familles ou dans d'autres conditions supervisées. Une ONG, l'Association pour les enfants mozambicains (ASEM), a ouvert deux centres d'apprentissage alternatifs pour plus de 900 enfants qui n'ont pas pu retourner dans leurs écoles ordinaires après avoir été expulsés de chez eux ou parce qu'ils avaient quitté l'école pour travailler. L'ASEM a été fournie en manuels par le gouvernement. Le Bureau de coordination de l'action sociale de la ville de Maputo, à travers son programme de sauvetage des orphelins et d'assistance aux mères célibataires qui dirigent des familles de trois personnes ou plus, a offert des cours spéciaux dans les écoles locales aux enfants de foyers brisés. D'autres groupes d'ONG parrainent des programmes de nourriture, d'abris et d'éducation dans toutes les grandes villes. En mai 1999, une conférence panafricaine sur les enfants soldats s'est tenue à Maputo. La « Déclaration de Maputo » a appelé à mettre fin à l'utilisation d'enfants soldats, à faire pression sur les nations en violation et à réintégrer les enfants soldats dans la société civile.

Politique linguistique : Aucun groupe linguistique africain indigène au Mozambique n'a jamais pris le contrôle de l'ensemble du territoire. Ce processus a été interrompu par la double colonisation imposée par les Portugais et les Anglais. De plus, les formes de colonialisme étaient telles que comme il n'y avait pas d'éducation généralisée pour les Africains, aucune langue européenne n'est devenue prédominante. La critique des Portugais comprenait une dénonciation de leur incapacité à utiliser les langues indigènes du Mozambique. However, in the early 1960s FRELIMO decided to adopt Portuguese as the language that would unite nationalist freedom fighters with different language backgrounds in the national independence struggle. This decision was made as there are at least four major Bantu languages, possibly eight, spoken in Mozambique. The four major languages are Makua, Tsonga, Nyanja-Sena, and Shona the four minor languages are Makonde, Yao, Copi, and Gitonga. Kiswahili, Shangaan (or Tsonga), Zulu, and Swazi are also spoken. People in neighboring countries share all these languages. In order to unite a country with such a linguistically diverse population, Portuguese, which is the mother-tongue of only 3 percent of the nations citizens, has today been declared the official language of the Peoples' Republic of Mozambique and is thus the medium of communication in administration, religion, and education. It is also the language of literacy that was used even during the period of armed struggle (1964-1974) for national independence when FRELIMO spearheaded adult literacy activities. Thus, in Mozambique, literacy is equated not with the ability to read in the mother tongue, but to be in command of Portuguese and English, the language of the former colonial powers, and the languages of communication with the outside world. In many multilingual countries the mother tongue or a local vernacular are the medium of instruction during the first school years, and there is a shift to the national or official language only in later years.

In Mozambique, however, Portuguese is the exclusive medium of instruction from first grade onwards and is also a subject in primary and secondary education. English is a compulsory subject at the secondary level, and English for Academic Purposes is also a compulsory subject in the first two years of most courses administered by the Department of English of the Eduardo Mondlane University (UEM). The Bantu languages are taught only at the UEM. Since 1993 the National Institute for Education Development has been carrying out a bilingual project, which involves using a Bantu language as a medium of instruction in the initial years of primary schooling and gradually making the transition to Portuguese. Even though Portuguese is the national and official language, cultural policy is working towards the valorization of Mozambican indigenous languages and their increased inclusion in the educational process. This move does not, however, deny the fact that Mozambican Portuguese is becoming a language in its own right and that several Mozambican novelists and short-story writers have put Mozambique on the map of Portuguese literature, similar to what has happened to English in India or English in South Africa.


Mozambique — History and Culture

Mozambique’s long history and rich mix of tribal cultures provides a unique experience for visitors new to Africa and its amazing traditions. Social strata here depends on comparative wealth rather than ethnicity, and few Westerners are left within the country. Historically, poverty has always been a problem, but the increasingly rapid development of the tourism industry is a hopeful solution.

Histoire

The first tribes to settle in the region known as Mozambique were the ancient San hunter-gatherer Bushmen who roamed the area for millennia during the Stone Age. Between the first and fifth centuries AD, cattle-herding and farming Bantu-speaking tribes arrived via the Zambezi River Valley bringing with them the technology of iron smelting and weapons-making, subduing the San peoples.

Settlement continued during the medieval period, although little remains of the ancient, mud-walled towns and trading ports. By the early Middle Ages, Arab trading posts were established along the Indian Ocean and on offshore islands, and Islam arrived, with local sultans controlling the what went in and out.

The Portuguese mariner-explorer, Vasco da Gama, arrived in 1498 and, by 1500, traders were well established, serving the sea lanes to the Far East and protected by great forts such as Sao Sebastiao on Ilha de Mozambique, the site of the Portuguese colonial capital for 400 years. The political situation at the time prevented them from paying much attention to its new acquisition, and the coastal trading posts soon fell into disrepair for lack of investment.

With Portugal concentrating on direct Far Eastern and Indian trade and the colonization of Brazil, the system deteriorated into tribal-cultivated agricultural estates owned by absentee European landlords. By the 19th century, sharecropping and punitive taxes reduced the population to a state of serfdom. Direct influence from Portugal had all but ceased and a surreptitious Arab and Ottoman-focused slave trade between Mozambique and Madagascar had been established, lasting until 1877.

In 1891, the administration of Mozambique was passed to the private Mozambique Company, a Beira-based front for British entrepreneurs supplying cheap, forced labor to inland plantations and gold mines of South Africa and other colonies. Policies benefitted white settlers and Portugal, and the native population was either ignored or used. The Cotton Concessionary system was imposed, with low fixed prices for African growers and unfair laws imposed on the tribals resulting in extreme poverty and rampant starvation.

Even after the end of WWII, Portugal refused to give up Mozambique possessions, renaming them Portuguese overseas provinces and encouraging migration to the colony from the motherland. Within a few years, the call for independence had grown into the Front for the Liberation of Mozambique which, in 1964, inaugurated an armed resistance campaign. After ten years of conflict, freedom became a reality in 1974, although by then the country was in ruins.

Civil war between communist and anti-communist factions broke out immediately and continued until 1990, when a new constitution was declared, leading to a form of democracy by 1995. Since then, the endless battles have been confined to politics as the country slowly recovers from its former state of despair. Infrastructure is a priority, and tourism is seen as a potentially essential part of Mozambique’s future economy.

Culture

Derived from the region’s Bantu, Swahili, Arab, and Portuguese rulers, Mozambique’s culture has been free to develop since its independence in 1975. The country holds seven main tribal ethnicities along with a number of smaller groups, with each having its own customs, celebrations and cultural icons. Tribal music is all-important, both for traditional ceremonies and religious occasions, with the instruments handmade and largely unchanged over the centuries.

Notable for their excellence in music and dance are the Chopi tribe, also famed for their animal-skin costumed battle dances, while the Makonde are known for their wood-carving, especially in the elaborate masks used during ritual dances. Roman Catholicism is the major Portuguese influence and agriculture is still the economic mainstay, which helps to preserve ancient rituals based on the seasons and crop culture.


History of Mozambique

The peoples of early-21st-century Mozambique underwent different historical experiences which, to a certain extent, were homogenized when Portuguese colonialism encompassed the entire territory from the late 19th century onward. However, all of them had common origins, rooted in successive Bantu migrations. These peoples were organized into small chiefdoms based on lineages, but those located in the central region of Mozambique were integrated into states with some level of centralization, created by the Karanga south of the Zambezi and by the Maravi to the north. The interior regions were articulated into mercantile networks with the Indian Ocean through Swahili coastal entrepôts, exporting gold and ivory. From 1505 onward, the Portuguese sought to control this commerce from some settlements along the coast, particularly Mozambique Island, their capital. During the last decades of the 16th century, projects emerged for territorial appropriation in the Zambezi Valley, where a Luso-Afro-Indian Creole society developed. From the mid-18th century onward the slave trade to the Indian and Atlantic Oceans became increasingly important, with different impacts in the respective regions. Modern Portuguese colonialism was established by means of military campaigns: having limited capital, Portugal granted concessions for part of the territory to companies. When these concessions ended in 1942, the colonial state developed a direct administration throughout the territory, headquartered in Lourenço Marques (Maputo). Nationalist ideals developed during the 1950s among various movements, of which three organizations united to form the Mozambique Liberation Front (FRELIMO) in 1962. From 1964 onward, FRELIMO unleashed an anticolonial war in northern and central Mozambique. After the 1974 revolution in Portugal, negotiations resulted in the recognition of Mozambique’s independence on June 25, 1975, and a FRELIMO government. Armed opposition to the Marxist-Leninist government and the civil war continued until 1992. During the 1990s, Mozambique adopted a multiparty system and liberalized its economy.

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History of the Jews in Mozambique

Les history of the Jews in Mozambique, until 1975, was closely connected with the history of Judaism through the former Portuguese empire, particularly those elements of it operating on the coastlines of the Indian Ocean. By the time the first Portuguese ships entered this ocean in the late 15th century, Jewish merchants and persons connected with sea work had lived on, and next to, this ocean for many centuries. As a European presence deepened by the late 19th century in the Portuguese East African colonial capital then called "Lourenço Marques", a cluster of Jews of diverse backgrounds were living there. [1]

After 1900, the same history became closely connected with the identity and operations of what became the Maputo Hebrew Congregation Synagogue. The Maputo synagogue traces its congregational records to 1899 when political upheavals connected with the Boer War caused the rabbi Joseph Hertz, then of Johannesburg, to briefly move to the Mozambique capital as a refugee. Rev. Dr. Hertz urged his co-religionists in Lourenço Marques to take steps to organize themselves as a community, including the commencement of pathways for Jewish education and the acquisition of land parcels for a synagogue and a Jewish cemetery. After a period of community development, these urgings flowered in 1926 with the construction of the Lourenço Marques Synagogue, a facility with a congregation of about 30 Jews. Events in Europe led to the Jewish population of Lourenço Marques peaking at approximately 500 in 1942. [1]

With other organized religious organizations then operating in Mozambique, the Maputo congregation was dispersed in 1975-1976 by the revolutionary Frelimo government, and the synagogue was expropriated. The Jewish community reclaimed the building and reorganized in 1989 however, a report dated in 2008 indicates that the congregation had not recovered to pre-1975 levels. The Jewish community of Maputo, which was relatively coterminous with the overall Jewish permanent-residency population of Mozambique as a whole, was in 2008 approximately 20 persons. [1]

In 2010 the Jewish community of Maputo officially reorganized as Honen Dalim: The Jewish Community of Mozambique (Associação Honen Dalim - Comunidade Judaica de Moçambique). [2] The original synagogue underwent a complete renovation in 2013. It currently hosts weekly services and events for the Jewish community of Mozambique, attracting permanent residents and guests from around the world. [3] The number in the Jewish community was reported to be 35 in 2018, and described as "thriving." [4]

  1. ^ unebc"Maputo's Hebrew Congregation Synagogue: A Description and Short History". kulanu.org. Archived from the original on 2015-04-02 . Retrieved 2015-04-30 .
  2. ^ BOLETIM DA REPUBLICA: PUBLICAÇÃO OFICIAL DA REPÚBLICA DE MOÇAMBIQUE, 9 Feb 2010
  3. ^ honendalim.org, accessed 23 May 2017
  4. ^
  5. JosephFebruary 1, Anne Images, 2018Getty. "In Mozambique, A Jewish Community Thrives". L'Avant . Retrieved 2019-03-19 .

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Mozambique History - History

including the History of Delagoa Bay, History of Lourenco Marques, Portuguese Colony history, Maputo history, Ronga history and Mozambique trade

Compiled by Louis-John Havemann

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L'HISTOIRE
The first inhabitants of Mozambique were of the Khoisani people, viz. San hunter gatherers.
The Nguni (Bantu) people migrated southwards, starting perhaps as early as the 3rd century AD, from the north and west of Africa, crossing the Zambezi River valley basin, which was a major barrier, and down the coastal plain.

For an interesting article on further research about IRON AGE INHABITANTS IN THE ZAMBESI RIVER BASIN see this presentation by
Hilario Madiquida , Professor, Archaeology and Anthropology Mozambique.

They then gradually spread into the plateau and coastal areas of South Eastern Africa.
They introduced the cultivation of some grain crops, along with the knowledge of root and tree crops into the region.

This migration was mainly confined to the east of the 600mm rainfall line and they were farmers and herders as well being of the iron age, using metal tools and implements.

Today most of Mozambique's indigenous peoples are of this Nguni origin, and the tribal character of the people that developed in this region was largely influenced and governed by geography.
The Chopi, Tonga, and Tsonga were grouped in to chiefdoms in the southern regions.
Around the Zambezi River, in the central region, lived, the Barue, Maravi, Macua-Lomue, Shona, as well as some Tonga .
These Nguni groups were not homogenous, as one would be led to believe.
The Maravi, comprised of a number of small scattered kingdoms.
The Macua-Lomue were gathered into clans ruled by chiefs.

Mozambique had an established Arab presence by the 10th century (923 AD) evidenced by the first written record of Mozambique by an Arab writer, Al-Mas'udi, when he mentioned the town of Sofala, - 45 km south of Beira. His report mentions the Wak Wak people who used iron.

An Arab Boat that is similar to those used in the voyage that brought Arab merchants to Sufalah, modern Mozambique, in 923.

Mozambique was in fact named after the Arab sheik on Mozambique Island called "Musa Bin Biki" when Vasco de Gama first landed there in 1498.

Coastal trade was at first dominated by Arabs and Persians, who had established settlements as far south as MOZAMBIQUE ISLAND.
FOR MORE INFO

Trading between the Native and the Arabs:

The Indian Ocean has a great advantage benefiting trade routes, in the form of the Monsoon Winds. During the summer months the Monsoon winds blow north and during the the winter months they blow south.
This meant that the trading Arabs sailors could either go to Africa or Indonesia in the winter, and return in the summer. These Monsoon winds were essential for sailing with the ships of that time and governed sea faring all over the Indian Ocean and the East China Sea. These winds were a system of alternating winds and currents only found in the above seas.

For several centuries, Arab commercial and slave trading (Black Gold) had existed along the coast and outlying islands. The Arabs traded mainly, ceramic pottery, cloth, glass, beads, salt and metal goods with these Bantu-speaking people, in exchange for gold, palm oil, rhino horn, amber, hides & skins and ivory. With the cooperation of the African chiefs, this trade expanded. supplied by goods from the kingdoms in the interior hinterland. In time intermarriage between these two groups gave rise to the Swahili culture which is still dominant in the Eastern African coastal areas down to northern Mozambique.

The Arab trade in Africa extended as far south as Mozambique, probably Sofala, which was at the southern limit of the winter Monsoon winds.

For several centuries, Arab commercial and slave trading had existed along the coast and outlying islands. The Arabs traded mainly, ceramic pottery, cloth, glass, beads, salt and metal goods with these Bantu-speaking people, in exchange for gold, palm oil, rhino horn, amber, hides & skins and ivory.

With the cooperation of the African chiefs, this trade expanded. supplied by goods from the kingdoms in the interior hinterland. In time intermarriage between these two groups gave rise to the Swahili culture which is still dominant in the Eastern African coastal areas down to northern Mozambique.

One of the oldest and most southerly of these trading groups, was a settlement called Mapungubwe. It is thought to have started during the 10th century in the upper reaches of the Limpopo River, based on groups of villages under a chief, known as the "Nyika system". It is the earliest known settlement featuring stone enclosures, or "Zimbabwes".

Chinese presence on the East African Coast including Mozambique

There is said to be a Chinese map of the thirteenth century showing Africa in roughly its true shape and there is a Venetian report from the mid-fifteenth century of a Chinese or Javanese junk seen off the south west African coast.

Jia Dan born in 730 AD,rose to importance as a political figure in China and he wrote "Route between Guangzhou and the Barbarian Sea" during the late 8th century that documented foreign communications, the book was lost, but the" Xin Tangshu" retained some of his passages about the three sea-routes linking China to East Africa.

Admiral Zheng-He, commanded large fleets under the the Yongle Emperor of the Ming Dynasty, which sailed to the Indian Ocean and presumably Africa including Mozambique, seven times from 1405 to 1433 AD.


This did not lead to Chinese expansion into Africa because the next emperor reversed the policy of Chinese global expansion and by 1500 AD made it a capital offence to build a sea going junk with more than two masts.

Under these circumstances Chinese merchants contented themselves by trading with nearby countries. They considered the Indian and Pacific Oceans as vast wastelands of water with questionable trading benefits and further African trade with China trickled to a stop.

This Chinese painting done by She Du in 1414 AD,during the reign of the Yongle Emperor, was painted to depict a "Tribute Giraffe" brought from Bengala now Somalia, being led into a Ming Dynasty zoo.

It was described by J.J.L. Duyvendak, "The True Dates of the Chinese Maritime Expeditions in the Early Fifteenth Century"

Kingdom of Mwene Mutapo (Monomatapo)

During the 13th -15th century (1200 - 1400 AD) the Kingdom of Mwene Mutapa (Monomatapo) with it's capital at Great Zimbabwe, was established.

This was one of the oldest and most southerly of the trading groups at that time, and the people of this group are the ancestors of the Shona people.

Mozambique existed as numerous small black kingdoms . The name Mutapa means "the conquered lands". The mwene (bantu term for "lord", particularly a conquering king) was the title giving rise to the state being referred to as Mwene Mutapa. This phrase has been preserved in documents as Munhu mu tapa, Manhumutapa and the Portuguese Monomotapa. It has also been translated to mean "master pillager" or "lord of the conquered mines".

The Zambezi and Limpopo rivers were two big natural boundaries, with the area north of Zambezi river dominated by the kingdoms of Makua, Yao, Maravi and other less integrated sub-groups.

The Shona Empire ruled between the above two rivers. The great stone structures of Great Zimbabwe, are testimony to the political and economic might, of the Great Zimbabwe civilization's control over the region. This empire extended south from the Zambezi River incorporating the Save River down to the Limpopo River, and then eastwards to the coast.

The economy was based on cattle, with the grazing grounds extending from the Zimbabwe plateau down to the Mozambican lowlands, as well as agriculture.

Local industries started developing incorporating the mining of gold, copper and iron, as well as the development of saltpans and pottery industries.

This Monomatapo influence in southern Mozambique was evidenced by the settlement at Manekweni, about 50 kilometers from the Indian Ocean. Manekweni was a settlement based on the eastern range of grazing for cattle, and gold trade during the 12th - 18th centuries. The main outlets to the sea were at Sofala south of Beira, - developed as a trade center for gold from the interior - and at Mozambique Island further north.

PORTUGUESE PRESENCE IN MOZAMBIQUE

The first European to reach Mozambique was Vasco da Gama after he had rounded the Southern tip of Africa in 1498. He had thus opened up the trade route from Europe to India.

This is historically recorded as being the first successful voyage after Bartolomeu, Diaz, who when after rounding the southern tip of Africa, was forced to turn back because of a threatened mutiny by his crew.

There is much more to this than a person at first realises, let me give some ideas for consideration.
When Vasco da Gama reached the Indian port of Calicut, It was only a few weeks before Christopher Columbus,made his first landing on the American mainland after his 3rd voyage across the Atlantic Ocean, .

Nearly eleven months after de Gama had left Lisbon, he landed at Calicut. This voyage of de Gama, when taken into comparison, was much more difficult and much longer than Columbus' voyage.

There was a history of exploration of the route down the west coast of Africa to the successfull rounding of the Cape of Good Hope.
Vasco de Gama had after his trip proved that there was a practical and profitable route to Asia and the East, for trade with spices and this route was around the southern tip of Africa. In 1505 the Portuguese occupied Sofala, establishing a fort and installing a friendly Arab ruler there.
Columbus's failed to find a direct route across the Atlantic to the riches of the East and the spice trade of the Indian Ocean.

In 1505 the Portuguese occupied Sofala, establishing a fort and installing a friendly Arab ruler there. Portugal became the dominant trading power of the East Coast of Africa, by conquering the Arab trading settlements and it monopolised the Indian Ocean trading routes for two centuries until they were defeated by the Omani Arabs at the end of the 17th century.

The first Portuguese fort built in Mozambique was at Sofala to protect their gold trade route. A settlement was also built at Quelimane north of the Zambesi River. The Zambesi River became the main trade route with forts and trading posts at Tete and Sena on the banks of the river, trading for gold ivory and slaves (Black Gold) in exchange for European trade goods, like beads and tools and cloths. In the 1600s Portuguese traders and retired soldiers seized large areas of land in the Zambesi Valley and established what was known as Prazos or agricultural estates, using slave labour or forced local communities to supply workers. These "Prazeros" as they were known became very wealthy and dominated the area as independent powers for 300 years. The Prazos were stopped in the early 1900s. Mozambique, formally known as Portuguese East Africa, became a Portuguese colony in 1505, later to become an overseas province of Portugal in 1951.

Mozambique Island

The Portuguese made Mozambique Island their headquarters until they changed it in 1897 to Delagoa Bay, which became Lourenco Marques and now Maputo.

The beautiful Portuguese colonial architecture is a legacy of the Portuguese who colonised the country for nearly 500 years. Mozambique Island was the main starting point for trade with the Mozambican hinterland and was the capital until this was moved to Lourenco Marques, now Maputo in 1897.

Chapel of Nossa Senhora de Baluarte located on the most eastern tip of the Island of Mozambique which sits off the coast of Mozambique in Africa.

The Chapel is situated outside the Fort São Sebastião from which it can be reached through a gate. Built by the Portuguese in 1522, the chapel is considered to be the oldest European building in the southern hemisphere.

It is also considered to be one of the finest examples of Manueline vaulted architecture in Mozambique and being completely cut off from the mainland, during the 20 year civil war, resulted in it's historic sites and architecture being preserved.

Mozambique under Portuguese rule

At the beginning of the 16th century the Portuguese tried to advance into the interior of Mozambique, but were not numerically nor militarily strong enough to be successful in their endeavors. The occupation of the lower Zambezi and the two garrisons and trading posts of Sena and Tete contributed little towards control of the country. In spite of the Portuguese presence along the Zambezi, there were powerful chiefs, such as the, Karonga, Undi, Chipeta, Maravin and Nyassa who had established a strong and powerful prescence in the region north of the Zambezi River. South of the Zambezi River, trade, was under the control of the Shona people. Portuguese power declined during the period when the crown of Portugal was combined with the crown of Spain (1580-1640). The Portuguese African coastal settlements were ignored and fell into poorly maintained condition. This resulted in investment lagging while Lisbon devoted itself to the more lucrative trade with India and the Far East as well as the colonisation of Brazil.

At the Berlin Conference in 1884, Mozambique became a Portuguese colony,this resulted in a system of dividing the land into prazos (large agricultural estates)was established. This system resulted in land being rented to British and French companies, which set up plantations growing cash crops such as cotton, and tea.

The result was that the natives cultivatied the land for the benefit of the European leaseholders, (Prazeros) who were also tax-collectors for each district and claimed the tax either in labour or produce. This system kept the sharecropping farmers in a state of serfdom.
Direct Portuguese influence was limited. mainly to the coast between several sea ports and Madagascar, where a large trade in slaves was carried on until 1877, supplying slaves for Arabia and the Ottomans.
European traders and prospectors barely penetrated the interior regions, until the Transvaal gold rush.

Conflicts for independence from the Portuguese:

In 1917 there was a Shona rebellion and this became Mozambique's first major anti-colonial uprising.Many of the Portuguese
military bases were overrun and it took 3 years for the authorities to restore order in Mozambique. Reforms which were long
overdue were implemented in 1926 under a new dispensation in Portugal known as "Estado Novo".

After World War II, many European nations were granting independence to their colonies. Portugal however established Mozambique, Guinea-Bissau and Angola as Portuguese overseas provinces of the mother country, and emigration to the colonies soared. Mozambique's Portuguese population at the time of independence was about 250,000.

"Indigenas", who were indigenous Mozambique citizens, could by certain provisions being fulfilled, become an "Assimilado". This meant that they could become a Colonial African Portuguese citizen. One of the main conditions to be met was proper education. Educational opportunities in Mozambique were limited and few and far between so there were not many "Indigenas" who became "Assimilados".

Neither Colonial African Portuguese citizens "Assimilados"nor Indigenous Mozambicans "Indigenas" had political rights, although Colonial African Portuguese citizens were in a privileged class of their own.

The aspirations of the Black Mozambicans to rule themselves without having to become "Black Europeans" was not met, causing increasing dissatisfaction amongst them.

Eduardo Chivambo Mondlane (1920-1969).

After graduating from Oberlin College in 1953 with a B.A. in Sociology, he went on to work for the United Nations. He eventually left the United Nations to organize support for the Mozambican liberation struggle. He helped shape the policies and actions of the independence fighters until he was assassinated on February 3, 1969.

The desire for Mozambican independence gained pace, and in 1962 an assortment of anti-colonial political groups, under the leadership of Dr Eduardo Mondlane (educated in America) formed the "Frente de Libertacao de Mozambique" (FRELIMO) on 25 June 1962.

Frelimo, based in Tanzania, began an armed campaign against Portuguese colonial rule in September 1964,and was soon in control of large parts of Northern Mozambique.

Dissension within Frelimo led to breakaway groups forming "Comite Revolucionario de Mozambique" (Coremo). In 1964. Mondlane was killed by a letter bomb in his offices in Dar es Salaam and in February 1969 Samora Machel took over as leader of Frelimo.

Mueda Massacre 16th June 1960

At the inland town of Mueda, which is the administrative capital of the Makonde people, there is a memorial to the Mueda Massacre. In 1964 the Makonde people rebelled against the confiscation of their land by the Portuguese. The Makonde elders and members of the tribe attended a meeting with the Portuguese Governor. There are conflicting reports, but discussions became heated and a riot ensued. The Portuguese soldiers opened fire with machine guns and hundreds of people were killed. The outrage over this incident was the start of major internal resistance to Portuguese rule and led to the begining of Russian involvment in Mozambique.

Ongoing guerilla wars began sapping Portugal's ability to maintain these costly wars. Following the 25 April 1974 coup in Lisbon, President Caetano fled to Brazil and a military junta under Gen. Antonio de Spinola became the government and Portuguese colonialism collapsed. This resulted in a peace agreement in Mozambique on 7 September 1974 and the installation of a provisional government. Frelimo's Joaquim Chissano, was installed as prime minister of Mozambique. Racial clashes occurred and resulted in a mass exodus of White Portuguese citizens contributing to a major collapse of the economic infrastructure of Mozambique.

These following photos below illustrate how badly the infrustructure of Mozambique collapsed under the Communist regime of Samora Machel.
These are photos of Beira's Grande Hotel and Beira Municipal swimming pool.
The ones on the left were taken in 1975 under Portuguese colonial rule and those on the right were taken in 2007 under Frelimo rule

Ongoing guerilla wars began sapping Portugal's ability to maintain these costly wars. Following the 25 April 1974 coup in Lisbon, President Caetano fled to Brazil and a military junta under Gen. Antonio de Spinola became the government and Portuguese colonialism collapsed. This resulted in a peace agreement in Mozambique on 7 September 1974 and the installation of a provisional government. Frelimo's Joaquim Chissano, was installed as prime minister of Mozambique. Racial clashes occurred and resulted in a mass exodus of White Portuguese citizens contributing to a major collapse of the economic infrastructure of Mozambique.

These following photos below illustrate how badly the infrustructure of Mozambique collapsed under the Communist regime of Samora Machel.
These are photos of Beira's Grande Hotel and Beira Municipal swimming pool.
The ones on the left were taken in 1975 under Portuguese colonial rule and those on the right were taken in 2007 under Frelimo rule


The Mozambican Civil War (1977-1992)

The Mozambican Civil War was a 15-year conflict that occurred between May 30, 1977 and October 4, 1992 in the southern African country of Mozambique. Although ostensibly an internal civil war, the conflict was in fact a proxy war between the Soviet Union which backed the Mozambican government and the United States which supported the insurgents. The war occurred two years after Mozambique officially gained its independence from Portugal. The main belligerents were the Mozambique Liberation Front (FRELIMO) led by President Samora Machel which controlled the central government and the Mozambican National Resistance (RENAMO) led by André Matsangaissa. It was estimated that one million people died during a 15-year conflict in a country which in 1990 had a population of 14 million.

The background of the war goes back to 1976 when troops from white minority-controlled Rhodesia entered Mozambique to carry out operations against the Zimbabwe African National Liberation Army (ZANLA) which had bases in Mozambican territory. The Rhodesian troops freed André Matsangaissa, an ex-FRELIMO official who had been arrested and imprisoned. Matsangaissa joined RENAMO which was formed in 1975 in opposition to FRELIMO and quickly rose to become its leader. When Matsangaissa was killed in 1979 after an unsuccessful attack on a Mozambican regional Centre, Afonso Dhlakama became the new leader of RENAMO.

FRELIMO was strongest in the cities and major towns of Mozambique during much of the civil war while RENAMO operated mainly in the countryside. It continued the fight against the Mozambique central government even after the white minority regime in Rhodesia was replaced by Robert Mugabe who renamed the country Zimbabwe. Mugabe and his government now supported FRELIMO but RENAMO gained the support of Kenya and South Africa.

RENAMO carried out raids on towns and occasionally smaller cities. To gain more troops it recruited civilians into its army—including child solders—after mass abductions. RENAMO also had imposed a system it called Gamdira whereby villagers were required to produce food, transport goods and ammunition, and village women were forced to be sex slaves.

As the war continued both sides began using brutal tactics including land mines. RENAMO however attempted to stall the economy and destroy confidence in the central government by mining roads, schools, and health centers.

The war continued into the 1980s with FRELIMO losing most of Mozambique’s territory although keeping control in the urban areas. FRELIMO got support and aid from the Soviet Union, France, and the United Kingdom while RENAMO got its aid from South Africa, Kenya, and covertly from the United States.

On October 19, 1986, President Samora Machel died when his plane crashed near South Africa’s border. It was unclear how and why the plane crashed or whether RENAMO or even South Africa was responsible. Joaquim Alberto Chissano succeeded Machel as president of the country where, because of the nine-year conflict, hundreds of thousands of Mozambicans were dying from famine which was caused by both FRELIMO and RENAMO.

By 1990 neither side seemed to be winning the war. Developments outside Mozambique, however, would soon bring an end to the fighting. By 1990 South Africa was moving toward a black majority-controlled nation and the Soviet Union had fallen. FRELIMO and RENAMO were losing their major supporters and arms suppliers. In 1990, Mozambique adopted a new constitution that included multiparty elections. In 1992, a peace accord was signed in Rome, Italy which allowed UN peacekeepers to enter the country. Their presence effectively ended the war. In 1994, the first free elections were held in the country. Despite FRELIMO winning the majority, a portion of the population voted for RENAMO candidates. The political rivalry continues but the military conflict is over.


Mozambique Culture

Religion in Mozambique

Christian (mainly Roman Catholic), Muslim and Hindu. Many also follow traditional beliefs.

Social Conventions in Mozambique

Shaking hands is the customary form of greeting. Casual wear is acceptable. Formal dress is seldom required.

Photography:
Visitors should not take photographs of soldiers, airports, bridges or government/public buildings. Only photos of beaches and other tourist sites may be taken.


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