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Comment faire parler les épées: une approche interdisciplinaire pour comprendre les épées médiévales et leurs inscriptions

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Comment faire parler les épées: une approche interdisciplinaire pour comprendre les épées médiévales et leurs inscriptions

Par John Worley et Thomas Gregor Wagner

Waffen- und Kostümkunde, Vol.55: 2 (2013)

Introduction: En 2009, nous avons publié un article présentant quatre épées médiévales inscrites. Parmi les épées qui font l'objet de l'article, trois ont été trouvées à Central Uppsala et une à Karlstad en Suède. Nous avons proposé une description détaillée des épées, une interprétation possible des inscriptions ainsi qu'une comparaison complète avec plusieurs autres spécimens européens. Les inscriptions d'épée ont été traitées comme n'importe quelle autre inscription médiévale. Nous avons constaté que très peu de travaux universitaires avaient été réalisés sur le sujet. Des théories et méthodologies épigraphiques médiévales ont été appliquées aux inscriptions et des interprétations possibles ont été proposées. Nous avons proposé que ces inscriptions soient des invocations aux divinités et aux saints afin que le porteur puisse gagner la faveur au combat. Nous avons proposé deux nouveaux groupes d'inscription ainsi que l'appel pour le début d'une nouvelle discipline académique que nous appelons l'épigraphie de l'épée. Dans le présent article, nous voulons expliquer en détail les méthodes que nous avons utilisées pour la documentation et l'interprétation des épées médiévales et de leurs inscriptions. Nous espérons que cet article servira de guide à d'autres dans le domaine ou peut-être nous aidera à faire évoluer nos méthodologies afin de mieux comprendre le phénomène de l'épée médiévale.

Nous partons du principe que si l'on veut comprendre la signification d'un artefact historique ou archéologique, il est également important de comprendre son contexte. C'est-à-dire que nous essayons de comprendre l'objet, la période de temps à partir de laquelle il est venu et comment l'ensemble de l'image s'articule. Conformément au cadre théorique de Lorraine Daston, nos épées médiévales peuvent être considérées comme des «choses parlantes». Leur «loquacité» découle de leurs propriétés mythiques et matérielles ainsi que du but culturel pour lequel elles ont été produites. Interpréter les éléments historiques de cette manière est une tâche non sans sa juste part de complexité. Nous suggérons que la manière la plus fructueuse d'aborder une telle toile d'araignée d'interdépendance est par le biais d'une étude interdisciplinaire. Une étude qui utilise une méthodologie herméneutique et vérifie la faisabilité des hypothèses proposées au moyen d'une relation dialectique avec les objets d'étude. Compte tenu de l'importance de définir clairement ces termes complexes, nous expliquerons exactement ce que nous entendons par là.

Par herméneutiquement nous voulons dire la compréhension heideggérienne que toute connaissance humaine est basée sur des interprétations. Ou comme Hodder l'a écrit: «L'herméneutique implique de comprendre le monde non comme un système physique, mais comme un objet de la pensée et de l'action humaines». La règle principale de l'herméneutique «est que nous devons comprendre tout détail tel qu'un objet ou un mot en termes de tout, et le tout en termes de détail». Un tel interprétative holistique point de vue signifie qu'un objet est une partie inséparable de la société qui l'a créé. Quel que soit l’objet, qu’il s’agisse d’une tasse à café, d’une épée ou de la cathédrale Saint-Paul, il est le reflet de la psychologie complexe de la société qui l’a produit. Il est complètement et indissolublement un «enfant de son temps» et ne peut être compris que comme tel.


Voir la vidéo: 7 MENSONGES sur les ÉPÉES (Juin 2022).


Commentaires:

  1. Boukra

    Je félicite, quels mots nécessaires ..., idée lumineuse

  2. Ryba

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