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«God Damn»: la loi et l’économie de la malédiction monastique

«God Damn»: la loi et l’économie de la malédiction monastique

«God Damn»: la loi et l'économie de la malédiction monastique

Par Peter T. Leeson

Le Journal of Law, Economics and Organization, Vol.30: 1 (2012)

Résumé: Aujourd'hui, les moines sont connus pour tourner l'autre joue, honorer les saints et bénir l'humanité avec un amour fraternel. Mais pendant des siècles, ils étaient également connus pour fulminer leurs ennemis, humilier les saints et lancer des malédictions calamiteuses sur les personnes qui les traversaient. Les clercs appelaient ces malédictions des «malédictions». Cet article soutient que les communautés médiévales de moines et de chanoines ont utilisé des malédictions pour protéger leurs biens contre les prédateurs là où le gouvernement et l'auto-assistance physique n'étaient pas disponibles pour eux. Pour expliquer comment ils ont fait cela, j'ai développé une théorie de la malédiction avec des agents rationnels. Je montre que les malédictions capables d'améliorer la protection des biens lorsque les curseurs et leurs cibles sont rationnels doivent remplir trois conditions. Ils doivent être ancrés dans les croyances existantes des cibles, monopolisés par des curseurs et infalsifiables. La malédiction remplissait ces conditions, ce qui en faisait un substitut institutionnel efficace aux institutions conventionnelles de protection de la propriété cléricale.

Introduction: Quiconque souhaite savoir à quoi ressemble vraiment la malédiction devrait lire… la loi divine et découvrir avec certitude à quel point cette malédiction est terrible, horrible et effrayante. ~ Concile d'Aix-la-Chapelle à Pépin d'Aquitaine, 837 ap.

Aujourd'hui, les moines sont connus pour tourner l'autre joue, honorer les saints et bénir l'humanité avec un amour fraternel. Les clercs appelaient ces malédictions des «malédictions».

Cet article étudie la malédiction. Pour ce faire, il utilise la théorie du choix rationnel. Je soutiens que les communautés médiévales de moines et de chanoines ont utilisé des malédictions - malédictions liturgiques, clameurs, excommunication et anathème et malédictions contractuelles - pour protéger leurs biens contre les prédateurs là où le gouvernement et l'auto-assistance physique ne leur étaient pas disponibles. Pour expliquer comment ils ont fait cela, j'ai développé une théorie de la malédiction avec des agents rationnels.


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