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Illustrations de damnation dans les manuscrits anglo-saxons tardifs

Illustrations de damnation dans les manuscrits anglo-saxons tardifs

Illustrations de damnation dans les manuscrits anglo-saxons tardifs

Par Sarah J. Semple

Angleterre anglo-saxonne, Vol. 32 (2003)

Introduction: `` De nombreuses tribulations et épreuves surviennent dans ce monde avant sa fin, et ils sont les hérauts de la perdition éternelle des hommes méchants, qui souffriront ensuite éternellement dans l'enfer noir pour leurs péchés. '' décennie du Xe siècle, reflètent une préoccupation de la fin de l'Église anglo-saxonne avec la perdition et les châtiments infernaux qui attendaient les pécheurs et les païens. Peut-être stimulés en partie par l'angoisse à l'approche du millénaire, Aelfric et Wulfstan (archevêque d'York, 1002-23) montrent une préoccupation manifeste pour la continuation du paganisme et le terrible jugement qui attendait les pécheurs et les païens et le tourment infernal à suivre. . Les raids et incursions vikings, de la fin du VIIIe au IXe et de la fin du Xe siècle, ont partiellement inspiré la grande anxiété apparente dans la direction ecclésiastique anglo-saxonne tardive. Non seulement ces événements ont été perçus comme une punition divine pour un manque de dévotion religieuse et de ferveur chez le peuple anglais, mais l'arrivée des colons scandinaves à la fin du IXe siècle a peut-être réintroduit la pratique et la croyance païennes en Angleterre.

Au tournant du premier millénaire, pendant cette période de grand tumulte politique et religieux, l'un des manuscrits illustrés anglo-saxons les plus importants a été produit à Christ Church, Canterbury: le Harley 603 Psalter. Ce manuscrit comprend des scènes dépeignant une vision anglo-saxonne de l'enfer et de la damnation uniquement tardive, une perception de tourment éternel qui, dira-t-on, résulte d'une combinaison de trois influences: la pratique politique, l'enseignement chrétien et la croyance populaire locale.


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