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Inauguration de Dwight D. Eisenhower

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Inauguration du président Eisenhower

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Disputes présidentielles, partie 4

La dernière grande querelle présidentielle était strictement personnelle. Harry Truman et Dwight Eisenhower ne s'aimaient tout simplement pas. Ce ne fut pas une longue querelle, car les deux hommes ne se connaissaient vraiment pas très bien avant la campagne présidentielle de 1952. Truman, finissant son deuxième mandat, a annoncé qu'il ne se représenterait pas. (Bien que le 22e amendement à la Constitution ait limité un président à deux mandats, cela n'a pas affecté Truman. Eisenhower a été le premier président limité à deux mandats par la Constitution.) Donc, Truman n'était même pas un candidat, mais il était certainement une cible. Le candidat démocrate était Adlai Stevenson, gouverneur de l'Illinois et petit-fils du vice-président de Cleveland.

Le candidat républicain était Dwight D. Eisenhower, le héros de la Seconde Guerre mondiale. Bien qu'il se soit abstenu de faire des attaques personnelles pendant la campagne, d'autres républicains ont comblé le vide, en particulier son candidat à la vice-présidence Richard M. Nixon, le sénateur William Jenner et le tristement célèbre sénateur Joseph McCarthy.

Les ennuis ont commencé dans les années qui ont précédé la campagne. Les républicains n'avaient pas remporté d'élection présidentielle depuis 1928 et savaient qu'ils avaient de bonnes chances en 1952. Ils ont commencé à attaquer le président Truman et son administration démocrate avec des accusations de corruption et d'apaisement du communisme. En outre, la guerre de Corée, dans l'impasse, offrait davantage d'opportunités aux républicains. La campagne républicaine de 1952 s'est construite sur les problèmes du communisme, de la corruption et de la Corée. Truman avait parfaitement le droit de prendre ces attaques personnellement, mais ce n'était pas ce qui le mettait vraiment en colère.

Le général George C. Marshall, que Truman appelait le plus grand Américain vivant, avait été le plus haut général pendant la Seconde Guerre mondiale et avait été chargé de promouvoir Eisenhower au commandement du théâtre européen. Bref, Truman croyait que Marshall avait fait la carrière d'Eisenhower. Il croyait également que Marshall avait sauvé la carrière d'Eisenhower.

Pendant la guerre, Eisenhower s'était apparemment impliqué avec son chauffeur, Kay Summersby. On ne sait pas jusqu'où est allée l'affaire. Summersby a écrit plus tard un livre (après la mort d'Eisenhower) intitulé "Past Forgetting: My Love Affair with Dwight D. Eisenhower" disant qu'ils étaient tombés amoureux pendant la guerre.

Selon Truman (dans le livre "Plain Speaking: An Oral Biography of Harry S. Truman"), à la fin de la guerre, Eisenhower avait écrit à Marshall pour lui dire qu'il allait divorcer de sa femme et épouser Summersby. Marshall a répondu à Eisenhower en termes très forts et l'a apparemment ramené à la raison. Marshall a dit qu'il éliminerait Eisenhower de l'armée et lui rendrait la vie misérable. Bref, Marshall a fait la carrière d'Eisenhower, puis Marshall a sauvé la carrière d'Eisenhower. Après la guerre, Marshall a pris sa retraite, mais a été rappelé pour servir comme secrétaire d'État (où il a institué le plan Marshall) et plus tard comme secrétaire à la Défense dans l'administration Truman.

Ainsi, lorsque les républicains ont attaqué Marshall comme un traître qui était doux envers le communisme, Truman était en colère. Il s'attendait surtout à ce qu'Eisenhower vienne à la défense de Marshall. Les pires attaquants étaient probablement le sénateur Joseph McCarthy du Wisconsin et le sénateur William Jenner de l'Indiana.

La sénatrice Jenner a qualifié Marshall de « façade des traîtres ». Quand Eisenhower a fait campagne dans l'Indiana, il a dû apparaître avec Jenner sur la plate-forme et Jenner a embrassé Eisenhower. Bien qu'Eisenhower ait dit plus tard à ses assistants qu'il "se sentait sale", il n'a néanmoins rien fait pour défendre Marshall des attaques de Jenner.

Peu de temps après cette apparition, Eisenhower a dû apparaître avec McCarthy dans le Wisconsin. McCarthy avait traité Marshall de traître. Dans son discours, Eisenhower a fait une brève déclaration en faveur de George Marshall. Il avait écrit : « Je sais que des accusations de déloyauté ont été portées contre le général Marshall. J'ai eu le privilège pendant trente-cinq ans de connaître personnellement le général Marshall. Je le connais, en tant qu'homme et en tant que soldat, dévoué avec un altruisme singulier et le plus profond patriotisme au service de l'Amérique. Et cet épisode est une leçon qui donne à réfléchir sur la façon dont la liberté ne doit pas se défendre. » Ce passage figurait dans le communiqué de presse, mais il a été retiré du discours pour éviter d'offenser les dirigeants républicains du Wisconsin.

Tout cela a exaspéré Truman, qui a accusé Eisenhower de perdre son sang-froid et d'avoir peur de « Mac the Knife » (McCarthy). Bien sûr, Eisenhower n'aimait pas être accusé de lâcheté morale, et la colère entre Truman et Eisenhower continuait de monter. À un moment donné, les dirigeants démocrates ont appris la lettre d'Eisenhower à Marshall, toujours dans le dossier d'Eisenhower au Pentagone. Ils voulaient utiliser la lettre pour nuire et éventuellement détruire la campagne électorale d'Eisenhower. Truman a ordonné à Marshall de récupérer la lettre dans le dossier d'Eisenhower et de la détruire. Une fois de plus, Marshall a sauvé la carrière d'Eisenhower.

Eisenhower n'a jamais réalisé ce que Marshall et Truman avaient fait pour lui, empêchant la lettre d'être utilisée dans la campagne. L'animosité entre Truman et Eisenhower a continué de s'intensifier. Le jour de l'inauguration, les deux hommes ne se parlaient pas. La tradition voulait que le président élu vienne à la Maison Blanche, entre pour escorter le président à l'extérieur, puis les deux procéderaient ensemble à l'investiture du nouveau président. Lorsque la limousine d'Eisenhower est arrivée à la Maison Blanche, Eisenhower a refusé de sortir pour escorter Truman hors de la Maison Blanche. Truman était furieux du manque de respect qu'Eisenhower montrait, non pas envers Truman personnellement, mais envers le président et la présidence. Truman a refusé de sortir jusqu'à ce qu'Eisenhower entre comme il était censé le faire. Il a semblé pendant un moment qu'il n'y aurait pas d'inauguration. Enfin, comme auparavant, Truman a mis ses sentiments personnels de côté et a fait ce qui était le mieux pour tous. Il est sorti seul jusqu'à la limousine et est monté à bord. Il a dit plus tard que les choses étaient si froides entre lui et Eisenhower qu'il (Truman) a pensé qu'il pourrait devoir marcher jusqu'à Union Station pour prendre son train pour le Missouri. (Le nouveau président assure le transport du président sortant, mais Truman n'était pas sûr qu'Eisenhower lui prêterait la limousine.) Bien sûr, Truman a été conduit à la gare.

La querelle n'a jamais été résolue. En 1962, le célèbre sondage d'audience des présidents par les historiens est publié. Truman a été classé haut dans le sondage, et Eisenhower a été classé considérablement plus bas. On dit que lorsqu'Eisenhower a lu les résultats du sondage, il y avait un langage coloré qui n'avait jamais été entendu dans les murs de sa ferme de Gettysburg. Cette querelle, contrairement aux précédentes que nous avons examinées, était purement personnelle et n'a eu aucun effet durable sur l'histoire ou notre système politique, mais elle aurait certainement pu l'avoir si Truman n'avait pas ordonné la destruction de la lettre d'Eisenhower.


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Discours inaugural de Dwight Eisenhower

Dwight D. Eisenhower a prononcé son premier discours inaugural le mardi 20 janvier 1953. Il a commencé par une prière pour être guidé par Dieu et pour une coopération bipartite. Depuis qu'il est le premier président républicain depuis vingt ans, il s'inquiète visiblement de sa capacité à fédérer les partis.

Discours d'Eisenhower

En tant que général et en tant que leader d'un pays qui se remettait encore de la Seconde Guerre mondiale et faisait face à une guerre froide de plus en plus claire, Eisenhower a naturellement formulé une grande partie de son discours en termes de bataille. Il a exhorté les Américains à considérer leur vie quotidienne comme une contribution à "l'effort de guerre" pour défendre et promouvoir la liberté et la paix dans le monde. Étant donné que la plupart du public aurait vécu la guerre et y aurait participé en tant que soldats ou dans le cadre de l'effort national, cet appel faisait écho aux valeurs de l'électorat et les recadrait d'une manière qui répondait aux besoins changeants du pays.

Eisenhower fait plusieurs références à la position exceptionnelle de l'Amérique dans le monde en tant qu'idéal de liberté et leader sur la scène mondiale. Ce faisant, il renforce le sentiment de particularité du peuple américain et lui impose une démocratie noblesse oblige. Il lie également le succès américain à la puissance économique et au travail acharné de ses citoyens.

Le seul élément surprenant du discours vient de l'accent répété qu'il met sur l'importance de traiter toutes les races sur un pied d'égalité.

La vie d'Eisenhower

Dwight D. Eisenhower est apparu pour la première fois au premier plan de la vie publique aux États-Unis pendant la campagne de la Seconde Guerre mondiale contre le fascisme. Classé colonel au début de la Seconde Guerre mondiale, il était un général cinq étoiles et un héros de guerre américain acclamé à la fin du conflit. Eisenhower a ensuite exercé deux mandats en tant que président, de 1853 à 1961. En partie à cause de son statut de héros de guerre, il a joui d'une énorme popularité parmi le peuple américain, remportant en 1952 le plus grand nombre de voix jamais exprimées jusqu'alors pour un candidat à la présidentielle, et battre son propre record aux élections de 1956. Ironiquement, Eisenhower avait initialement été très réticent à se présenter à la présidence, rejetant à plusieurs reprises les propositions pour lui de faire campagne pour le bureau. Eisenhower n'a décidé de se porter candidat à la présidence qu'après que les principaux républicains l'aient nommé et qu'une campagne populaire s'est renforcée derrière la célèbre bannière « comme Ike ». Outre sa conscience de son immense popularité parmi de nombreux Américains et son désir de travailler pour la stabilité et la paix dans le monde en tant que leader plutôt qu'en tant qu'observateur, la décision de se présenter a été inspirée par la peur profonde d'Eisenhower qu'une victoire soit pour les démocrates, soit pour les républicains isolationnistes. Le sénateur Robert A. Taft conduirait au désastre pour sa vision de la paix et de l'ordre d'après-guerre.

Malgré, et probablement à cause de son service héroïque pendant la Seconde Guerre mondiale, la philosophie anti-guerre d'Eisenhower était déjà en train de se former au moment où cet horrible conflit a finalement pris fin en 1945. Bien qu'il soit toujours incertain de savoir comment les héros de guerre réagiront à la paix, Eisenhower se classe parmi les meilleurs race rare de héros qui pouvaient embrasser la paix avec autant d'énergie et sans hésitation qu'il avait fait la guerre. Immédiatement après la fin de la Seconde Guerre mondiale, Dwight D. Eisenhower a prononcé de nombreux discours dans lesquels il a conféré des significations symboliques à la guerre et à l'ère qui a suivi et a exhorté le monde à s'engager dans une lutte incessante pour protéger la civilisation et construire une paix mondiale durable. . Bien qu'Eisenhower ait proposé un certain nombre de conceptualisations apparemment distinctes de la paix au cours de cette période, toutes étaient fondamentalement fondées sur la vision de la paix en tant qu'État marqué principalement par l'ordre et la stabilité.

  • Lorsque les négociations sur le contrôle des armements avec le bloc soviétique avaient atteint leur point le plus bas dans l'ère d'après-guerre.
  • De nombreuses voix influentes étaient extrêmement sceptiques quant au potentiel de progrès sur la réglementation internationale des armements.
  • Eisenhower a également bien compris que la Seconde Guerre mondiale avait fondamentalement changé le monde et que la vision de la paix qui viendrait après le conflit serait inévitablement fondamentalement différente de la vision de la paix qui l'avait précédée.
  • A son grand regret, il fut donc contraint de conclure que la lutte de la civilisation contre le désordre ne prendrait et ne pourrait jamais cesser.

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Discours inaugural de Dwight D Eisenhower

Annonceur : Nous aurons maintenant le discours d'inauguration du président Dwight D. Eisenhower.

Dwight Eisenhower : Mes amis, avant que je ne commence à exprimer ces pensées que je juge appropriées à ce moment, pourriez-vous m'accorder le privilège de prononcer une petite prière privée à moi ? Et je vous demande de baisser la tête.

Dieu Tout-Puissant, alors que nous nous tenons ici en ce moment, mes futurs associés dans la branche exécutive du gouvernement se joignent à moi pour implorer que tu rendras notre dévouement total et complet au service des gens de cette foule et de leurs concitoyens partout. Donnez-nous, nous prions, le pouvoir de discerner clairement le bien du mal et permettez à toutes nos paroles et actions d'être régies par cela et par les lois de ce pays, en particulier nous prions pour que nos préoccupations soient pour tout le monde, indépendamment de la station, de la race ou de l'appel. Faites en sorte que la coopération soit permise et qu'elle soit l'objectif commun de ceux qui, selon les concepts de notre Constitution, ont des croyances politiques différentes, afin que tous puissent travailler pour le bien de notre pays bien-aimé et pour votre gloire. Amen.

Mes concitoyens, le monde et nous avons dépassé la moitié d'un siècle de défis permanents. Nous sentons de toutes nos facultés que les forces du bien et du mal sont massées et armées et s'opposent comme rarement auparavant dans l'histoire. Ce fait définit le sens de cette journée. Nous sommes convoqués par cette cérémonie honorée et historique à assister plus qu'à l'acte d'un seul citoyen, prêtant serment de service en présence de son Dieu. Nous sommes appelés en tant que peuple à témoigner aux yeux du monde de notre foi que l'avenir appartiendra aux libres.

Depuis le début de ce siècle, une tempête a semblé s'abattre sur les continents de la terre. Des masses d'Asie se sont réveillées pour briser les chaînes du passé. Les grandes nations d'Europe ont mené leurs guerres les plus sanglantes. Les trônes se sont effondrés et leurs vastes empires ont disparu. De nouvelles nations sont nées.

Pour notre propre pays, ce fut une période d'épreuves récurrentes. Nous avons grandi en pouvoir et en responsabilité. Nous avons traversé les angoisses de la dépression et de la guerre jusqu'à un sommet inégalé dans l'histoire de l'humanité, cherchant à assurer la paix dans le monde alors que nous avons dû nous frayer un chemin à travers les forêts de l'Argonne, jusqu'aux rives d'Iwo Jima, et à travers les froides montagnes de Corée.

Dans la précipitation rapide des grands événements, nous nous trouvons à tâtons pour connaître le sens et la signification complets de ces temps dans lesquels nous vivons. Dans notre quête de compréhension, nous implorons la direction de Dieu, nous convoquons toute notre connaissance du passé et nous scrutons tous les signes du futur. Nous apportons tout notre esprit et toute notre volonté pour répondre à la question. Quelle distance avons-nous parcourue dans le long pèlerinage de l'homme des ténèbres vers la lumière ? Approchons-nous de la lumière, d'un jour de liberté et de paix pour toute l'humanité ou les ombres d'une autre nuit se rapprochent-elles de nous ?

Aussi grandes que soient les occupations libres qui nous absorbent à la maison, préoccupés que nous sommes par des questions qui affectent profondément notre vie d'aujourd'hui et notre vision de l'avenir, chacun de ces problèmes domestiques est éclipsé et souvent même créé par cette question qui concerne toute l'humanité. Cette épreuve survient à un moment où le pouvoir de l'homme d'accomplir le bien ou d'infliger le mal dépasse les espoirs les plus brillants et les peurs les plus vives de tous les âges. Nous pouvons transformer les rivières dans leurs cours, niveler les montagnes aux plaines des océans et la terre et le ciel sont des avenues pour notre commerce colossal. La maladie diminue et la vie s'allonge. Pourtant la promesse de cette vie mise en péril par le génie même qui l'a rendue possible. Les nations amassent des richesses, le travail sue pour créer et s'avèrent des dispositifs pour niveler non seulement les montagnes, mais aussi les villes. La science semble prête à nous conférer comme son dernier cadeau le pouvoir d'effacer la vie humaine de cette planète.

À un tel moment de l'histoire, nous qui sommes libres devons proclamer à nouveau notre foi. Cette foi est le credo immuable de nos pères. C'est notre foi dans la dignité immortelle de l'homme que nous sommes gouvernés par des lois morales et naturelles éternelles. Cette foi définit notre vision complète de la vie. Il établit au-delà du débat ces dons du Créateur qui sont des droits inaliénables de l'homme et que tous les hommes sont égaux à ses yeux.

A la lumière de cette égalité, nous savons que les vertus les plus chères aux hommes libres, l'amour de la vérité, la fierté du travail, le dévouement à la patrie, sont autant de trésors également précieux dans la vie des plus humbles et des plus élevés. Les hommes qui extraient des fours à charbon et à feu, et balancent des livres, tournent des tours, cueillent du coton, guérissent les malades et plantent du maïs, tous servent aussi fièrement et aussi avantageusement à l'Amérique que l'homme d'État qui rédige les traités et les législateurs qui promulguent les lois. . Cette foi régit tout notre mode de vie. Il décrète que nous, le peuple, élisons des dirigeants non pour gouverner mais pour servir. Il affirme que nous avons le droit de choisir notre propre travail, et à la récompense de notre propre labeur. Il inspire l'initiative qui fait de notre productivité la merveille du monde. Et il avertit que tout homme qui cherche à nier l'égalité entre tous ses frères trahit l'esprit du libre et invite à la moquerie du tyran.

C'est parce que nous, nous tous, tenons à ces principes que les changements politiques accomplis aujourd'hui n'impliquent pas de turbulence, de bouleversement ou de désordre. Cet échange exprime plutôt le but de renforcer notre dévouement et notre dévotion aux préceptes de nos documents fondateurs, un renouveau conscient de la foi dans notre pays et dans la vigilance d'une Divine Providence.

Les ennemis de cette foi ne connaissent pas Dieu mais ne forcent aucune dévotion que son utilisation. Ils donnent des cours à des hommes en prison. Ils se nourrissent de la faim des autres. Tout ce qui les défie, ils le torturent, en particulier la vérité. Ici donc ne se joint aucun argument entre des philosophies légèrement différentes. Ce conflit frappe directement la foi de nos pères et la vie de nos fils. Aucun principe ou trésor que nous détenons de la connaissance spirituelle de nos écoles et églises libres à la magie créatrice du travail et du capital libres, rien n'est en sécurité hors de portée de cette lutte. La liberté s'oppose à l'esclavage, la légèreté à l'obscurité.

La foi que nous détenons n'appartient pas à nous seuls, mais au libre de tout le monde. Ce lien commun lie le riziculteur en Birmanie et le planteur de blé en Irlande, le berger en Italie du Sud et l'alpiniste dans les Andes. Elle confère une dignité commune au soldat français qui meurt en Indochine, au soldat britannique tué en [Malaisie], à la vie américaine donnée en Corée.

Nous savons au-delà de cela que nous sommes liés à tous les peuples libres, non seulement par une noble idée, mais par un simple besoin. Aucun peuple libre ne peut s'accrocher longtemps à un privilège ou jouir d'une sécurité dans la solitude économique. Pour toutes nos ressources matérielles, même nous avons besoin de marchés dans le monde pour le surplus de nos fermes et de nos usines. De même, nous avons besoin pour ces mêmes fermes et usines de matériaux vitaux et de produits de terres lointaines. Cette loi fondamentale d'interdépendance, si manifeste dans le commerce de la paix, s'applique avec une intensité mille fois supérieure en cas de guerre.

Ainsi sommes-nous persuadés par nécessité et par conviction que la force de tous les peuples libres réside dans l'unité, leur danger dans la discorde. Pour produire cette unité, pour relever le défi de notre temps, le destin a imposé à notre pays la responsabilité des dirigeants du monde libre. Il convient donc d'assurer une fois de plus à nos amis que dans l'exercice de cette responsabilité, nous, Américains, connaissons et observons la différence entre le leadership mondial et l'impérialisme, entre la fermeté et la brutalité, entre un objectif soigneusement calculé et une réaction spasmodique au stimulus de l'urgence. . Nous souhaitons avant tout à nos amis du monde entier de le savoir : nous affrontons la menace, non pas avec effroi et confusion, mais avec confiance et conviction.

Nous ressentons cette force morale parce que nous savons que nous ne sommes pas des prisonniers impuissants de l'histoire. Nous sommes des hommes libres. Nous resterons libres, sans jamais être prouvés coupables du seul crime capital contre la liberté - un manque de foi inébranlable. En plaidant notre juste cause devant la barre de l'histoire et en imposant notre travail pour la paix mondiale, nous serons guidés par certains principes fixes. Ces principes sont : numéro un, détester la guerre comme moyen choisi pour contrecarrer les desseins de ceux qui nous menacent. Nous considérons que c'est la première tâche de l'homme d'État que de développer la force qui dissuadera les forces d'agression et favorisera les conditions de paix. Car, comme cela doit être le but suprême de tous les hommes libres, ce doit être le dévouement de leurs dirigeants pour sauver l'humanité de la proie à elle-même.

À la lumière de ce principe, nous sommes prêts à nous engager avec tous les autres dans un effort commun pour éliminer les causes de la peur et de la détresse mutuelles entre les nations afin de rendre possible une réduction drastique de nos armements. Les seules conditions requises pour entreprendre un tel effort sont que, dans leur but, ils visent logiquement et honnêtement à garantir la paix pour tous. Et que dans leur résultat, ils fournissent des méthodes par lesquelles chaque nation participante prouvera sa bonne foi dans la réalisation de cet engagement.

Deuxièmement, réalisant que le bon sens et la décence commune dictent la futilité de l'apaisement, nous n'essaierons jamais d'apaiser un agresseur par le marché faux et méchant d'échanger l'honneur contre la sécurité. Les Américains, en fait tous les hommes libres, se souviennent que dans le choix final un pacte de soldat n'est pas un fardeau aussi lourd que les chaînes d'un prisonnier.

Troisièmement, sachant que seuls des États-Unis forts et immensément productifs peuvent aider à défendre la liberté dans notre monde, nous considérons la force et la sécurité de notre nation comme une confiance sur laquelle repose l'espoir des hommes libres partout. C'est le devoir ferme de chacun de nos citoyens libres, et de tout citoyen libre partout, de placer la cause de son pays avant le confort, la commodité de lui-même.

Numéro quatre, honorer l'identité et l'héritage particulier de chaque nation dans le monde, nous n'utiliserons jamais notre force pour essayer d'impressionner sur un autre peuple nos propres institutions politiques et économiques chéries.

Cinquièmement, évaluer de manière réaliste les besoins et les capacités des amis éprouvés de la liberté, nous nous efforcerons de les aider à atteindre leur propre sécurité et leur propre bien-être. De même, nous comptons sur eux pour assumer, dans la limite de leurs ressources, leurs pleins et justes fardeaux dans la défense commune de la liberté.

Numéro six, reconnaissant la santé économique comme une base indispensable de la force militaire et de la paix mondiale libre, nous nous efforcerons de promouvoir partout et de pratiquer nous-mêmes des politiques qui encouragent la productivité et le commerce rentable. Car l'appauvrissement de n'importe quel peuple dans le monde représente un danger pour le bien-être de tous les autres peuples.

Septièmement, reconnaissant que les besoins économiques, la sécurité militaire et la sagesse politique se combinent pour suggérer des groupements régionaux de peuples libres, nous espérons, dans le cadre des Nations Unies, contribuer à renforcer ces liens spéciaux dans le monde entier. La nature de ces liens doit varier avec les différents problèmes des différentes régions. Dans l'hémisphère occidental, nous nous joignons avec enthousiasme à tous nos voisins dans le travail de perfectionner une communauté de confiance fraternelle et de but commun. En Europe, nous demandons que les dirigeants éclairés et inspirés des nations occidentales s'efforcent avec une vigueur renouvelée de faire de l'unité de leurs peuples une réalité. Ce n'est qu'à mesure que l'Europe libre rassemblera ses forces qu'elle pourra sauvegarder efficacement, même avec notre aide, son héritage spirituel et culturel.

Numéro huit, concédant la défense de la liberté, comme la liberté elle-même comme étant une et indivisible, nous tenons tous les continents et tous les peuples sur un pied d'égalité et d'honneur. Nous rejetons toute insinuation selon laquelle une race ou une autre, un peuple ou un autre, est de quelque manière que ce soit inférieur ou sacrifiable.

Numéro neuf concernant les Nations Unies comme le signe vivant de l'espoir de paix de tous les peuples, nous nous efforcerons d'en faire non seulement un symbole éloquent, mais une force efficace. Et dans notre quête d'une paix honorable, nous ne ferons aucun compromis, ne nous lasserons ni ne cesserons jamais.

Par ces règles de conduite que nous espérons connues de tous les peuples par leur observance, et la Terre de paix deviendra non pas une vision, mais un fait. Cet espoir, cette aspiration suprême doit régir notre façon de vivre. Nous devons être prêts à tout oser pour notre pays, car l'histoire ne confie pas longtemps le soin de la liberté aux faibles ou aux timides. Nous devons acquérir des compétences en défense et faire preuve d'endurance dans nos desseins. Nous devons être disposés, individuellement et en tant que nation, à accepter tous les sacrifices qui peuvent être exigés de nous. Un peuple qui valorise ses privilèges au-dessus de ses principes perd vite les deux. Ces préceptes de base ne sont pas de hautes abstractions, très éloignées des questions de la vie quotidienne. Ce sont des lois de force spirituelle qui génèrent et définissent notre force matérielle.

Le patriotisme signifie des forces équipées dans un citoyen préparé. L'endurance morale signifie plus d'énergie et plus de productivité, à la ferme et à l'usine. L'amour de la liberté signifie la protection de toutes les ressources qui rendent la liberté possible, du caractère sacré de nos familles et de la richesse de notre sol au génie de nos scientifiques. Ainsi, chaque citoyen joue un rôle indispensable. La productivité de nos têtes, de nos mains et de nos cœurs est la source de toute la force dont nous pouvons disposer, tant pour l'enrichissement de nos vies que pour la conquête de la paix.

Aucune personne, aucun foyer, aucune communauté ne peut être hors de portée de cet appel. Nous sommes appelés à agir avec sagesse et conscience pour travailler avec l'industrie, enseigner avec persuasion, prêcher avec conviction, peser chacun de nos actes avec soin et compassion. Car cette vérité doit être claire devant nous, tout ce que l'Amérique espère réaliser dans le monde doit d'abord se réaliser dans le cœur des Américains.

La paix que nous recherchons n'est donc rien de moins que la pratique et l'accomplissement de tout notre destin, entre nous et dans nos relations avec les autres. Cela signifie plus que l'arrêt des armes à feu, alléger le chagrin de la guerre plus que s'échapper de la mort, c'est un mode de vie. Plus qu'un refuge pour les fatigués, c'est un espoir pour les courageux. C'est l'espoir qui nous fait avancer dans ce siècle d'épreuves. C'est le travail qui nous attend tous, à faire avec bravoure, avec charité et en priant Dieu Tout-Puissant.


Dwight D. Eisenhower – Un profil présidentiel

Un profil présidentiel
Beaucoup de présidents de notre nation ont eu des histoires remarquables mais inédites. Les
l'histoire suivante sur le président Eisenhower, publiée il y a plus d'une génération,
était tellement inspirant que nous voulions le partager avec vous.

Une question de courage
par Grace Perkins Oursler
(Réimprimé d'un 1959 Readers Digest School Reader, condensé et adapté
de Repères article.)

The boy had fallen, running home after school, and skinned his left knee. Ce
was no more than a scratch. His trousers were not even torn, but by night the
knee had begun to ache. Nothing much, he thought, being 13 and the sturdy son
of a frontiersman. Ignoring the pain, he knelt and said his prayers. Then he
climbed into bed in the room where he and his five brothers slept.

His leg was painful the next morning, but he still did not tell anyone. La vie
on the farm kept everyone busy. He always had to be up at six to do his chores
before school. He had to do them well or he would be sent back to do them over
again, no matter what else he had to miss, including meals. In his home, discipline
was fair but stern.

Two mornings later the leg ached too badly for him to drag himself to the
barn. It was Sunday and he could stay home while the rest of the family drove
to town. He sat in the parlor and dozed until his brothers returned from Sunday
school.

Mom and Dad did not come home with them because Sunday was parents’ day off.
The boys did the housework and cooked the big meal of the week, while mother
and father stayed on to attend church.

The Fight Begins
But by the time dinner was ready, the boy had climbed into bed. The shoe had
to be cut off his swollen and discolored leg.

“Why on earth didn’t you tell somebody?” asked his mother. “Go quick,” she
called to his father, “and fetch the doctor.”

She bathed the knee, foot and thigh, and wiped the boy’s sweating forehead
with a moist, cool cloth. Even as she watched the angry infection grow worse,
she remained calm. Mom had nursed her boys through accidents and ailments from
toothaches to scarlet fever. One son she had lost, but that only made her calmer
and more determined to fight for the others.

Old Dr. Conklin examined the leg and shook his head. “It’s not likely we can
save it!”

The invalid sat up stiffly.

“What’s that mean?” he asked huskily.

“It means,” explained the doctor gently, “if things get worse we’ll have to
cut off your leg.”

“Not me!” stormed the boy. “I won’t have it! I’d rather die!” “The longer
we wait, the more we will have to take off,” urged the doctor.

“You won’t take any off!” The boy’s voice broke with a youthful crack, as his
mother turned away, shaken. But there was the look of a man in the boy’s eyes.

A Promise to be Kept
Dr. Conklin stalked out, nodding to the mother to follow him. As he stood in
the hallway explaining to the parents what probably would happen, they could
hear the sick boy calling for his brother: “Ed! Ed! Come up here, will you?”

The brother stamped in. Then they heard the sick lad’s voice, high pitched
with pain: “If I go out of my head, Ed, don’t let them cut off my leg. Promesse
me, Ed – promise!”

In a moment Ed came out and ran to the kitchen. When he returned his mother
said, “Ed, what’s your brother asking for?”

“Fork. To bite on to keep from screaming.”

Then Ed stood outside the bedroom door, his arms folded. Quite clearly he was
standing guard.

Ed looked straight at Dr. Conklin. “Nobody’s going to saw off that leg!” il
announced.

“But, Ed – you’ll be sorry,” gasped the doctor.

“Maybe so, Doc. But I gave him my word.”

And nothing changed that. If Ed had not stood his ground, father and mother
might have yielded. They were not yet sure that amputation was necessary. Les
stubborn attitude first of the sick boy and then of his brother was unbelievable,
for defiance of authority was unknown in that home. Yet there was Ed, standing
before the sickroom door.

“Guess we’ll wait and see how he looks by tonight, eh, Doc?” said the father.

La crise
For two days and nights Ed stood guard, sleeping at the threshold, not leaving
even to eat. The fever mounted and the suffering boy became delirious, babbling
with pain. The older brother did not weaken, even though the discoloration of
the swollen leg was creeping toward the hip. Ed remained firm because he had
given his promise. Also he shared the frontiersman’s dread of being less than
physically perfect. A man needed his arms and legs to do the hard work on a
farm.

The parents knew that their son would never forgive an amputation, and Ed stood
firm whenever the doctor returned. Once, in helpless rage, Dr. Conklin shouted,
“It’s murder! Nothing but a miracle can save the boy now.” He left, slamming
the front door.

Mother, father and watchful Ed shared the same thought as their anxious eyes
turned from the doorway. Had they forgotten their faith because of their fears?
Why, this sick boy’s grandfather, that vigorous and inspiring old farmer-minister,
had always believed in healings through faith. Now, in this desperate hour,
the three went to their knees at the bedside.

They prayed, taking turns in leading one another. Father, mother – and at last
Edgar – each would rise in turn, go about the farm work and rejoin the continual
prayer. During the second night the other four brothers joined in the prayers.

The next morning, when the faithful old doctor stopped by again, his experienced
eye saw a sign. The swelling was going down!

Dr. Conklin closed his eyes and made a rusty prayer of his own – a prayer of
thanksgiving. Even after the sick boy dropped into a normal sleep, one member
of the family after another kept the prayer vigil all through the night.

It was nightfall again and the lamps were lighted when the boy opened his eyes.
The swelling was away down now. The discoloration had almost faded. In three
weeks – pale and weak, but with eyes clear and voice strong – the boy could
once again stand up.

And Ike Eisenhower was ready to face life.”

This early Divine intervention by God in the life of a young Dwight Eisenhower
produced a later blessing to America and the world.

The Story of a Leader
Eisenhower was born in 1890 in Texas and raised as a Presbyterian in Kansas.
His mother had been a Mennonite and was a strong pacifist who morally opposed
war, but the young Eisenhower believed that the best way to ensure peace was
through a strong military. He therefore applied and was accepted at West Point
Military Academy, where he graduated as a commissioned army officer in 1915.

Prior to World War II, Eisenhower served as a young officer under General Douglas
McArthur in the Philippines. When the War broke out, Eisenhower was assigned
to command a military training base in Louisiana with almost half-a-million
soldiers. General George Marshall was so impressed with Eisenhower’s abilities
that he made him the liaison between American and British strategists in London
and Prime Minister Winston Churchill was so taken with Eisenhower’s skills that
he had him appointed as the Supreme Commander of the Allied Expeditionary Forces
en Europe. As a result of Eisenhower’s leadership – particularly through bold
measures such as the D-Day invasion – the Nazis and their allies were crushed
and a wave of freedom swept across Europe and the world.

Following his service in World War II, Eisenhower became the very first chairman
of the Joint Chiefs of Staff of the military, served a brief stint as president
of Columbia University, was named the Supreme Commander of NATO, and was elected
US President in 1952.

Throughout Ike’s life, his early religious training – more apparent at some
times than at others – never fully departed him. For example, at his first Presidential
Inauguration in 1953, Ike took his oath of office upon two Bibles – the one
used by George Washington in his 1789 inauguration, and the one given to Ike
by his mother upon his graduation from West Point. After being sworn in, Ike
personally offered the inaugural prayer rather than having a minister do so:

My friends, before I begin the expression of those thoughts that I deem appropriate
to this moment, would you permit me the privilege of uttering a little private
prayer of my own. And I ask that you bow your heads:

“Almighty God, as we stand here at this moment, my future associates in the
executive branch of government join me in beseeching that Thou will make full
and complete our dedication to the service of the people in this throng, and
their fellow citizens everywhere. Give us, we pray, the power to discern clearly
right from wrong, and allow all our words and actions to be governed thereby,
and by the laws of this land. Especially we pray that our concern shall be
for all the people regardless of station, race, or calling. May cooperation
be permitted and be the mutual aim of those who, under the concepts of our
Constitution, hold to differing political faiths so that all may work for
the good of our beloved country and Thy glory. Amen."

During his first term, Eisenhower signed the federal law inserting the phrase
“under God” into the Pledge of Allegiance. Pourquoi? According to Eisenhower:

In this way we are reaffirming the transcendence of religious faith in America’s
heritage and future in this way we shall constantly strengthen those spiritual
weapons which forever will be our country’s most powerful resource in peace
and war.

For his second inauguration, Eisenhower was actually sworn in twice. Parce que
the legally designated inaugural day fell on a Sunday, Ike refused to have a
public ceremony the official oath was administered to him on the Sabbath in
private. The following day, however, he had a public ceremony and was sworn
in (again) before large crowds at the Capitol, taking his oath on his West Point
Bible as he had at his first inauguration.

Eisenhower literally was used of God to bless Europe, America, and the entire
world, none of whom would have experienced that blessing had not God sovereignly
intervened in Ike’s life during his youth.

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THE SWEARING-IN CEREMONIES

Dwight D. Eisenhower was sworn-in as the 34 th President of the United States, and Richard M. Nixon was sworn-in as the 36 th Vice President of the United States.

Emplacement:

East Portico, U.S. Capitol
Washington, DC

Weather:

Cloudy skies, with a noon temperature of 49°F.

Bible:

Eisenhower used two Bibles: the Bible used by George Washington in 1789 (belonging to St. John’s Masonic Lodge No. 1), opened to II Chronicles 7:14 and his own personal “West Point Bible,” opened to Psalm 33:12.