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Douleur extatique: manifestations de douleur physique dans les visions de Julien de Norwich et leurs implications pour l'imitatio Christi

Douleur extatique: manifestations de douleur physique dans les visions de Julien de Norwich et leurs implications pour l'imitatio Christi

Douleur extatique: manifestations de la douleur physique dans les visions de Julien de Norwich et leurs implications pour imitatio Christi

Par Cathinka Dahl Hambro

Mémoire de maîtrise, Arctic University of Norway, 2018

Résumé: Cette thèse explore les manifestations de la douleur corporelle dans deux visions reçues par l'écrivain mystique anglais Julian of Norwich (vers 1342-1416). Au cours d'une maladie grave en 1373, Julian a reçu un total de seize visions saintes qu'elle a ensuite notées en deux versions; le soi-disant «texte court» a été écrit peu de temps après la récupération de Julien, tandis que le «texte long» a été composé après vingt ans de contemplation et d’interprétation du sens théologique des visions.

Un idéal populaire à la fin du Moyen Âge était celui de imitatio Christi, c'est-à-dire expérimenter et prendre part à la Passion du Christ. De la même manière que le Christ incarné avait souffert pour son amour de l'humanité, les chrétiens dévotionnels désiraient souffrir de la même douleur pour l'amour et la compassion du Christ. À travers une lecture phénoménologique et herméneutique des visions sept et huit de Julien, j'examine la signification de la douleur physique pour l'idéal médiéval de imitatio Christi. Ce faisant, j'identifie et discute deux paradoxes qui ont des implications immédiates pour le but ultime de imitatio: faire l'expérience de l'union avec Dieu par l'identification avec lui. Bien que de telles expériences mystiques soient, et étaient, considérées comme hautement spirituelles ou extatiques, elles sont souvent décrites par les expérimentateurs eux-mêmes comme impliquant une douleur physique intense et excessive. De plus, bien que la douleur soit décrite en ces termes, elle est également identifiée comme joyeuse et «douce» et les expérimentateurs prient souvent pour la douleur et s'en réjouissent quand ils la reçoivent.

En appliquant des travaux de phénoménologues tels qu'Espen Dahl, Ariel Glucklich et Drew Leder, j'explore 1), comment la tension entre l'expérience spirituelle et physique, et 2), l'opposition entre la douleur déplaisante et la douleur joyeuse peut s'expliquer phénoménologiquement. De plus, je propose une lecture herméneutique complète des deux visions en discussion, en utilisant l’arc herméneutique de Paul Ricœur comme modèle d’interprétation analytique. Ce faisant, j’ai lu les visions en question comme le point culminant du voyage spirituel de Julian, de la naïve à la compréhension profonde de ses propres expériences, de son propre moi et de Dieu. Je soutiens en outre que Julian à travers elle imitatio Christi éprouve une mort spirituelle de son ancien moi et une renaissance d'un nouveau moi éclairé.


Voir la vidéo: VIVRE AVEC LA DOULEUR (Janvier 2022).