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Qu'est-il arrivé aux prêtres âgés à la fin du Moyen Âge?

Qu'est-il arrivé aux prêtres âgés à la fin du Moyen Âge?


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Bien qu'il puisse sembler que la maladie et la guerre aient rendu improbable la survie d'une personne jusqu'à la vieillesse dans les temps anciens et médiévaux, de nombreux hommes et femmes ont survécu jusqu'à la soixantaine, la soixantaine et même plus. Un livre récemment publié, Sur la vieillesse: à l'approche de la mort dans l'Antiquité et au Moyen Âge, explore certains aspects de la vieillesse il y a des centaines d'années.

Parmi les seize essais de ce volume, il y a «Qu'est-il arrivé aux prêtres âgés à la fin du Moyen Âge?» par Kirsi Salonen. Salonen, chercheur à l'Université de Tampere, utilise le droit canonique et les archives ecclésiastiques pour examiner ce qui s'est passé avec les évêques, les prêtres et les clercs à mesure qu'ils vieillissaient. Elle note que si le droit canonique a rendu la retraite théorique difficile pour les responsables religieux, il y a eu des centaines de cas apparaissant dans les archives papales où diverses solutions ont été élaborées.

Salonen note qu'il y a «de nombreuses entrées dans la série du registre papal concernant de vieux prêtres qui ont démissionné de leurs prestations en faveur de quelqu'un qui a accepté de leur verser une pension annuelle. Par exemple, en 1477, Johannes de Meynringha, le prêtre d'une église paroissiale près de Metz, en France, démissionna de ses fonctions parce qu '«il avait plus de quatre-vingts ans et avait des problèmes de santé, et n'était donc plus en mesure d'exercer ses fonctions sacerdotales. " Dans une lettre papale signée par le pape Sixte IV, Johannes a reçu une pension annuelle de 8 tournois, qui serait payée par le nouveau curé de la paroisse, Theodericus Raynoldi.

Dans le cas d'un évêque, il était encore plus difficile de prendre sa retraite, mais la papauté et le Collège des cardinaux ont entendu des cas où ils ont permis à un évêque de se retirer. Cependant, dans certains cas, ils nommeraient un co-évêque dont le travail serait de gérer toutes les tâches quotidiennes de l'évêché.

Salonen a également trouvé un cas où un curé nommé Ncholas Pennyger demandait au pape de ne pas être démis de ses fonctions, bien que les paroissiens locaux voulaient qu'il se retire, affirmant qu'il était trop vieux et sénile. Dans ce cas, nous ne savons pas ce qui s'est passé, car la papauté a simplement renvoyé le cas à l'évêque local, lui demandant d'examiner le curé de la paroisse et de prendre une décision finale. Salonen note, «cet exemple est un témoignage clair du fait que dans certains cas, les paroissiens ne toléraient pas très bien leurs prêtres vieillissants - ce qui est compréhensible si le prêtre n'était plus pleinement capable de s'acquitter de ses fonctions.

Autres essais dans Sur la vieillesse comprennent les dispositions prises pour les personnes âgées dans les villes hongroises, la façon dont les bourgeois de la ville slovaque de Bratislava (alors appelée Pressburg) ont organisé leurs propres enterrements, et quelles étaient les théories médicales médiévales liées au vieillissement et à la mort. Les écrivains médiévaux pensaient que si le vieillissement était naturel et ne pouvait être évité, on pouvait retarder le vieillissement en mangeant, en buvant, en dormant et en faisant de l'exercice, entre autres. Selon un livre d'un médecin du 13ème siècle, il faut éviter «de se baigner immédiatement après avoir mangé et bu du vin dans le bain, le manque de sommeil, une alimentation et une boisson excessives, soulever des choses lourdes, des compétences difficiles, et tout effort intolérable et tout ce qui attriste l'âme, parce que le cœur est le commencement de la vie et la limite de la mort.

Sur la vieillesse: à l'approche de la mort dans l'Antiquité et au Moyen Âge, est édité par Christian Krotzl et Katariina Mustakallio, et est publié par Brepols. .


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