Podcasts

Le prologue du code de droit d’Alfred: instruction dans l’esprit de miséricorde

Le prologue du code de droit d’Alfred: instruction dans l’esprit de miséricorde

Le prologue du code de droit d’Alfred: Instruction dans l’esprit de miséricorde

Michael Treschow

Florilegium: Volume 13 (1994)

Abstrait

Le code de droit d’Alfred a tendance à recevoir peu d’attention dans les discussions sur le caractère de son règne. Il lui manque le cachet distinctif de ses autres écrits et actes. C'est un code conservateur qui ne cherche pas à se distinguer des codes précédents, mais plutôt à montrer une continuité avec eux. Il s'agit d'une autre liste d'indemnisations parmi tant d'autres, énumérant une variété de crimes et délits, fournissant la valeur monétaire de leur expiation et expliquant également les serments et les épreuves, quand ils s'appliquent et comment. Le code de droit d’Alfred apporte quelques modifications et ajouts à ce qui s’était passé auparavant, mais ne se distingue en rien. Felix Liebermann, le rédacteur en chef des codes de droit anglo-saxon du début du XXe siècle, a expliqué que le code d’Alfred manquait de caractère distinctif parce qu’Alfred devait se retenir; ses conseillers étaient beaucoup trop conservateurs pour une réforme de la loi (Gesetze 3 36). Le point de vue moderne de Patrick Wormald semble être en contraste frappant avec la conception traditionnelle de Liebermann selon laquelle de véritables statuts sont en jeu ici. Wormald se dispense pratiquement complètement de la notion de loi lorsqu'il soutient que les premières lois médiévales n'étaient guère plus qu'un exercice de création d'images («Lex Scripta» 125, 133).

Sa position selon laquelle le code de droit d’Alfred n’est qu’un autre cas de propagande doit cependant s’opposer au fait que le code de loi en lui-même fait une si faible impression par rapport à d’autres ouvrages sur le règne du roi Alfred. Si quelqu'un savait utiliser un document pour faire bonne impression, c'était sûrement Alfred. Pour expliquer cette difficulté, Wormald doit soutenir que le code de droit, avec son apparence de revendication contraignante, doit colporter doucement son autorité: Alfred a eu des pressions politiques pour ne pas affirmer son autorité de manière radicale (133). Wormald ne s'est pas vraiment éloigné de Liebermann, mais suffisamment pour tomber dans une équivoque. Certaines recherches encore plus récentes expliquent cependant plus clairement pourquoi ce code de droit n’a pas la voix d’Alfred: la loi de l’époque était essentiellement traditionnelle; Les premiers rois médiévaux ne pouvaient pas vraiment concevoir un code de droit comme individuel et distinct par nature (Jenkins, Stacey). La même étude explique que ces codes de droit n'étaient pas correctement statutaires, mais qu'ils étaient en fait encore une forme de droit.


Voir la vidéo: Cest lheure de la miséricorde. Nous prierons ensemble, le chapelet de la Miséricorde. (Janvier 2022).