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Le patriarche Alexios Stoudites et la réinterprétation de la législation Justinianique contre les hérétiques

Le patriarche Alexios Stoudites et la réinterprétation de la législation Justinianique contre les hérétiques


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Le patriarche Alexios Stoudites et la réinterprétation de la législation Justinianique contre les hérétiques

Zachary Chitwood

Études grecques, romaines et byzantines: 54 (2014) 293–312

Abstrait

Utiliser des sources juridiques normatives telles que les codes juridiques et les romans impériaux pour éclairer l'hérésie byzantine est une proposition très difficile. L'un des grands problèmes de l'analyse du droit byzantin en général est que les sources juridiques normatives ont rarement été adaptées aux conditions économiques, politiques ou sociales ultérieures. Lorsque les empereurs ont choisi de lutter contre les problèmes contemporains via le régime juridique, ils le faisaient généralement par le biais de la législation impériale et, comme l'ont montré d'autres études, une telle législation a rarement influencé les codes de droit normatif, tels que la Basilique, depuis la fin de au neuvième siècle, la rédaction hellénisée standard du Corpus Iuris Civilis. En ce qui concerne l'hérésie, la Basilique nous présente ainsi une image statique, du VIe siècle, des régulations anti-hérétiques; aucune mention, quoi que ce soit de la Basilique ou de sa scholie, d'aucune hérésie apparue après le sixième siècle. La plus flagrante et la plus remarquable de ces omissions est l'islam, malgré le fait que les musulmans constituaient une minorité substantielle ainsi que commercialement et diplomatiquement importante, surtout dans la capitale Constantinople. Comme le note Stephan Reinert, «[c] onceptuellement, il semble que la trisection antique tardive des non-orthodoxes en païens, hérétiques et juifs a persisté formellement, mais que les dirigeants de la société byzantine n'ont jamais choisi de définir, légalement et officiellement, le catégorie à laquelle appartenaient tous les «Ismaélites». » En fait, comme cet article le démontrera, aux yeux du juriste byzantin, tous les hérétiques n'ont pas été créés égaux; ils souffraient de différents degrés d'incapacité juridique en vertu du droit byzantin.

Si, comme à Byzance, le régime juridique formel est inchangé, alors l'interprétation et la mise en œuvre des lois normatives revêtent une importance primordiale. Dans cet article, j'explore un cas rare où l'interprétation changeante d'une loi trouvée dans le Corpus Iuris Civilis et la Basilique peut être documentée diachroniquement. On suggérera qu'un certain nombre d'édits du patriarche Alexios Stoudites (1025-1043), qui ont été publiés pour lutter contre les pratiques illégales de la population orthodoxe syrienne à Mélitène, ont affecté l'interprétation des passages traitant des hérétiques dans la Basilique. En particulier, une disposition de la loi Justinianique qui interdisait apparemment aux Juifs de témoigner devant le tribunal (Basile 21.1.45 = Cod.Iust. 1.5.21) a été réinterprétée comme faisant référence aux «Nestoriens», ou adhérents de l'Église d'Orient. En comparant les dispositions pour les Juifs qui témoignent devant les tribunaux dans des sources à peu près contemporaines, on peut démontrer qu'une réinterprétation s'est probablement produite vers 1039.


Voir la vidéo: Patriarche orthodoxe de Moscou - LOccident commet une erreur (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Burlin

    Tout à fait juste! C'est une bonne idée. Je t'encourage.

  2. Kagale

    Je partage complètement votre opinion. Il me semble que c'est une très bonne idée. Complètement avec vous, je serai d'accord.

  3. Varden

    Votre pensée sera utile



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