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Monstruosité dans le vieil anglais et la vieille littérature islandaise

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Monstruosité dans le vieil anglais et la vieille littérature islandaise

Par Alistair McLennan

Thèse de doctorat, Université de Glasgow, 2009

Résumé: Le but de cette thèse est d'examiner des exemples littéraires en vieil anglais et en vieil islandais de monstruosité dans une perspective théorique moderne. J'examine les processus de changement monstrueux par lesquels les humains peuvent être identifiés comme des monstres, en me concentrant sur le rôle joué par les pressions sociales et religieuses.

Dans le premier chapitre, je décris les aspects de la théorie des monstres et de la pensée médiévale pertinents pour le rôle de la société dans la formation de l'identité, et les façons dont le comportement anti-sociétal est identifié aux monstres et aux changements monstrueux. Le chapitre deux traite plus spécifiquement des croyances sociales et religieuses du vieil anglais et du vieil islandais en ce qui concerne l'identité humaine et monstrueuse. Je considère également l'application de termes génériques de monstre en vieil anglais et en vieil islandais.

Les chapitres trois à six proposent des lectures d'humains et de monstres dans des textes littéraires en vieil anglais et en vieil islandais dans les cas où une transformation d'humain en monstre se produit ou est bloquée. Le chapitre trois se concentre sur Grendel et Heremod dans Beowulf et sur les façons dont les formes extrêmes de comportement anti-sociétal sont associées aux monstres. Au chapitre quatre, je discute de l'influence des croyances religieuses et du comportement séculier dans le contexte de la transformation des humains en morts-vivants dans l'Íslendingasögur. Au chapitre cinq, je considère les hors-la-loi et la mesure dans laquelle la criminalité peut entraîner des changements monstrueux. Je démontre que ce n’est que dans les cas les plus extrêmes que la question de l’humanité d’un hors-la-loi est soulevée. Même dans ce cas, le degré de sympathie ou d'admiration suscité par des hors-la-loi légendaires comme Grettir, Gísli et Hörðr signifie que bien qu'ils soient ambigus dans la vie, ils peuvent être rachetés dans la mort.

Le dernier chapitre explore les menaces à l'identité humaine représentées par la nature sauvage, avec des références spécifiques à la saga Guthlac A, Andreas et Bárðar et l'impact du christianisme sur l'identité des humains et des monstres. Je démontre que l'analyse des problèmes sociaux et religieux dans les sources littéraires en vieil anglais et en vieil islandais permet des lectures nuancées des monstres et de la monstruosité qui enrichissent à leur tour la compréhension des textes dans leur intégralité.


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Commentaires:

  1. Gifford

    Je suis absolument d'accord avec vous. L'idée est bonne, je la soutiens.

  2. Akinoshura

    C'est dommage que je ne puisse pas m'exprimer maintenant - il n'y a pas de temps libre. Mais je serai sorti - j'écrirai certainement que je pense.

  3. Burnard

    C'est vrai! Excellente idée, je suis d'accord avec vous.

  4. Linddun

    L'argent n'est jamais aussi bon que mauvais sans lui. Conseils utiles du ménage: les ordures peuvent être retirées lorsque l'odeur sera insupportable. Pour empêcher le lait de s'échapper, attachez fermement la vache. Les chaussures dureront beaucoup plus longtemps si vous n'en achetez pas une nouvelle. Une bouilloire bouillante sifflera plus fort si vous mettez quelqu'un de votre famille dessus ... si je ne panique pas, je le saupoudrerai. Si vous avez regardé dans le miroir, mais que vous n'avez trouvé personne là-bas, vous êtes irrésistible! Depuis combien de temps je vis, je ne comprends pas deux choses: d'où vient la poussière et d'où va l'argent.

  5. Earwyn

    Les choses intelligentes disent)

  6. Zolorn

    Je félicite, l'idée brillante



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